2.2.3 Пост-коммунизм: неомарксизм и новый утопический социализм

Открытия марксизма-ленинизма уже около 150-ти лет показывают свою правоту на практике. Полностью отрицать их или менять что-то в самой их основе, объявляя заблуждением – грубая ошибка, шаг назад в познании. Превратить написанное Марксом, Энгельсом и Лениным в догмы, которые надо брать на веру – другая крайность, «убийство» плодов труда этих ученых-революционеров. Необходимо не поверить, а понять, научиться методу – диалектико-материалистическому мышлению. Тогда становятся понятными выводы марксистов в общественной сфере, и открывается путь дальнейшего развития.

Следует принимать каждый раз новые, адекватные решения в меняющейся обстановке, умело использовать накопленные предшественниками знания, не повторять прошлых ошибок.

Важно понимать, где в теории коммунизма основа, а где – простор для развития, или для размышлений о применении в частных случаях.

Тезисы коммунизма об онтологии, гносеологии, производственном двигателе истории, классовой борьбе, теории стоимости, социалистическом пути в бесклассовое общество навсегда стали неотъемлемой вехой в познании человеком фундаментальных законов. Эти тезисы взаимодополняющие, формирующие целостное понимание и возможность подчинения нам законов объективной реальности.

Решения, как конкретно отвечать на все новые вызовы истории на основании коммунизма и иных научных знаний – за нами и за будущими поколениями.

Полезно рассмотреть и заблуждения в понимании классического коммунизма, чтобы самим лучше разобраться в нем, и не повторять ошибок разного рода ревизионистов. Кроме того, можно попытаться отыскать в мешанине неверных выводов и «новшеств» отдельные верные и полезные прикладные предложения по устройству народного хозяйства на высших ступенях преодоления буржуазного классового общества.

Неомарксизм

►Причины появления нео-марксизма

Еще во времена становления научного коммунизма в политически активных кругах Европы сомнению стали подвергать единственность и вообще состоятельность достижения бесклассового общества путем социалистической революции и социалистического государства. Называвшихся «истинными коммунистами» псевдонаучных выскочек громили в своих работах Маркс с Энгельсом, а затем Ленин и Сталин.

Некоторые тревоги идеологических предшественников нарождающегося нео-марксизма были небезосновательными. Лев Троцкий и другие революционные деятели предупреждали о возможных процессах бюрократизации и использования предателями структуры государственной власти трудящихся для и контрреволюции и новой эксплуатации. Об этом же говорили русские левые анархисты.

До революций 1917 года, и в 1917 году, и в первой половине ХХ века борьба коммунизма с империализмом велась в открытой бескомпромиссной форме. Первые годы после революции приходилось непрерывно «чистить партийные ряды», защищаться от внешней капиталистической агрессии, применять все новые, не безболезненные для советского народа, тактики. Тем не менее, планы социализма давали фантастические результаты в промышленности, обороноспособности, науке, а затем – и в бытовой обеспеченности граждан СССР.

Первый наглядный повод для «левых» недоучек засомневаться в верности советского коммунистического подхода дало поражение всех социалистических революций в Западной Европе. Вместо коммунистов там одержали победу самые радикальные, националистические представители буржуазии начала ХХ века – фашисты. Под влиянием капиталистических антисоветских фальсификаций и фашистской пропаганды у всех социальных слоев в Западной Европе и США сформировалось представление о радикальных действиях Сталина по защите трудящихся от внутренних и внешних врагов народа как о терроре, репрессиях, геноциде. После смерти Сталина эта клевета при пособничестве внутренних предателей, дорвавшихся до власти, поразила и сам СССР.

Когда пали фашистские режимы, ученые-коммунисты Западной Европы прекратили практическую деятельность и основали философские школы в различных ВУЗах. На базе этих философских школ рос неомарксизм, как попытка получить ответы на причины поражения коммунистов в капиталистических странах Западной Европы и «отсутствия отмирания» государственной диктатуры в социалистических странах Восточной и Центральной Европы.

В процессе этих поисков были созданы сложнейшие «философские» труды, претендовавшие на интегрирование философии с языковедением, литературой, буржуазными психологией и социологией. Однако все философские изыскания не дали положительного разрешения теоретических проблем коммунизма. Пытаться изобрести «новую философию», замешивая в «тесто» философских систем добавки из буржуазных общественных наук – занятие ненаучное и вредное. Разгадка кроется в том, что как раз с марксистко-ленинской теорией коммунизма в себе все в порядке, а с пониманием и применением ее многими «левыми» – мягко говоря, не очень. Кроме того, даже наличие всех объективных условий революции не есть железная гарантия победы социалистической революции. Сам Ленин неоднократно писал в обращениях к западноевропейским соратникам, что в их странах события будут разворачиваться хоть и в рамках общих исторических законов, но везде по-своему, что немыслим вертикальный взлет развития без подчас больших отступлений.

► Антонио Грамши о гегемонии

Из всех западных теоретиков наиболее успешно разобрался в данной проблеме итальянский коммунист Антонио Грамши (1891-1937). Не оспаривая основ исторического материализма и революционной теории Ленина, он определил специфические условия Западной Европы начала ХХ века. Грамши писал о т.н. гегемонии – особенностях диктатуры буржуазии, не позволяющих в случае с современной ему Западной Европой свершиться социалистической революции.

При буржуазной гегемонии капиталистическое государство – окрепшее, обладающее скрытыми орудиями подавления пролетариата, нашедшее классы-союзники, которым можно давать подачки в обмен на 100% поддержку системы. Население деморализовано, обмануто, запутано подготовленной для антикоммунистической информационной войны интеллигенцией. Сильны армия, полиция, дезинформирующие спецслужбы. Политически неграмотен и неорганизован пролетариат. В результате народные массы винят в своих бедах не истинные причины (частную собственность, межнациональную разобщенность, империализм), а коммунистов и подсунутые буржуазной пропагандой виртуальные фетиши (неарийские расы, мистических мировых заговорщиков, инопланетян).

Но главная суть гегемонии – не в силовом и не в информационном подавлении одного класса другим. Гегемония основана на добровольном согласии подавленного класса с властью правящего класса. Это согласие зиждется не только на обмане и «зомбировании», но в первую очередь на возможности осуществления правящим классом реальных действий, воспринимаемых подчиненным классом как такие, в которых он сам заинтересован.

Интересы правящего класса тогда воспринимаются народными массами как общепринятые ценности, как устраивающая большинство и считающаяся этическим эталоном массовая культура. Успешно осуществив гегемонию, в Европе одержали уверенную победу буржуазия и фашисты.

После сокрушительного поражения европейского фашизма сильнейшие буржуазные государства, кроме информационной обработки населения, использовали для популизма относительное улучшение условий жизни своих народов, и таким образом сняли революционную напряженность. Спасительные для буржуазии поблажки европейскому и американскому «среднему слою» (по материальной обеспеченности) давались за счет открытого силового ограбления народов азиатских и африканских колоний.

По окончании Первой Мировой и Второй Мировой войн колонии освободились от военно-административного подчинения метрополиям империй. Но метрополии объединились вокруг одного центра – США, и вернули власть над всеми колониями в новой, скрытой форме: путем кабального кредитования, внедрения либерально-буржуазной экономики и культуры, угрозы со стороны международного военного блока. Так было обеспечено относительное благополучие жителей избранных стран, и безропотная покорность большей части остального мира, согнувшегося под плетьми МВФ, ЦРУ и НАТО.

Уничтожение СССР позволило США и их союзникам различными способами растоптать все социалистические страны и другие непокорные страны-конкуренты, превращая их население в мертвецов, калек и морально разложившихся «животных» и «зомби». Жители самих стран бывшего СССР первыми подверглись необратимому экономическому и психологическому разгрому, значительная часть народа превратилась в безнравственное и темное быдло (это в значительной мере касается не только городских рабочих и крестьянства, но также военной, политической, культурной и научной «элит»).

Распространение телевидения, мобильной телефонной связи, компьютеров и разнообразнейших программных сервисов глобальной сети Интернет в 1990-е и 2000-е годы позволило развернуться буржуазной психологической обработке «на полную катушку». Почти все народы мира под информационным давлением прогрессирующей международной буржуазии стали безвольными марионетками. Гегемония буржуазии стала хорошо организованной, глобальной и в ближайшей перспективе непобедимой.

Можно подумать, что во времена Маркса монархия, духовенство и развивающиеся буржуа поддерживали свою власть только военной и полицейской силой, а «мирная» гегемония была установлена гораздо позднее. Но в действительности гегемония присутствовала в разной мере во всех экономических общественных формациях. В противном случае никакие силовые методы не могут подавить гнев народных масс.

С развитием производства правящий класс вынужден то расширять, то сворачивать социальные «приманки» для отсрочивания революционной ситуации. Относительно доступные развлечения и бытовая техника для бедняков, автомобили в кредит для «среднего» слоя и квартиры в кредит для тех, кто побогаче, – средство для убаюкивания народных масс, подобное благотворительной краюхе хлеба и ночлегу в бараке пару столетий назад.

Материальные и духовные потребности трудящихся растут вместе с ростом и развитием производства. Эксплуататоры до поры способны удовлетворять эти потребности, навязывать новые фальшивые потребности, удовлетворение которых – необходимое условие для роста капитала олигархов. А вот когда верхи больше «не могут», а низы – не хотят терпеть такое положение, тогда появляется известное условие революции. Поэтому теория гегемонии не является чем-то особо новым и самостоятельным, это просто небольшое разъяснение одной из граней исторического материализма.

► Антонио Грамши о фетишизме и активности

Отчуждение власти в СССР со временем стало двойным: непартийные трудящиеся избавлялись от ответственности, полагаясь на отцовское покровительство партийных коммунистов и народных депутатов, а большая часть партийных коммунистов говорила о партии как о чем-то отдельном от них самих. Например, член партии говорит: «наша партия становится антинародной, раз додумалась в своих корыстных интересах принять такое-то решение», и забывает о возможности самому вмешаться в критикуемый процесс. Организацию, которая действует как целое, но большинство ее участников психологически не отождествляют себя с ней, ведут себя пассивно, Грамши характеризовал как обладающую коллективным сознанием и называл фетишем. Любая, некогда выражавшая интересы класса организация со временем может стать таким фетишем, как это произошло в 1980-е годы в СССР. В противоположность такому фетишизму Грамши ставил активность, т.е. тенденцию к активному вмешательству субъектов организации в общее дело. Активность субъектов организации сохраняет актуальность, эффективность, соответствие цели этой организации.

Грамши умер от болезней через несколько дней после освобождения из фашистской темницы, не дожив до начала Второй Мировой войны.

► Герберт Маркузе против классического марксизма

Другие западноевропейские неомарксисты впали в идеологическую путаницу и пессимизм. «Вину» за победу реакции над социалистическими революциями они взвалили на Ленина, Сталина и советское государство в целом. Кто-то обвинял коммунистов-практиков ХХ века в «непонимании марксизма», а кто-то – самого Маркса в «ошибках» его теории. В общем, «кто виноват» - неомарксисты для себя «разобрались». Осталась еще вторая половина вопроса, которую также пытался решить неомарксизм – что делать с бюрократией и не ослабевающей, а растущей диктатурой (причем как им казалось – уже не диктатурой пролетариата, а привилегированной партийной и чиновничьей верхушки)?

Классический коммунизм подсказывает нам, что для поддержания истинной диктатуры пролетарского большинства и процесса отмирания диктатуры нужно окончательное уничтожение частной собственности, воспитание коммунистического мышления у всех и распределение управления обществом между всеми. Необходимы народный контроль, поддержание «чистоты» партийных рядов и наличие честных избранных трудящимися лидеров, своевременно организующих устранение отклонений от корректного курса на бесклассовое общество. Диктатура пролетариата, когда необходимо, должна силовым путем бороться с внутренним и внешним буржуазным противником.

А вот неомарксист «франкфуртской философской школы» Маркузе писал о ситуации в буржуазных странах середины ХХ века, что «классы исчезли» (?), но обещанное коммунизмом общество не возникло. Под исчезновение классов здесь подразумевается не устранение эксплуатации, а «уравнивание» всех классов в западных странах путем развращения идеологией лени и неуемного потребления при помощи развивающихся СМИ, потери у пролетариев воли к борьбе. Забавно, что в действительности если даже и судить по материальным доходам населения, то их разрыв никогда не уменьшался, а напротив, всегда продолжал расти.

В отчаянии Маркузе пишет работу «Одномерный человек», в которой, кроме указаний на «зомбирование» пролетариев в буржуазных странах, касается и рассматриваемой нами проблемы отчуждения власти от трудящихся в соцстранах с дальнейшей ее бюрократизацией и догматизацией идеологии. Однако по Маркузе трудовой народ СССР, отчуждая от себя власть, получает относительный простор для культурного, литературного творчества и прогресса в иных сферах. В целом выводы Маркузе пессимистичны: свержение капитализма и уничтожение принципа диктатуры вообще невозможно.

Для преодоления проблем разлагающегося буржуазного общества Маркузе предлагал отказаться от навязанных «ложных ценностей». Необходимо изменить потребности человека – с порождающих эксплуатацию природы на гармонирующие с нею, обратив свои желания и чувства к «высокой духовности». Такое решение проблемы звучало утопически и идеалистически, и кроме того, не содержало конкретного плана осуществления. Но другого решения Маркузе не видел, поэтому его теория так и осталась «мертвой», не принесшей практической пользы. Маркузе пережил войну и во второй половине ХХ века в западных буржуазных странах занимался бесполезным популизмом, прикрытым квази-революционными лозунгами.

► Пост-философия «корректирует» марксизм

Внедрение принципов посторонних наук в неомарксизм негативно повлияло на попытки развить коммунистическое учение. Ничего полезного добавлено не было, зато был допущен ряд ошибок, вводящих недоучившихся «левых» и политически неграмотные массы во вредное заблуждение. Маркузе издал труд «Эрос и цивилизация», в котором окончательно забрел «не в ту степь», выдумав «исторические законы», основанные на сомнительных «теориях» Зигмунда Фрейда и Эриха Фромма (из области буржуазной психологии и социологии).

Позитивизм, феноменология и экзистенциализм привели неомарксистов к неверным выводам об историческом процессе на основании лишь наблюдаемых за короткий отрезок времени частных случаев истории. Не будем здесь подробно рассматривать эти направления «постфилософии», ограничимся краткими определениями.

Феноменология (учение о феноменах, развитое Эдмундом Гуссерлем (1859-1938)) – «философский» метод выявления «чистой структуры сознания». Чистая структура – направленность сознания на предмет. Выявление осуществляется через очищение сознания от эмпирического содержания и освобождение от догматических утверждений, вырастающих на почве обычной, «естественной установки» сознания по отношению к миру. Иными словами, феноменология является интуитивным усмотрением идеальных сущностей (феноменов), непосредственно данных сознанию.

Экзистенциализм – «философское» понимание гуманизма, концентрирующее внимание на иррациональности человеческого бытия, внутреннем мире, преодолении человеком собственной сущности. Экзистенция, т.е. существование – аспект всякого сущего в отличие от другого его аспекта – сущности. Экзистенциализм отрицает разделение мира на объективный и субъективный. Человеку присуще якобы независимое от эпох «истинное бытие» (существование, экзистенция), а при смене общественных устройств ему навязывается нечто несвойственное (сущность).

В действительности же, если убрать все «неестественное», «навязанное системой», все «разрушающее, травмирующее воздействие человека на природу и на самого себя», то не останется самого человека, останется неразумное животное или мертвец.

Все эти «новшества» «пост-философии» относятся к чему угодно – буржуазным этике, эстетике, искусству, но только не к философии, и точно не к коммунизму, хотя содержат обломки заблуждений и гротескных философских систем прошлого в новой упаковке (эпигонизм). Соответственно, «пост-философия» вряд ли может чем-то пригодится в практике классовой борьбы.

► Марксизм в Китае

Когда прекратил свое существование СССР, последователи неомарксистов и народные массы решили, что «линия Ленина» ошибочна и порождает лишь временную, неустойчивую диктатуру пролетариата, обязательно завершающуюся буржуазной контрреволюцией. Но вот проблема: соседний с СССР Китай сохранил социалистический курс, модифицировал его в соответствии с обстоятельствами. В результате Китай – всесторонне развитая, экономически и идеологически прочная держава с благополучным и оптимистичным населением.

Один из факторов проигрыша буржуазной контрреволюции в Китае – издревле укоренившаяся там массовая идеология конфуцианства. Веками конфуцианство не только усмиряло китайский народ перед про-феодальным чиновничеством, но также сплачивало его, воспитывало в духе рациональности, взаимопомощи, дальновидности, уважения к решениям государственной власти, стремления к процветанию государства. Когда в 1980-е годы коммунистическая идеология временно ослабла, конфуцианский дух не дал состояться буржуазному перевороту. Трудящиеся не поддержали насильственных действий подкупленной и обманутой оппозиционной молодежи, а руководство, в которое не смогли проникнуть предатели, приняло эффективные меры по прекращению беспорядков. Страсти утихли, с новой силой развернулся всесторонний прогресс. Китайские традиции и конфуцианство кроме положительной стороны имеют и отрицательную: жестокость ко всему живому, культ роскоши, излишняя бездушная прагматичность, и эта негативная сторона без сомнений должна быть со временем полностью изжита.

Еще до Второй Мировой войны компартия Китая и националистически настроенная партия Гоминьдан освобождали от тирании местных феодалов и бесчеловечных японских оккупантов отдельные регионы Китая. Затем коммунисты вступили в вооруженный конфликт с жестокой фашистской властью гоминдановцев, и одержали полную победу.

Японские оккупационные войска в Китае были быстро разгромлены советской армией в ответ на их захватническую агрессию против СССР.

Активист китайских коммунистов Мао Цзэдун из повстанца и теоретика марксизма-ленинизма превратился в диктатора, отстаивавшего интересы китайских трудящихся и руководящего укреплением мощи воссоединившегося Китая. Теорию марксизма-ленинизма он не модифицировал, но приспособил к китайским реалиям, доказав важную роль китайских крестьян и синтезировав коммунизм с конфуцианством. Культ Конфуция во времена Мао был под запретом, но принципы конфуцианского учения в управлении государством и народном сознании сохранились и даже усилились.

После победы над всеми врагами в объединенном Китае утвердился коммунистический курс, проводилась аграрная реформа, развивалась тяжёлая промышленность, укреплялись гражданские права. Было разрешено развитие любых учений и открытая критика партии, но это сразу же привело к дестабилизации в обществе и подготовке контрреволюции ярыми врагами народа. Мао пришлось применить жесткие меры, благодаря которым власть трудящихся и государственная целостность в Китае были сохранены.

Во время защиты китайскими добровольцами братского корейского народа от агрессии и чудовищного геноцида со стороны вооруженной до зубов американской авиации (в начале 1950-х г.г.) погибло около миллиона китайцев. Просмотрите архивные видео: на пепелищах Кореи и Вьетнама среди гниющих трупов корчатся, умирая, обугленные и изуродованные тела женщин и детей. Среди погибших защитников корейского народа были и советские летчики-истребители, и родной сын Мао Цзэдуна – Мао Аньин.

В конце 1950-х в КНР была проведена производственная акция «Большой скачок вперед», во время которой крестьяне массово выплавляли сталь в маленьких сельских коммунах по всей стране, пока не была построена крупная металлургическая промышленность. Сельское хозяйство при этом начало приходить в упадок, поэтому на следующем этапе больше внимания уделялось аграрному сектору.

В СССР бездарный генеральный секретарь Хрущев вместо выполнения экономических рекомендаций покойного Сталина по дальнейшему преобразованию в развитое бесклассовое общество, проводил бездумную либерализацию, критику Сталина, сумасшедшие аграрные эксперименты и попытки военных авантюр против США и Китая (приведших только к позорному ослаблению геополитических позиций СССР).

Мао не мог не понимать опасности хрущевского безумия, и вынужден был вступить в конфликт с СССР, позднее разрешенный дипломатически.

Противники Мао тем временем предпринимают попытку либерализации и коммерциализации страны, но Мао после небольшого перерыва в управлении Китаем возвращается с новыми реформами – «Культурной революцией». Эта революция уничтожила традиционные и мелкобуржуазные пороки народных масс, сделав очередной шаг по предотвращению антинародной контрреволюции. Молодежные отряды «Красных стражей» и «Бунтарей» боролись со спекулянтами, консерваторами, коррупционерами и прочими вредными остатками старого раздробленного общества. Некоторые отряды молодежи не удержались перед искушением и сами стали мародерами. Эти банды вступили в противостояние с армией и полицией, поэтому их вместе с порочными бюрократами временно отправили на перевоспитание в деревни. В дальнейшем развитие КНР стало стабильным, но от этого не менее быстрым и впечатляющим.

После смерти Мао продолжились индустриализация и урбанизация, китайская армия стала одной из самых многочисленных и сильных в мире. В 1980-е, когда СССР неудержимо разрушался, подкошенный диссидентами, партийными предателями, морально разложившимся народом и мировым империализмом, КНР была готова к любым невзгодам, и после непродолжительной заминки стала превращаться в самую могучую после США державу.

Сегодня КНР имеет прочные геополитические позиции, обеспеченные растущей экономикой, ядерным оружием, огромной армией и оптимистичным патриотическим духом большинства китайцев. Китай осуществляет крупнейшие в мире политико-экономические, строительные, производственные и научные эксперименты без ущерба для личного благополучия граждан, экспортирует по всему миру любые виды товаров, осуществляет независимую космическую программу и не отстает от других развитых стран в сфере информационных технологий.

► Анжела Дэвис против буржуазно-фашистской «машины» США

В Западной Европе и США все эти годы коммунисты подвергались гонениям. Последовательницей-практиком «франкфуртской школы» стала Анжела Дэвис (1944 г.р.). Изучив в Европе нео-марксистскую теорию, она вернулась в США и вступила в коммунистическую партию, за что была уволена с работы из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. В те времена государство потакало расистам, организованно притеснявшим и уничтожавшим афроамериканское и латиноамериканское население США.

Активист организации «Черные пантеры», сопротивлявшейся расистам, Джордж Джексон, взялся помочь Анжеле освободить ее парня и брата, которых власти США арестовали по сфабрикованному обвинению. В ходе попытки освободить невиновных людей, Джексон с сообщником были убиты. Также был застрелен судья, и государство начало охоту на Дэвис, хотя она сама в вооруженном столкновении не участвовала. Через два месяца ее нашли и арестовали. В тюрьме Дэвис организовала акцию по сбору залогов для бедных заключенных, таким способом была освобождена и сама. Суду не удалось сфальсифицировать против нее доказательства, и дело было прекращено.

До сих пор Дэвис занимается правозащитной деятельностью и работает в Калифорнийском университете в Санта-Крузе в качестве профессора философии. Ее жизненный пример показывает, насколько неуместной была критика демократичности в СССР со стороны США. В СССР репрессиям подвергались по большей части действительные вредители, враги советского народа. В СССР немыслимо было убийство человека из-за цвета кожи, а в США это было нормой и приветствовалось государством, жестоко каравшим всех несогласных.

* * *

Мы рассмотрели наиболее близких к марксизму нео-марксистов, и плоды их деятельности. При этом были опущены теории Альтюссера, Ги Дебора и т.п. «пост-философов», т.к. последние слишком уж далеко отошли от марксизма. Элементы их мудрствований еще встретятся нам в разделе «неоевразийство».

Временным поражением коммунизма его история не заканчивается, не заканчивается на этом и история близких к нему, но совершенно утопических учений. Далее я предлагаю к ознакомлению два «новейших» направления развития общества, претендующих на преодоление капитализма. Эти направления содержат откровенно антинаучные элементы, но подобно утопистам Эпохи Возрождения и Нового Времени, они могут подсказать некоторые прикладные моменты устройства общества будущего, и уж точно – дать пищу для продуктивной критики, на которой вырастает научный коммунизм.

Современный эко-примитивистский утопический социализм

В годы поражения социалистических стран и всемирной экспансии идеологии либеральной буржуазии в кругах молодежи возник культурный вакуум. Сложилась тяжелая атмосфера культурного упадка, безысходности, всеобщей деморализованности. В СССР поколение 1980-х было загублено: молодежь буквально вымерла от наркомании, алкоголизма, убийств и самоубийств. Отдельные люди старшего поколения, получившие в СССР качественное образование, сочетавшее развитие эвристического мышления, широкий кругозор и практику, еще тогда начали новые поиски выхода из мрачной, пессимистичной общественной ситуации. Страдая от голода и холода, эти люди не сдавались, и создали несколько «новейших» направлений, как им казалось, преодоления комплексного кризиса урбанизированного и глобализируемого буржуазного мира.

В Евросоюзе трудящиеся временно "убаюканы" мелкобуржуазным благополучием и многолетней пропагандой. Мнимая стабильность европейцев подкреплена эксплуатацией слабых, т.н. "неразвитых" и "развивающихся" стран.

Другое дело – по ту сторону океана, в Америке. Американские народные массы уже полвека страдают от модернизированной гегемонии буржуазии, все это время пребывая под гнетом зомбирующей системы. Отсутствие конкуренции сдавшихся соцстран, отсутствие примера и давления со стороны СССР вызвали в США снижение социального обеспечения населения и прочие ухудшения. Для сглаживания ситуации в США плодами чужого труда пользуются не только буржуи, они делятся с 10% безработных иждивенцев. При помощи Интернет люди получили доступ к большей части всех накопленных цивилизацией знаний, ко всем значительным новостям в мире, к возможности ежедневного онлайн-общения, в т.ч. больших групп людей, на больших расстояниях. Страны Южной и Центральной Америки осознали зависимость мирового капитализма от их ресурсов, и взялись за укрепление самостоятельности, обеспеченной радикальными социалистическими изменениями.

И в славянских странах, и в американской части света существенная доля молодежи в 2000-е годы обратилась к «новейшим» политическим теориям, как к оружию, направленному на слом застойной, грозящей всемирным крахом и тоталитаризмом, мировой буржуазной системы.

Наступило время обращения взглядов в прошлое, независимого повторного открытия уже бытовавших ранее моделей «справедливого общества». В заново построенных, модернизированных утопических моделях кроме вопросов ликвидации подчинения тиранической власти и эксплуатации труда важное место заняла проблема улучшения отношений с природой. Примитивистские учения ставят на первый план задачу возвращения человека к обособленной общинной жизни в дикой природе.

В России последних лет мощнейшим воплощением нового примитивизма стала «Концепция Анастасии». Концепция создана одним человеком – сибирским предпринимателем Владимиром Мегре, но выражает настрой части населения, разочаровавшейся в современной цивилизации. Анастасия – по всей видимости, вымышленный персонаж, возможно имеющий реальный прототип. На ее слова, как на слова учителя, пророка, божества, Мегре ссылается в своих книгах серии «Звенящие кедры России». Помимо изложения примитивистского мировоззрения, книги играют роль рекламы разнообразной продукции, изготавливаемой на основе различных частей кедров. Нельзя отбрасывать очевидное умозаключение о коммерческой заинтересованности Мегре в создании и популяризации своей теории. Некоторые главы его книг изобилуют грубейшими естественнонаучными ошибками, историческими неточностями и т.п. Но за корыстной и полуграмотной формой скрывается критический взгляд на современную цивилизацию, а также отдельные конструктивные предложения по устранению проблем современности.

В книгах и выступлениях Мегре, кроме фантастических и рекламных элементов, разъясняется принцип (довольно поверхностно) и усиление эксплуатации в буржуазном обществе, беспочвенность и вред этнической дискриминации, первейший интерес буржуйских корпораций к накоплению капитала (часто с вредом для человека) вместо работы на развитие человека. Мегре на первое место ставит (как минимум, в своей теории) высокую нравственность, гармонию людей друг с другом и с природой.

Всем желающим предлагается основать «родовые поместья». Это значит переселение семьями из городов в леса и поля, строительство с единомышленниками частных домов из природных материалов (дерева, самана и т.д.), выращивание для личного употребления растительной пищи, высоконравственное воспитание детей вне школ и ВУЗов (подобно методу Жан Жака Руссо [7]).

В родовом поместье для создания микроклимата и обеспечения дарами природы необходимы не менее 1 га земли, естественный или искусственный водоем, выращивание огородных, садовых культур, трав и кедров (в первую очередь – родового дерева). Жители родовых поместий ведут здоровый образ жизни, совместно отмечают праздники, а при необходимости – совместно трудятся, безвозмездно помогая друг другу (например, при строительстве дома). Эти люди стараются полностью отказаться от благ цивилизации, развращающих молодежь и уничтожающих природу. Всем предоставляется выбор: не желающие отказываться от городского образа жизни пускай остаются в городах, где могут жить по-старому, а могут попытаться улучшить отношения города с природой.

Учение Мегре не осталось чисто теоретическим. За последние несколько лет в странах СНГ появились последователи-практики, создающие отдельные родовые поместья или целые поселения (с полным или частичным соответствием теории Мегре). Анастасиевцы надеются на разработку и утверждение государственных программ, благоприятствующих основанию родовых поместий. К сожалению, здесь примитивисты забывают о столкновении их благородных интересов с хищническими материальными интересами крупной буржуазии. В случае чрезмерно широкого распространения Концепции Анастасии буржуазные корпорации начнут терять рабочую силу, потребителей товаров, земли и ресурсы. Капитализм не допускает подобных притеснений, и реагирует на подобную ситуацию всеми законными и незаконными способами, уничтожая опасное движение на корню. Относительная лояльность сегодня государственной власти, выражающей интересы буржуазии, к образованию родовых поместий объясняется только скептическим мнением о перспективах опасно массового осуществления Концепции Анастасии.

Учение Мегре – вид утопического социализма, а сам автор – буржуа, развившийся из мелкого предпринимателя. Присутствует черта коммунизма – освобождение пролетариата, но через специфическую форму отказа от участия в капиталистическом производстве в пользу более примитивного способа, а не прогрессивного. Отсутствует первоочередное значение проблемы частной собственности и классовой борьбы.

Вместо научного метода в основу русского примитивизма положены религии, мистика, фантастические притчи и аллегории. Все это делает анастасиевцев идеологически ближе к зеленому анархизму, нежели к коммунизму. Полезный эффект от книг Мегре серьезно подпорчен ярко выраженными религиозно-мистическими и мелкобуржуазными лейтмотивами. В других регионах мира также существуют подобные экологические движения, но, как правило, в меньших масштабах и с менее конкретной теоретической основой. Вот несколько любопытных цитат из серии книг «Звенящие кедры России» Владимира Мегре.

«… Пусть сегодня, перед закатом, глашатаи разнесут указ фараона, в котором будет сказано: «С рассветом нового дня, всем рабам даруется полная свобода. За каждый камень, доставленный в город, свободный человек будет получать одну монету. Монеты можно обменять на еду, одежду, жилище, дворец в городе и сам город. Отныне вы – свободные люди». Когда жрецы осознали сказанное Кратием, один из них, самый старший по возрасту, произнёс:

- Ты – демон, Кратий. Тобой задуманное демонизмом множество земных народов покроет.

- Пусть демон я, и мной задуманное пусть люди в будущем демократией зовут.

Указ на закате был оглашён рабам, они пришли в изумление, и многие не спали ночью, обдумывая новую счастливую жизнь. Утром следующего дня жрецы и фараон вновь поднялись на площадку искусственной горы. Картина, представшая их взорам, поражала воображение. Тысячи людей, бывших рабов, наперегонки тащили те же камни, что и раньше. … Скоро выберут себе начальников, судей. Пусть выбирают: они ведь считают себя свободными, а суть – не изменилась, они, по-прежнему таскают камни».

«Миллиардер Джон Хайцман умирал на сорок втором этаже своего офиса. … Ещё отец наставлял молодого Хайцмана: «Пусть эти выскочки от политики мелькают на экранах телевизоров и на газетных страницах. Пусть президенты и губернаторы разговаривают с народом, давая заверения о счастливой жизни. Пусть публичные миллиардеры разъезжают на авто представительского класса в сопровождении охраны. Тебе, Джонни, всего этого делать не следует. Ты должен всегда быть в тени и, с помощью своей власти, власти денег, управлять правительствами и президентами, миллиардерами и нищими разных стран. Но они не должны догадываться, кто ими управляет. Схема – предельно проста. Это я создал валютный фонд, в нём числится много вкладчиков. На самом деле, под разными именами, там находится семьдесят процентов моих капиталов. Внешне, для тупой толпы, фонд создан для поддержки развивающихся стран. На самом деле, я создал его, как механизм сбора дани со всех стран. Вот пример. Начинается военный конфликт между двумя странами, одной из них, а чаще всего двум, требуются деньги. Пусть берут, отдавать будут с процентами.

Происходят в какой-то стране социальные потрясения, и снова требуются деньги – пусть берут, отдавать будут с процентами. Вступают в борьбу за власть «две политические силы, одна из них получит через наших агентов деньги, и снова отдавать будут с процентами. Только одна Россия платит нам ежегодно три миллиарда долларов».

«Как ни странно, но именно в нашем современном, казалось бы, информационном времени, ситуаций, способствующих встрече двух половинок, становится всё меньше. Живущие в больших, густонаселённых мегаполисах люди словно отделены друг от друга невидимыми перегородками. … Сейчас самыми приемлемыми местами для знакомств принято считать бары, рестораны, дискотеки, курорты. Но из таких знакомств, даже закончившихся брачным союзом, счастливой жизни в любви и согласии, как правило, не получается. В девяноста случаях, по свидетельству статистики, такие браки распадаются».

«Вот скажите, пожалуйста, уважаемые господа, президенты, премьеры и канцлеры, кто, на самом деле, управляет государствами? На первый взгляд, такой вопрос выглядит странным, даже школьник, отвечая на него, скажет: «Страной управляют президент, правительство, дума». Но такой ответ говорит лишь о масштабной иллюзии людских масс, и не только в нашей стране. … никакой президент, канцлер или премьер не может являться управляющим государством, они – лишь озвучивают чужую волю».

«Еврейские погромы кому-то очень выгодны, имеется в виду материальная выгода в том числе. … В обществе растёт недовольство олигархами, финансовыми воротилами. По данным Госкомстата, примерно, около 70% населения страны считают, что их необходимо немедленно раскулачить, судить. … Ни в коем случае не поддайтесь на провокацию и не опускайтесь до погрома синагог. Вы сыграете по разработанному не вами сценарию. Нельзя обвинять всех евреев в интриганстве и неблаговидных деяниях. Среди евреев, как среди белорусов, украинцев и русских, есть разные люди. … Когда, выступая на читательской конференции в Казани, где в зале присутствовали люди разных национальностей, в том числе и много мусульман, я прочитал главу из книги еврейского писателя и поэта Ефима Кушнера «Бескровная революция». Перед тем как читать, я сказал, что это еврейский писатель и живёт он в Израиле, но пишет о России, о её будущем. Я прочитал главу, а когда закончил, зал разразился громом аплодисментов. Мусульмане аплодировали еврейскому писателю и поэту».

«Но я считаю, что нет в нашей жизни сегодня более важного, чем вернуть земле первоначальное цветенье».

«Можно ли сегодняшним людям открыть дорогу в космос? И научить их осваивать Марс, Луну? Нельзя! Потому что, там появится оружие, там появится грязь, там будут такие же войны, как на Земле. Но, человек ведь, создан для того, чтобы осваивать другие миры. И это произойдёт только тогда, когда человек поймёт и освоит Землю».

«Власть меняется, но жизнь не улучшается. Почему? К власти приходят всё время плохие люди? Сомнительно. Скорее всего, сложившая система любых политиков, пришедших во власть, делает недееспособными чиновниками в решении вопросов реального улучшения жизни общества. Возьмите законодательные собрания последних созывов. Вроде бы голосуем за нормальных, имеющих семьи людей, а получаем, в ходе их деятельности, мягко говоря, странные законопроекты. Почему? Может быть, придя во власть, они попадают в другой, оторванный от народа мир? Квартира в депутатском доме, машина с мигалкой, кабинет, куда не вхож народ, льготы всевозможные и суета сует. Дедушка Анастасии предложил интересный проект закона для депутатов. Все они должны получить землю и жить непременно в построенных на этой земле поселениях, по соседству с народом».

Современный эко-технологический утопический социализм

Далеко не всю эко-протестную молодежь прельщает массовый переход к «благополучному и гармоничному», но полудикому образу жизни в лесах и степях. Вместе с массой негативных явлений, мировая цивилизация создала для нас всякого рода удобства, которые можно сохранить без уничтожения промышленности и городов как таковых. Благодаря накопленным человечеством научным знаниям можно органично совмещать экологические и технологические принципы в бесклассовом обществе будущего. Данное направление современного утопического социализма во второй половине ХХ века в США обрело форму конкретной теории и движения благодаря стараниям промышленного дизайнера и футуролога Жака Фреско (1916). Его проект преобразования общества получил название «Венера». В 2000-е годы на экраны по всему миру вышла серия фильмов «Дух Времени». В них Фреско с единомышленниками в популярной форме изложил все свои воззрения и предложения.

В первом полнометражном фильме критиковались религиозное манипулирование сознанием, буржуазная экономика и буржуазная глобализация. Были оглашены преступные стремления синдиката крупнейшей мировой буржуазии, использующего государственную власть США, МВФ и военный блок НАТО для осуществления варварских военных кампаний, геноцидов, кредитного закабаления, провокационных кровавых терактов.

Во втором фильме раскрыты причины бед, приносимых буржуазной денежно-кредитной системой, злодеяния экономической и военной «инквизиции» мировой буржуазии, бездумное разорение ресурсов и экологии планеты в гонке за прибылью. Показаны принципы ресурсо-ориентированной экономики (РОЭ), являющейся современным вариантом экономики бесклассового технократического общества (технокоммунизма). Производство благ и планирование экономики нужно поручить автоматическим системам. Человек будет освобожден от тяжелого принудительного труда в пользу свободной, интересной и творческой работы. Прекращение варварской добычи основных невосполнимых ресурсов, ликвидация «грязной» промышленности, новые принципы устройства городов и предприятий позволят восстановить дружественные отношения с природой.

Исчезнет принципиальная разница города и деревни: города станут экологически чистыми, озелененными, а деревни – технологически развитыми и комфортными. Город и деревня могут уступить новому типу поселения – тесно переплетенному с природными элементами, практически и эстетически оптимальному, позволяющему легко возводить оригинальные комфортные здания, с высокоавтоматизированным «чистым» производством, с развитыми сферами науки, инженерии, семейного отдыха. Благодаря эффективному, экологически чистому производству и справедливому распределению благ, управляемому вычислительной системой, устраняются причины трудовой эксплуатации, преступности, войн, считает Фреско (выходит, у него теория перевернута с ног на голову: «ветер дует, потому что деревья колышутся»).

Вот конкретные предлагаемые действия:

1. Разоблачайте банковское мошенничество, бойкотируя самые мощные банки.

2. Не смотрите новости по ТВ. Посещайте независимые новостные агентства в Интернете для получения информации.

3. Не служите в армии и других силовых структурах.

4. Перестаньте поддерживать энергетические компании. Геотермальная, солнечная, ветровая и другие возобновляемые источники энергии уже доступны потребителю.

5. Отвергайте политическую систему. В денежной системе не бывает подлинной демократии.

6. Присоединяйтесь к движению Zeitgeist (Дух Времени). Нужно создать крупнейшее массовое движение для изменения общества.

Третий фильм повествует об иррациональном использовании природных ресурсов, о том, что природная и социальная среда являются причинами, определяющими поведение человека, а вовсе не генетическая наследственность. Прогнозируется бесконечная цепочка мировых кризисов, порожденных капиталистической гонкой. Из этого делается вывод, что всестороннее материальное благополучие, высоконравственное воспитание народных масс и отказ от капитализма ликвидируют предпосылки бедственного положения многих людей, всех форм насилия, позволят человеку встать на новую ступень развития.

На примере биографии Фреско хорошо видно, как бытие определяло его сознание. Он был свидетелем голода и бродяжничества на улицах Нью-Йорка во время Великой Депрессии, колоссальных затрат ресурсов на ведение Второй Мировой войны, неэффективности американского образования, растущей преступности и морального разложения, порождаемых нуждой и телевизионным развращением.

Популяризация проекта «Венера» при помощи брошюр, сайтов, фильмов превратила его из экзотических фантазий небольшой группы футурологов в массовое молодежное движение, распространившееся одновременно по всему земному шару.

В 2011 году общественное движение «Дух Времени» и проект «Венера» Фреско разделились по причине высокой формальности первого. Проект «Венера» стремится создать собственное движение, реализующее на практике в небольшие сроки все теоретические достижения команды Фреско. На данный момент большая часть сторонников общества РОЭ участвовала именно в организации «Дух Времени».

Начальная идея, породившая движение «Дух времени» - информирование людей о проекте «Венера». По мнению участников движения РОЭ должна будет заменить в будущем капитализм [8]. Экономические решения будут приниматься коллективно, опираясь на рекомендации компьютерной системы и исходя из реальных возможностей земли, а не человеческих мнений [9].