2.2.1.11 Утопический социализм в России

В России наиболее массовыми представителями утопического социализма были народники. Им в начале ХIХ века предшествовало движение декабристов, однако последние представляли скорее интересы либеральной буржуазии и культуру Западной Европы. Декабристы объединялись в группы офицеров-заговорщиков, стремившихся установить в России буржуазную республику вместо абсолютной монархии и ликвидировать крепостничество. После неудачной попытки восстания одни декабристы были казнены, другие сосланы на каторгу. Свое название они получили в результате неудавшегося декабрьского переворота.

Вслед за декабристами инициативу в свои руки взяли народники, опиравшиеся, на сей раз, на родную российскую культуру. Их появлению способствовало превалирование в Российской Империи труда крепостных крестьян, земледельцы составляли наибольшую часть населения. Герцен и Чернышевский сделали вывод о несостоятельности революционных движений и коммун в Западной Европе и необходимости формирования крестьянских общин, основой которых должны быть справедливое разделение земли и кооперация. Герцен предполагал и дальнейшее развитие крестьянских общин, а Чернышевский – отмирание общин после убеждения их примером основного (капиталистического) общества, существующего параллельно, перейти к тем же принципам функционирования, что внутри общины.

Религиозность, попытки апеллирования к царю, про-крестьянская ограниченность русских утопистов отпугивали от них западноевропейских коммунистов.

Анархизм Кропоткина и Бакунина представлял собой одно из течений народничества. Другие его течения повлияли на появление в будущем русских политических концепций, существующих и набирающих силу и в наши дни: нео-евразийство, космизм, концепция общественной безопасности. Каждому из этих движений будет посвящена отдельная глава.

В 1861 году в России императорским указом было отменено крепостное право. Крестьяне получили свои наделы земли, но вынуждены были тут же их продать помещикам или использовать для работы на помещиков, т.к. оказались сами неспособны справиться с этой собственностью. Царской властью были созданы такие экономические условия, что освободившимся крестьянам выгоднее было работать на вчерашних феодалов и новоявленных буржуа, чем рисковать разориться, используя свой небольшой надел самостоятельно.

Русские народники-террористы второй половины ХIХ века были ликвидированы, а остальные переродились в реформистов и эволюционистов. В начале ХХ века главной движущей исторической силой стал пролетариат в целом, наиболее активной его частью тогда были городские рабочие, а не крестьяне. В результате народничество выродилось и исчезло.

2.2.1.12 Евгеника в утопических моделях

Евгеника – учение о принудительном улучшении генофонда человечества (получении физиологически более совершенных, здоровых поколений людей).

С первобытных времен и до середины ХХ века методом евгеники была селекция человека подобно домашним животным. Судя по древнейшим легендам о Великом Потопе, распространенным как в Евразии, так и в Америке, больные и неполноценные люди уничтожались либо были игнорируемы обществом (негативная евгеника). Платон также говорил об уничтожении неполноценных детей и преступников. Он также рекомендовал допускать внебрачные сексуальные отношения между «высококачественными» мужчинами и женщинами для получения хорошего потомства для идеального государства (позитивная евгеника). На практике негативная и позитивная евгеника широко применялась только в период Второй Мировой войны на территории III Рейха.

Во второй половине ХХ века с открытием ДНК и изобретением клонирования стала возможной новая, непосредственно корректирующая гены евгеника. В начале ХХI в. первый успешный опыт по синтезу ДНК с заданными характеристиками из «неживого» вещества открыл перед евгеникой теоретически безграничные возможности. Сегодня в клиниках США возможно по взятой из зиготы клетке определить наличие или отсутствие наиболее распространенных врожденных заболеваний, задатки внешности будущего ребенка. Очевидно, возможна и коррекция генома, однако в связи с давлением духовенства это направление не развивается, как и клонирование человека.

Ошибкой древней и средневековой евгеники было стремление при помощи селекции человека добиться высоких умственных способностей будущих поколений. В ХХ веке ученые-психологи доказали, что сознание человека, его интеллектуальные способности, формируются только обстоятельствами и воспитанием. Генетически обусловленное здоровье создает только необходимые условия развития. Физически аномального ребенка могут недостаточно качественно обучать в предположении о «генетически обусловленной плохой способности к обучению». Так при неграмотном буржуазном подходе педагогов и родителей дети-инвалиды по зрению и слуху становятся «овощами» без развитой психики, без сознания, без личности. Руководствовавшийся диалектико-материалистическим подходом советский доктор Мещеряков воспитал из слепоглухонемых подростков не только дееспособных и трудоспособных граждан, но и ученых, и преподавателей.

Никто не спорит, что хорошо быть здоровым, сильным, красивым. Если бытие человечества станет соответствовать принципам высокоразвитого бесклассового общества, то и общественное сознание будет в первую очередь заинтересованно в благополучии и развитии человека, а не в накоплении капитала за счет эксплуатации чужого труда. Только тогда возможно при необходимости улучшение физических качеств и здоровья людей – только высоконравственными способами, эффективными, не противоречащими человеческой свободе и достоинству. Насильственная, унижающая, малоэффективная и глубоко безнравственная евгеника, которая описывалась и применялась ранее ее сторонниками, просто недопустима.

Общие черты, присущие старым теориям утопического социализма – это отсутствие исторического, классового подхода к пониманию общественной формы движения, незнание ведущих ролей производства и экономики в развитии общества. Большинство утопистов считали, что «исправление» общества – дело монарха или просветителей или отдельных революционных героев-аристократов, т.е. «эволюция сверху»/«революция сверху». Народные массы, по их мнению – пассивные «пожинатели плодов» реформ или революции.

История пред-коммунистических учений изложена для демонстрации бесплодности ранних попыток организовать социально справедливое общество без научного базиса, в отсутствие необходимых исторических условий. Это и ответ на критику коммунизма со стороны учений-оппонентов, направленную не на научный коммунизм, а на тезисы старого утопического социализма. Такая тактика анти-марксистов является обыкновенным популизмом, направленным на борьбу с действительным коммунизмом.