
- •1.00. Введение в психологию 1.1. Общая характеристика психологической науки и практики
- •1.2. Психология и философия. Платон - Аристотель
- •1.3. Сознание как первый предмет психологии
- •1.1.3. Описание свойств сознания
- •1.1.4. Сравнение житейской и научной психологии
- •1.1.5. Специфика научно-психологического знания
- •1.1.6. Формы сотрудничества научной и житейской психологии
- •1.1.7. Отрасли психологии
- •1.2. Становление предмета психологии
- •1.2.1. Сознание - первый предмет психологии
- •1. Проблема анализа сознания в философии
- •4. В. Вундт. Модель сознания, структура, основные свойства.
- •1.2.2. Психология поведения
- •1. Проблема объективности в психологии
- •2. Задачи классического бихевиоризма
- •3. Общие представления о научении
- •4. Понятие промежуточной переменной и когнитивных карт
- •1.2.3. Психоанализ. Проблемы бессознательного
- •2. Сновидение.
- •3. Ошибки обыденной жизни
- •4. Структура личности по Фрейду
- •1.2.4. Категория деятельности в психологии. Принцип единства сознания и деятельности
- •1.3. Человек как субъект деятельности. Личность
- •1.3. Человек как субъект деятельности (жизнь, практика, бытие)
- •1.3.1. Понятие субъекта, личности, индивидуальности, индивида
- •1.3.2. Личность рождается дважды. Джемс, Фрейд, Берн о структуре личности.
- •1.3.3. Личность в традиционном обществе.
- •1.3.4. Индивидуальная история развития человека. Личность в онтогенезе.
- •1.3.5.Свойства реальной личности, Которая родилась второй раз.
- •2.00. Человек как субъект деятельности. Личность.
- •2.1. Природа и общество. Возникновение и развитие психики у животных. Социокультурная регуляция деятельности.
- •2.1.2. Сравнение психики животных и человека
- •2.1.3. Общественная жизнь
- •2.1.3.1. Социальные позиции, нормы, ожидания
- •2.1.3.2. Социальные роли и их присвоение.
- •2.1.3.4. Психическая функция памяти
- •2.2.1. Определение эмоций и основные аспекты их изучения
- •2.2.2. Определение воли и ее критерии
- •2.3. Строение индивидуальной деятельности человека
- •2.3.5. Функции мотива и продуктивности действий
- •2.3.6. Действия и операции
- •3.00. Человек как субъект познания
- •Общее представление о познании.
- •Познание и сознание.
- •Познание и мотивация.
- •Познание и сознание
1.3.3. Личность в традиционном обществе.
Приходится ли человеку традиции выбирать? Конечно да. Но, однако, в данном обществе такого права он не имеет. В традиционном обществе есть особый социальный инструмент, и его представители сохраняют его культуру. Оказывается в этом обществе личность это сословие Жрецов. Например, они отвечают за то, чтобы опыт социальный, культурный был присвоен каждым индивидом. Здесь и лежат личностные проблемы индивида - пары. Единица анализа - хотя бы одно взаимодействие между людьми. Как личность индивид данного общества чувствует себя во время ритуального праздника. В наше время - на летней дискотеке, когда человек вовлечен в коллективное чувство, коллективное Мы. Если есть Мы, то должны быть Они. Кому-то надо себя противопоставлять. Должен быть напарник - антипод. До Дюркгейма считалось, что общество - это совокупность индивидуальных Я. Это старинная додюркгеймовская мечта о дружном Земном Мы всех людей Земли. Значит должны появиться мифы о пришельцах. В традиционном обществе личность существует в паре - между Я и Мы нет разницы.
Самостоятельность - есть ли она? Нет. Она неполная, так как нельзя говорить за самостоятельность отдельного человека. Ответственность совместная. Для человека традиции нет разницы между социальным и культурным. Культурно то, что социально принято. Люди традиции живут на одном месте или занимают одно и то же социальное место, и эту традицию передают.
Современность общества Эпохи Возрождения.
Это общество, где человек получает право менять социальные позиции, например профессию. Это "Мещанин во дворянстве". Мещанин копил денег, нашел дворянство. Оказался на новом месте. Появилось много проблем. Не знает как себя вести, учить надо всему.
Но факт состоит в том, что все учителя его дурачат и надувают. И рано или поздно он столкнется с проблемами самостоятельности. Теперь ему решения приходится принимать самому. Мольер по своему рождению должен быть обойщиком мебели, а стал любимцем театра, Двора. Бомарше - часовщик, придворный часовщик, наконец, писатель, и написал "Фигаро". Представитель традиции в этих комедиях Граф Альмавива, которому все дано по рождению, чего Фигаро добивается самостоятельно.
Ответственность. Герой Возрождения еще и путешественник, который посещает разные географические общества. В каждом обществе свои правила, а должны быть общие для всех, и должна появиться разница между правилом - относительность и нормой - одной на всех. Теперь, когда норма стала общечеловеческой, то отвечает за ее сохранение каждый человек, тогда он личность.
"Робинзон Крузо" - учебник по второму рождению человека.
Выскочка из своей семьи попал в плен к Ним - своим врагам и антиподам. Из рабства он убежал, но домой не вернулся, а поселился где-то, после кораблекрушения попадает в плен к Природе, к тому же к собственной природе. Фрейд - тело это место, где можно жить. Но Робинзону нужно выжить, он современный человек. Как только стало возможно, он перевозит на остров Культурные предметы.
Но как он столкнулся с проблемами? Оказывается, люди там бывают. Это племена каннибалов, которые забивают и съедают своих пленников. Чисто природная реакция - реакция ужаса. Что он делает? Он строит Защитные механизмы. Что будет дальше? Лучший способ обороны - нападение. Он устраивает ловушки, они все не едут. У него есть время подумать. Либо - либо. Они приедут, их будет немного, я их всех убью. Когда в другой раз их будет больше, я их тоже всех убью. Но, в конце концов, они меня поймают, но тогда я погибну как они. И тогда я стану подобным им. Здесь нет выбора. В том и в другом случае, я становлюсь как они. И он открывает правило - то, что другим можно здесь, мне здесь нельзя. Я не они.
Раскольников - я себя убил. Не убий.
Если есть такие правила, тогда он - гражданин мира. И тогда он просматривает связь с этими дикарями. Их племя ограничено обществом, и они не бьют своих, они бьют своих врагов.
Принцип "не убий" в современном обществе распространяются не только на свой клан, но и на весь род людской.
"Ромео и Джульетта"
Два клана держат город. Двое влюбленных нелепо погибают. К этому случаю надо как-то отнестись.
Две позиции: 1. Традиционная - вот, что бывает, если нарушить запрет;
2. Нетрадиционная (разбор в дополнительное время).
Фильм "Ночной портье" (разбор в дополнительное время).
Когда субъект выскакивает из традиции и переходит в современность, чего делать не следует? -лягушка путешественница.