1.2.4. Категория деятельности в психологии. Принцип единства сознания и деятельности

Каково основное правило современной психологии? У реального симптома причина в жизни. Основателем современной психологии является Эмиль Дюркгейм. Он рассматривал первобытные племена. До Дюркгейма общество - сумма индивидов, а общественные представления - сумма индивидуальных. Дюркгейм показал, что общество - сумма взаимодействий между людьми. Коллективные представления он назвал социальные факты, которые не зависят от индивида, и должны быть им присвоены с необходимостью.

Тотемизм - отождествление себя с животными. Общество определяет себя символикой. Тотем в переводе - его род.

Леви Строе Клодт занимается анализом мифологических представлений, древних легенд. Из жизненной проблемы возникает поверье. Радуга - к хорошим событиям.

Общественное бытие определяет сознание - К. Маркс. Найди причину в практике и поймешь какую-то идеологию. В середине 30-х годов С.Л. Рубинштейн формулирует принцип единства сознания и деятельности. Раскрыл в двух положениях:

1. Сознательное явление впервые возникает в деятельности;

1. Это положение дополняет Маркса. Сознание возникло в бытие, и оно стало частью бытия. Оно необходимо бытию, оно обслуживает жизнь.

Сознательное функционирует в деятельности и необходимо для ее осуществления. Всякий образ предмета - целостен. Для исследования предметности восприятия надо поменять поле восприятия.

Стереоскоп - объемность изображения. Псевдоскоп - меняет местами левое и правое изображения, далекое становится близким и наоборот. В перевернутом стакане видим желе, так как оно не падает (вместо воды).

1972 год. Ричард Грегори "Разумный глаз". Эффект выгнутой маски. Это яркий пример. Нет такого в жизни, нет и в перспективе.

Иллюзия Мюллера-Лайера связана с предметностью восприятия. Этой иллюзии не видят жители африканских деревень. Для них это не привычно, прямые углы - углы комнаты, углы дома.

Психология - это наука о законах порождения и функционирования психического отражения индивидом объективной реальности в деятельности человека и поведении животных.

1.3. Человек как субъект деятельности. Личность

1. Понятие субъекта, личности, индивидуальности, индивида. 3 варианта объема понятия личности.

2. Уильям Джемс, Зигмунд Фрейд, Эрих Берн о структуре личности. Природа, общество, культура, их роль в развитии личности.

Общее представление о развитии личности.

3. Традиционное общество, общество эпохи Возрождения. "Робинзон Крузо" - учебник по второму рождению личности.

4. Индивидуальная история развития человека. Личность в онтогенезе.

5. Свойства реальной личности, которая родилась второй раз.

1.3. Человек как субъект деятельности (жизнь, практика, бытие)

Разберемся в словах "субъект", "личность", "индивид".

1.3.1. Понятие субъекта, личности, индивидуальности, индивида

Понятие субъекта - это родовое понятие, так как все остальные - личность, индивид - это тоже субъекты. Три свойства субъекта связаны с именем С.Л. Рубинштейна. Деятельность - это взаимодействие внешних и внутренних условий (середина 30-х годов) деятельности. ВМ, стимулы С, условия и т.д. Внешние условия действуют только через внутренние. Это полемика с Уотсоном.

Раз реакция могла оказаться разной, в зависимости от свойств субъекта - внутренних условий, значит свойства субъекта - его активность, деятельность, сознание, личность, способность к развитию - внутреннее субъективное действует через внешнее и этим само себя изменяет. Субъект не просто активен, он изменяет себя. Способен к развитию и саморазвитию.

Условием развития является противоречие - Фрейд. Наличие внутренних противоречий, неоднородность, множественность субъекта.

Каким мирам принадлежит человек?

1. Окружающая среда, природа; А - природный, приспособление;

2. Общество; Б - социальный, присвоение;

3. Культура. В - культурный, решение.

А - природный субъект - субъект активного гибкого приспособления к меняющимся условиям окружающей среды. (Крыса в лабиринте). Значит, научается, способен формировать навыки, переносить их.

Б - социальный субъект - субъект присвоения и адекватного применения коллективных сознательных представлений, способов поведения, имеющихся в данном обществе (навязаны индивиду и с необходимостью присвоены). В каждом обществе эти социальные правила относительны времени, места. Они разнообразны.

В - культурный субъект - субъект самостоятельного и ответственного решения собственных проблем на основе универсальных, абсолютных, общечеловеческих норм.

Главное, культурные нормы абсолютны для всех людей, а социальные правила - относительны.

Личностную проблему можно представить как головоломку (см. задачу о 6-ти спичках). Во всякой головоломке есть принцип решения и реализация. Принцип - выход в пространство. Реализация - тетраэдр.

Культурная норма - это принцип решения, а социальные правила - это различные реализации принципа, зависящие от личностных и временных условий.

Понятие личности и три варианта его объема

Любое понятие - это всегда объем и признаки содержания. Признаки мы уже видели - это А, Б, В. Варианты объема:

1 вариант - все три признака А, Б, В.

В данном случае это широкое понимание личности. Данного понятия придерживался Рубинштейн. В нем нет разницы между понятиями "субъект" и "личность". Личность есть синоним слова "субъект", т.е. "человек". Важно отметить, что в это понятие входят природные способности, задатки характера, темперамент (свойства нервной системы). Это общее понятие личности характерно не для общей, а для дифференциальной психологии.

Личность в широком смысле это синоним индивидуальности. Индивидуальность - это совокупность всех психических черт, способов поведения субъекта, которые отличают его от других.

2 вариант - характерный для типовой, общей психологии, которую преподают в университетах, а не в пединститутах.

Личность - это культурный субъект В плюс социальный субъект Б. Субъект А есть индивид. Человек как индивид.

Иллюстрация понимания понятия.

Ученик Фрейда Альфред Адлер основатель социального фрейдизма. Фрейд сводит личностные проблемы к телу, к телесным желаниям. А. Адлер к социальным желаниям Б+В. Это неофрейдизм.

Карен Хорни - связь невротических реакций с верным или неверным пониманием культуры.

Эрих Фромм -

Базовое понятие - чувство общества или социальное чувство, которое с необходимостью войти в общество и занять в нем полноценное место. У социального чувства есть свои препятствия или преграды.

Возможные препятствия:

1. Физические дефекты. Пример - вывих тазобедренного сустава будет препятствием в спорте, танцах. Это грубый пример Адлер полагал, что не сам физический дефект, а его интерпретация, не замечание своих способностей тоже есть дефект.

2. Авторитарное воспитание.

3. Излишняя эмоциональная опека (потворствующий вариант, избалованность).

Адлер говорит, что если эти преграды существуют, то весьма вероятен результат - комплекс неполноценности. Неважно какой, но главное социальной неполноценности. Комплекс собственного несовершенства.

Адлер говорит, что данный комплекс порождает тревогу, эмоциональные расстройства и возникают понятия компенсации и сверхкомпенсации.

У данного пациента есть проблема, и есть два решения. Компенсация может быть позитивная и негативная.

Негативная компенсация социальных последствий комплекса. Результат - социальная неуместность и компенсация личностным превосходством. Мизантропия - одиночество. Стремление к власти. Во власть приходят люди разных способностей. Источник комплекса вообще не рассматривается. Главное скомпенсировать результат, быть первым, прийти во власть. Можно прочесть в литературе, что Адлер все сводит к стремлению к власти.

Позитивная компенсация. Культура. Культурная компенсация обращается к источнику комплекса - физический дефект. Адлер заметил, что полноценная культурная компенсация связана с преобразованием самого физического дефекта. Там, где дефект - там становится проблема и самостоятельно решается. Пример - Алла Демидова. Страдала тяжелейшими дефектами речи, а цель имела - стать актрисой. И далее у личности образуются различные стратегии достижения жизненной цели. Это индивидуальный жизненный стиль. Позитивная компенсация есть культурная компенсация. Источник комплекса - материал для достижения, а стратегия достижения - индивидуальный жизненный стиль.

3 вариант объема понятия личности. Личность - только культурный субъект - В. Соавтор Владимир Викторович Столин - доктор-терапевт, организатор семейных консультаций в Москве, ныне работает в Америке.

Карл Юнг - ученик Фрейда - "Аналитическая психология" - ввел понятие "коллективное бессознательное". Он изучал, как символ возникает в истории развития человечества. Фрейд говорил, что это нельзя проверить, поэтому это невозможно. И Юнг ушел от Фрейда. Он заявил, что будет говорить с людьми на их же языке. У него есть работы "Алхимия и психология".

Коллективное бессознательное - совокупность универсальных личностных проблем, которые могут возникнуть перед человеком во все времена. У этих проблем могут быть свои символы. Но всего проблемы две:

1. Выбор профессии; 2. Создание своей семьи.

Единица коллективного бессознательного - древний тип. Архетип - древняя существующая форма для постановки и решения универсальной личностной проблемы. Архетип должен быть чем-то заполнен.

Существует Архетип Я или Архетип Тени. Бессознательное - это глубокая вода. Познание себя - погружение в воду.

Первая личностная проблема по Юнгу - Встреча с тенью или образ Врага. Главное, заполненность места. Архетипов немало. Архетип Анимы у мужчины, Анимуса - у женщины. Коллективное бессознательное - Мировой Океан, в котором плавают проблемы, которые еще ждут человека. По этой воде человек идет внутрь себя, а на самом деле - к пониманию человечества. Надо отвернуться от Тени и идти дальше, тогда мы отойдем от этих проблем.

Процесс развития по Юнгу - архетип Индивидуация. Конечный пункт - архетип Самость -реальное или подлинное Я. Слово Я здесь произносить не так уж обязательно. Архетипы - это идеи Платона, а Самость - это идея Души.

При решении своей проблемы у человека возникает переживание собственной уникальности и тут же возникает единство с общечеловеческой культурой. Материал Юнга - это средство для психотерапии, как теория он не применим.

Т.о. есть природный индивид, социальный индивид и личность, как субъект культуры.

Индивид присваивает опыт, который ему врожден или дан социально. Личность преобразует опыт, прежде всего собственный, социальные правила, свои природные свойства, собственную природу.