Юрий Трофименко
Дорога над пропастью
(обзор современных протестных учений и движений)
Мариуполь, 2013 г.
СОДЕРЖАНИЕ
|
|
стр. |
|
ВВЕДЕНИЕ |
4 |
1 |
РАЗБИРАЕМСЯ С ОПРЕДЕЛЕНИЯМИ |
6 |
1.1 |
Субъект прогрессивных общественных учений |
6 |
1.2 |
Философия |
10 |
1.3 |
Политология |
14 |
2 |
ОБЗОР ПРОГРЕССИВНЫХ УЧЕНИЙ СОВРЕМЕННОСТИ |
17 |
2.1 |
Анархизм |
17 |
2.2 |
Коммунизм |
29 |
2.2.1 |
История и тезисы учений-предшественников современного коммунизма |
29 |
2.2.2 |
Научный коммунизм |
38 |
2.2.3 |
Пост-коммунизм: неомарксизм и новый утопический социализм |
71 |
2.3 |
Концепция Общественной Безопасности «Мертвая вода» |
88 |
2.3.1 |
Генезис КОБ |
88 |
2.3.2 |
Понятие о Боге и устройство мироздания в КОБ |
90 |
2.3.3 |
Достаточно общая теория управления и прочие элементы КОБ |
96 |
2.3.4 |
Общественные науки с точки зрения КОБ |
109 |
2.3.5 |
О значении терминов КОБ «Мертвая Вода» и ВП СССР |
119 |
2.4 |
Нео-евразийство |
122 |
2.4.1 |
Теоретические основы нео-евразийства |
122 |
2.4.2 |
Международное Евразийское Движение |
133 |
2.5 |
Космизм |
141 |
2.5.1 |
Классический русский космизм |
141 |
2.5.2 |
Современный трансгуманизм, иммортализм и космотехнокоммунизм |
143 |
3 |
ОБЗОР НЕКОТОРЫХ ПОПУЛЯРНЫХ РЕАКЦИОННЫХ УЧЕНИЙ |
149 |
3.1 |
Национализм |
149 |
3.2 |
Индивидуалистическое мировоззрение |
156 |
4 |
ПРАКТИКА БОРЬБЫ |
164 |
4.1 |
Влияние международной обстановки |
164 |
4.2 |
Эксперимент «ИЗОВЕРЫ!!!» |
165 |
4.3 |
Протестный взрыв 2010-го |
167 |
4.4 |
«Ночь» 2011-го |
171 |
4.5 |
Практика прогрессивных учений в текущий момент в странах СНГ |
173 |
|
ВЫВОДЫ |
176 |
|
ПЕРЕЧЕНЬ ССЫЛОК |
178 |
Введение
Я представляю себе эту меру чем-то крайне тонким – лезвием бритвы, потому что найти её, осуществить, соблюсти нередко так же трудно, как пройти по лезвию бритвы, почти невидимому из-за чрезвычайной остроты.
Иван Ефремов [1]
Общественные учения и практические движения порождаются объективными историческими обстоятельствами. Направлены они на повышение человеческой свободы в сфере общественных отношений. Но в любом классовом обществе – свободы не для всех.
В классовом обществе осуществима значительная свобода не всяких людей, а определенных социальных классов за счет несвободы других.
В коммунистическом бесклассовом обществе свобода развития каждого должна стать условием свободного развития всех.
Свобода человека – это познание необходимости, т.е. объективных обстоятельств, и на этом основании обретение власти над обстоятельствами, постановка и осуществление разумных целей.
Нельзя не зависеть от объективных законов, но познав их, можно направить их в пользу человека. Но как, если изменить или уничтожить объективные силы никто и ничто не может? Человек, зная необходимости, противопоставляет их друг другу, и так достигает своих целей. Одним камнем древний человек бил по другому – получал орудие. Силу гравитации нельзя «убрать», но мы противопоставляем ей реактивную или аэродинамическую силы – и в небо поднимаются ракеты и самолеты. Мы ставим ветрогенераторы, и вольные ветры степей дают нам электроэнергию.
Не зная необходимости, не подчиняя ее себе, человек остается рабом, как бы он себя не утешал. Это касается и отношений человека с природой, и общественных отношений.
Общественные проблемы, даже, казалось бы, слишком «глобальные» и «далекие», касаются любого из нас, независимо от степени нашей заинтересованности в их понимании.
Страдая от отсутствия знаний об обществе, люди обвиняют потом кого и что угодно, но только не свою политическую неграмотность, пассивность и систему давным-давно устаревших отношений.
***
Предпосылки к написанию книги рождались в общении со студентами и преподавателями в ВУЗах, на предприятиях, во время сталкерских прогулок, семинаров и социальных акций. Я был разочарован в своей юношеской идеализации мудрости ученых. Как говорится, «свою голову на плечах» иметь надо. Чаще всего налицо несостоятельность или намеренная лживость речей буржуазных «корифеев» общественных наук. В философских и общественных знаниях в большинстве своем слабы и работники физического труда, и руководители, и великие физики.
***
«Нейтральной» общественной науки не бывает. В классовом обществе она всегда идеологически окрашена. Также она либо верно отражает объективную реальность и приносит пользу, либо искажает ее (прибегая к фальсификациям, эпигонизму, эклектицизму) и приносит вред (угнетаемому классу), а также выступает реакционной силой в развитии общества.
ВНИМАНИЕ! Каждое учение мы рассмотрим преимущественно так, как его преподносят сторонники. На страницах книги будут «говорить» ярые «проповедники» описываемых учений. Это, мягко говоря, не лучший вариант работы с подобными материалами. Иной, подробный критический разбор упоминаемых в книге учений сегодня остро необходим, и он занял бы объем в несколько томов. Но в познании целесообразно идти от простого к сложному. В данной книге преследуется как раз цель только некритического ознакомления.
Бессистемно копаясь, например, в объемной пропагандистской библиотеке КОБа, трудно понять, что говорит само это учение, а тем более – разобраться в его действительной сущности.
Воспринимать утверждения, встречающиеся в разделах книги, надо с большой осторожностью, учитывая, что это не столько научная критика, сколько альманах для первого знакомства.
Во избежание путаницы идеи дискуссионного характера, пересказанные мною так, как они преподносятся пропагандистами, будут выделены треугольными скобками.
Чтобы хорошо разобраться во всех изложенных здесь учениях, читатель должен совершить еще большой самостоятельный труд. Прежде всего, надо обратить внимание на марксистско-ленинский метод познания в подразделе «научный коммунизм», чтобы затем с его помощью критически рассматривать теории и практику самого марксизма-ленинизма, а также остальные учения.
Моя книга – обзор в объеме «для начинающих». Здесь будет масса наводок, подсказок, отсылок к первоисточникам. Для читателя-новичка в сфере рассматриваемых тем остается большое поле для самостоятельного углубления в предмет общественной науки вообще, и в затронутые здесь отдельные его частности.
Протестные общественные учения – это теории, по замыслу их создателей направленные на общественный прогресс. Но не каждая такая теория годится стать действительным орудием.
Протестные движения – общественные движения, признающие потребность в значительных изменениях общественных отношений, и тем или иным способом стремящиеся осуществить нужные изменения.
БЛАГОДАРНОСТИ: участникам мариупольской группы неформалов «ИЗОВЕРЫ!!!», которые первыми прочли эту книгу и высказали о ней свои мнения; Юлии Яковенко – за тщательное вылавливание опечаток и логических помарок.