2.4.2.2 Александр Дугин - предводитель русских неоевразийцев

< Сознание ограбленного и оболваненного народа бывшего СССР было поглощено массовой культурой цивилизации морского типа. Но сами мы в некоторой степени остались жителями Евразии, для которых более приемлемым является сухопутный тип цивилизации. >

Снятие запрета на разнообразные политические теории выпустило на свободу старые геополитические воззрения. В 1980-е годы будущий создатель нео-евразийства Александр Дугин (1962 г.р.), побуждаемый обстановкой лицемерия, формализма, морального загнивания, стал заядлым антикоммунистом. Он участвовал в фашистских и мистических кружках, вбирая идеи Фридриха Ницше, европейских неофашистов, и своих современников – поэта-оккультиста Евгения Головина и писателя-сюрреалиста Юрия Мамлеева.

* * *

«Перестройка и разрушение Советского Союза изменили отношение Дугина к советскому строю и коммунизму. Он трактует поражение СССР в «холодной войне» с точки зрения геополитики – как победу «цивилизации моря» над «цивилизацией суши». Дугин обращается к марксизму, национал-большевизму (Николай Устрялов, Эрнст Никиш), метафизике коммунизма (Николай Клюев, Андрей Платонов), евразийству (Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Николай Алексеев, Лев Гумилёв), новым левым (Ги Дебор, Жан Бодрийяр).

В октябре 1993 года Александр Дугин принял участие в обороне Верховного Совета России, а поражение парламента воспринял как личную трагедию. Вскоре после этого вместе с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым Дугин создал Национал-большевистскую партию, находившуюся в непримиримой оппозиции к тогдашнему президенту Борису Ельцину и отличавшуюся в тот период радикальным антилиберализмом и антиамериканизмом. В течение последующих нескольких лет Дугин, являясь идеологом НБП, опубликовал массу радикальных политических и метафизических текстов, стиль которых отличает сильная поэтичность и метафоричность.

Интерес к русскому православию и старообрядчеству привели Александра Дугина к убеждению в правоте единоверия – сохранения и возрождения дораскольных традиций русского православия в лоне Русской православной церкви. В этот период Дугин стал прихожанином одного из единоверческих приходов Русской православной церкви.

Весной 1998 года произошёл разрыв Александра Дугина с Лимоновым и НБП. В 1998 году Дугин стал советником Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва, а в 1999 возглавил Центр геополитических экспертиз Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы. В тот же период Александр Дугин начал читать лекции по геополитике в Генштабе России.

С приходом к власти Владимира Путина начался новый период в политической деятельности Александра Дугина – из радикальной оппозиции он перешёл на позиции лояльного отношения к действующей власти» [27].

Дугин пересмотрел историю мира с точки зрения геополитики и постмодерна. Был сделан вывод, что субъектом истории является не социальный класс, а народ, относящийся к морскому или сухопутному типу. Конечно, геополитическая наука возникла не на пустом месте, но постановка ею геополитических типов цивилизации выше социальных классов – заблуждение, а как результат – безуспешность практической деятельности нео-евразийцев.