1.3.2. Личность рождается дважды. Джемс, Фрейд, Берн о структуре личности.

Социальный субъект Б совпал с культурным В. Первое рождение личности происходит внутри социального индивида. Личностью первый раз становятся, когда входят в общество. Для ребенка - это Семья и проблемы личности решаются в паре Ребенок - Взрослый, Ученик - Учитель. Здесь личность парная.

Второе рождение личности - это выход за пределы социального индивида. И за свои поступки отвечаешь только сам. Там возникают самостоятельность, ответственность.

Для туземца общество, социум решает все вопросы за него. Он присваивает опыт социума - "Мы

- красные попугаи", "Я - красный попугай".

Уильям Джемс

Природное Я по Джемсу - это физическое или материальное Я (А). Это все то, что я идентифицирую, отождествляю с собой. Это мои вещи, мой дом, моя территория.

Б - социальное Я - это совокупность типовых способов взаимодействия с другими людьми. Джемс назвал их. Пример - автомобилист в Финляндии.

В - духовное Я - шире, чем религиозное, это источник личной активности. Это и есть волевая активность, решительность к поступку. Свобода Воли - науки о свободе воли быть не может. Уже появилось словечко Духовная психология. Это грубейший пациент психоаналитика. Не надо путать науку с религией. Психология - это наука о Душе, а не о Духе. Никаких механизмов Свободы воли не должно быть. Это не предмет науки.

Зигмунд Фрейд

Культура - Сверх-Я;

Социальный субъект - Я;

Природа - Оно.

У больного вместо Сверх-Я - мнимая культура, защитные механизмы у грубого пациента аналитика. Эти механизмы нужно изучать, чтобы их снимать. Эти механизмы, которые не могут быть поставлены, так как нет выбора, не предполагают возможность выбора. "Быть или не быть" - есть выбор, Раскольников - "Тварь я дрожащая или человек? Могу я убить или не могу?". Ты не имеешь права убить, так как ты и есть "тварь дрожащая".

Защитные механизмы мнимой личности по Фрейду (прочитано дополнительно).

Эрих Берн

На месте природного субъекта А по Берну находится Ребенок. Социальный субъект Б - Взрослый. Культурный субъект В - Родитель.Родитель - носитель универсальных принципов решения проблем. Он никаких проблем не решает, но он говорит о каких-то правилах, которые у него есть. Если спросить у родителя "Что такое культурная норма?", он даст два ответа. Один ответ даст ребенку, другой взрослому.

Для ребенка есть культурный запрет. Запрет нарушить нельзя. Ребенок: "Почему?". Ответ: " Потому что нельзя. Здесь это надо понимать без доказательств". Есть безусловный запрет - бить женщину нельзя - не вреди.

Для взрослого в слове "нельзя" есть два смысла:

1. Запрещено; 2. Невозможно, не получится, потому что не выйдет.

Природа, общество и культура. Их роль в развитии личности.

В - культурные нормы - принцип решения личностных проблем;

Б - социальная среда - необходимые условия для 1-го рождения личности, но не для второго;

А - природные предпосылки развития личности. Это исходные данные, материал для развития личности.

Культура - это средство преобразования природы. Освоение любого культурного предмета есть средство преобразования природы или выход за пределы собственных присвоенных социальных правил. Культурная норма - не только средство изменения, но и защита преобразований природы.

Общее представление о развитии личности.

Личность рождается дважды.

Личность появилась в общественной истории далеко не сразу. Об этом есть мнения историков, социологов, культурологов. Мы будем рассматривать этот вопрос как психологи. Будем вводить различия достаточные для психологов и недостаточные для историков.

Итак, два типа обществ. Традиционное общество. Средневековая община или формировавшиеся первобытные времена. Эти люди живут как люди, но первый раз.

Современное общество. Это те, кто живет с нами в одном времени. Возрождение тоже следует считать современным нам. Воз - второе рождение.