4. Практика сознания Кришны

Дух доступен в этом мире в виде звука. Все религии согласны с этим. Все обращаются к Богу с помощью звука. Материальные чувства ограничены и не дают нам возможности контактировать напрямую с духовным миром. Но через звук человек может обрести духовный опыт.

Дух имеет два проявления: 1) пара-брахман – запредельное, трансцендентное; 2) шабда-брахман – дух в виде звука.

Самый доступный звук – это звук собственного голоса. Для этого не нужно никаких инструментов или навыков. Поэтому молитвы и мантры – это два главных метода духовной практики. Посредством произнесения Святых имен Бога мы практикуем два основных метода бхакти (проявления любви к Богу в виде служения Ему): 1) шраванам – слушание; 2) киртанам – повторение.

С помощью повторения и слушания мы можем успокоить свой ум, который препятствует душе войти в соприкосновение с духовной энергией. Когда ум успокаивается, сознание становится чистым и способным воспринимать духовную реальность.

Практика повторения Святых имен на четках практикуется и в других религиях. Например, у мусульман молитвы, заключающиеся в повторении 99 имён Аллаха, называются вазифа. Число повторений в них может достигать десятков тысяч. Вазифа совершается как индивидуально, так и коллективно. Для облегчения счёта во время безмолвной молитвы Богу иногда используются субха (чётки). Они состоят из 99 или 33 бусин, каждая из которых соответствует одному из 99 имён Аллаха. В православии практикуется постоянное повторение Иисусовой моливы. Этот процесс описан в книге "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу", которая была написана во второй половине XIX века. Странник, путешествующий по Святой Руси, непрерывно повторяя Иисусову молитву, описывает бескрайний Божий мир, наполненный любовью создавшего его Творца. Встречаясь с разными людьми, он постигает тайны духовной жизни, духовного подвига и совершенствования, научается "умной молитве" Иисусовой, которая помогает делателю приблизиться к Богу. Основной принцип во всех истинных религиозных писаниях одинаков, хотя детали могут отличаться.

Веды говорят, что повторение Харе Кришна – это главное служение, позволяющее очищаться и продвигаться духовно. Все остальное является вспомогательным для главного служения – повторения Харе Кришна маха-мантры.

Повторение, или джапа, является сознательным усилием практикующего в сторону духовного служения. Повторяя джапу мы задействуем свою речь (повторяя), слух (слушая), ум (сосредоточиваясь на Кришне), тело (перебирая четки). Все эти действия способствуют концентрации на Кришне.

В Бхагават-гите, песни Бога, Кришна говорит:

ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру мам эваишйаси сатйам те пратиджане прийо 'си ме

«Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне». (БГ 18.65)

Живя в материальном мире мы постоянно загрязняемся, т.к. наш ум «увлекается» решением материальных проблем, забывая о Боге. Практика регулярного очищения ума с помощью повторения Святого имени, требуется нам подобно тому, как телу требуется ежедневное омовение.

«Имя Кришны абсолютно духовно. Никакое знание не сравнится по своему величию со знанием Имени; с ним не сравнится никакая аскетическая практика или медитация, никакой плод духовной деятельности, никакая форма отречения и никакие усилия, направленные на обуздание чувств, никакая благотворительная деятельность и никакая цель вообще. Имя – это высшее освобождение, высшая цель жизни и высший покой. Имя – это сама вечная жизнь. Имя – это высшая преданность и высший разум. Имя – это высшая любовь и высшая память. Имя – это смысл жизни души. Имя – это господин души, высший предмет поклонения и высший гуру». (Агни-Пурана, цитируется в «Сокровенных тайнах» Шачинанданы Свами, с.29)

Шрила Рупа Госвами в Упадешамрите сравнивает повторение Святого имени с методом излечения от желтухи, когда врач прописывает сладкие леденцы, которые больному поначалу кажутся горькими, т.к. из-за болезни вкус испорчен, но постепенно болезнь уходит и вкус возвращается:

сйат кршна-нама-чаритади-ситапй авидйа- питтопатапта-расанасйа на рочика ну кинтв адарад анудинам кхалу саива джушта свадви крамад бхавати тад-гада-мула-хантри

«Святое имя, качества, игры и деяния Кршны трансцендентны и сладки, словно леденцы. Хотя язык больного желтухой авидйи (невежества) не способен ощущать вкус сладкого, самое удивительное в том, что если каждый день внимательно повторять эти сладостные имена, к языку вернется естественная способность наслаждаться сладким, и со временем болезнь будет вырвана с корнем». (НН, текст 7).

Для того, чтобы объяснить как в результате регулярного повторения Святых имен можно совместить материальный ум с духовной энергией бхакти, Шрила Рупа Госвами приводит еще пример перетирания ртути с серой, чтобы получить сульфит ртути. Чтобы получить это вещество из, казалось бы, двух совсем несовместимых веществ, нужно очень терпеливо и долго перетирать их в ступе. Также и наш ум, в результате постоянного многократного повторения, постепенно очищается и пронизывается ишварой.

Это не просто теория или выдумки, это подтверждается практикой тысяч людей. Каждый из нас пробовал изменить свою жизнь и начать выполнять какие-либо рекомендации: бегать по утрам, заниматься дыхательными упражнениями, выдерживать какую-нибудь диету, практиковать медитацию. Ничто не удавалось делать регулярно. Постепенно, все наши усилия сходили на нет, и мы опять попадали в рутину решения бытовых проблем, оставляя все наши практики в стороне. Лишь единицы, с большими усилиями, могут следовать каким-то принципам в своей регулярной практике.

Но что мы видим с практикой повторения Святого имени? Тысячи людей по всему миру начинают регулярное повторение Харе Кришна маха-мантры на четках и не прекращают эту деятельность до конца своей жизни. Кроме того, эти люди освобождаются от таких вредных привязанностей, как употребление мяса, незаконный секс, курение, алкоголь, и даже наркотики. Подобные факты являются очень показательным примером, как очищающе действует на сознание людей регулярное повторение Харе-Кришна маха-мантры.

В 1999 году в Госуниверситете Флориды состоялась успешная защита диссертации "Влияние Маха-мантры на стресс, депрессию и три гуны". Были исследованы три группы людей: одна практиковала повторение ведической Маха-мантры, вторая – пов­торение псевдомантры из слогов санскрита, а третья, контрольная группа, не повторяла ничего. Оказалось, что у повторявших Маха-мантру, в отличии от других групп, значительно снизились проявления гуны невежества и возросли качества благости. Научный журнал "Психологические отчеты" в статье "Психометрический анализ трех гун" опубликовал выводы упомянутой диссертации Д.Вольфа. Так ученые всего мира ознакомились с концепцией трех гун, как базовым принципом психологии. Повторение веди­ческих мантр, особенно Маха-мантры Харе Кришна, оказывает благотворное влияние на практикующих его и на окружающих. Проведенные в городах США исследования показали, что рост числа повторяющих Маха-мантру явно приво­дит к разрядке социальной напряженности и снижению преступности.

По себе тоже могу заметить, что когда я начал практиковать регулярное повторение Харе-Кришна маха-мантры, то постепенно начали уходить материальные желания, вожделение, тревожность, скованность, суетливость. Появилась возможность без серьёзных усилий менять что-то в режиме дня, отказываться от каких-то ненужных привычек и привязанностей. Легче стало поститься в экадаши. Раз в год, на Пандава-экадаши, удавалось провести даже полный сухой пост без существенных волевых усилий. Просто нужно перенаправить ум на духовное. Перестал простужаться. Сон стал крепким, и меньше времени теперь необходимо на сон (достаточно 6-ти часов). Повысилась усидчивость. Если раньше, при попытках медитировать по утрам, едва мог усидеть на месте 10 минут, то теперь, повторяя мантру, могу полтора часа просидеть на одном месте, не вставая. Улучшилась память и концентрация на работе. Стал больше успевать сделать за меньшее время, т.к. ум научился быстрее концентрироваться и не загружать себя обдумыванием ненужных альтернатив. Необходимые оптимальные способы решения приходят как-бы сами собой. Поэтому обычно удается сделать свою работу качественно и в срок. Появилось больше прилежности в быту и внимательности в общении. Все эти позитивные сдвиги я связываю только с регулярным повторением мантры. Поскольку до этого, как я ни пытался изменить себя, добиться мне этого никогда не удавалось. Сейчас же все дается легко и без надрывных усилий. Вполне естественным образом.

«Итак, достичь трансцендентного уровня с помощью метода хатха-йоги или дхьяна-йоги в эту эпоху практически невозможно. И если кто-нибудь пытается практиковать так называемую медитацию, на самом деле это не имеет ничего общего с трансцендентной медитацией. Трансцендентной медитацией нельзя заниматься в городе. Это просто невозможно. Об этом ясно сказано в "Бхагавад-гите". Но вы живете именно в городе, вы живете в окружении семьи, рядом со своими друзьями. У вас нет возможности отправиться в лес и поселиться в уединенном месте. А Кришна говорит, что это необходимое условие для занятий трансцендентной медитацией. Поэтому, если вы хотите подняться до трансцендентного уровня сейчас, в эту эпоху, то должны последовать совету ведических писаний: калау тад дхари-киртанат - В этот век вы можете достичь высшего совершенства, просто повторяя святое имя Бога. Этот метод не выдуман нами, чтобы привлечь людей его простотой. Нет, этот метод трансцендентной медитации пятьсот лет назад ввел Господь Чайтанья Махапрабху. Его рекомендуют ведические писания, и он вполне практичен. Вы видели, как мои ученики, эти юноши и девушки, начинают испытывать трансцендентные чувства, когда поют мантру Харе Кришна. Если вы будете применять этот метод, то увидите сами, что с его помощью можно достичь трансцендентного уровня. Итак, повторение Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - это самый легкий способ трансцендентной медитации. Трансцендентные звуки сразу вознесут вас на трансцендентный уровень, особенно если вы целиком отдадитесь этим звукам. Звуки мантры Харе Кришна неотличны от Самого Кришны, ибо Кришна абсолютен. Бог абсолютен, и потому нет разницы между Ним и Его именем.»(ПВС, Йога и медитация, Медитация с помощью трансцендентных звуков, с.193)