Диалектический материализм. Учебное пособие. Под ред. А. П., Шептулина. М., "Высш. школа", 1974., c. 328

В  пособии  рассматриваются   предмет  и   роль философии в  обществе,  коротко излагается  борьба материализма  и идеализма,  диалектики  и  метафизики  в   домарксистской  философии,   показывается   процесс  возникновения   философии  марксизма.  Отдельные   главы  посвящены   традиционной  проблематике  диалектического  материализма:  материи  и сознанию, закономерностям   функционирования   и  развития  познания, формам   и   методам   научного   познания,   всеобщим  формам бытия   и  познания.   Критически  разбираются   основные  направления современной буржуазной философии.

Рецензенты:                          

кафедра философии Московского авиационного института;  доктор философских  наук профессор В. Ф. Паркин.

Учебное пособие написано коллективом авторов: гл. I, II, III - доктором философских наук, профессором  Кузнецовым  К.  Т.; гл. IV - доктором  философских наук,  профессором  Готтом  В.  С.;  гл. V -доктором философских наук, профессором Коршуновым А. М.; гл. VI - доктором философских наук, профессором Илиади А. Н.; гл. VII - доктором философских наук, профессором   Штоффом В. А. и доктором философских наук Зотовым  А. Ф.; гл. VIII, 1, 5, 7, 8, 9, 11 - доктором философских наук,профессором Шептулиным А. П., 2, 3 - кандидатом  философских  наук, доцентом Бутаковым А. А., 4 - доктором философских наук, доцентом Станис Л. Я., 6 -кандидатом философских наук, доцентом Князевым Н. А., 10 - кандидатом философских наук Тер-Григоряном  Е. О., 12  - доктором  философских наук, профессором Оруджевым 3.  М., 13 -кандидатом философских наук, доцентом Конкиным М. И., 14 - кандидатом философских наук Довжелко Л. И. и гл. IX - доктором  философских наук, профессором Кисселем М. А.

Ответственный редактор: профессор Шептулин А. П.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Философия. Ее предмет и роль в обществе.

1. Особенности философии как формы общественного сознания.

2. Основной вопрос философии.

3. Материализм и идеализм - два основных направления в философии.

4. Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма.

5. Диалектика и метафизика.

6. Изменение предмета философии в ходе исторического развития. Предмет марксистско-ленинской философии.

7. Партийность философии.

Глава II. Из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии.

1. Философия в рабовладельческом обществе.

Философские воззрения в странах Древнего Востока.

Древнегреческая философия.

2. Основные черты философии эпохи феодализма.

3. Борьба материализма против идеализма и религии в период утверждения капитализма в странах Западной Европы XVI - XVIII вв.

4. Немецкая классическая философия.

5. Философия русских революционных демократов XIX века.

Глава III. Возникновение философии марксизма.

1. Исторические условия возникновения марксистской философии.

2. Теоретические источники марксистской философии.

3. Естественнонаучные предпосылки возникновения марксистской философии.

4. Сущность и значение революционного переворота в философии, совершенного Марксом и Энгельсом.

Глава IV. Марксистско-ленинское учение о материи.

Глава V. Сознание, его происхождение и сущность.

1. Отражение как всеобщее свойство материи.

2. Роль труда в становлении сознания.

3. Знание – способ существования сознания. Язык и мышление.

4. Единство объективного и субъективного в сознании.

5. Мозг и сознание.

6. Сознание и кибернетика.

Глава  VI. Познание, закономерности его функционирования и развития.

1. Сущность познания.

2. Практика как основа познания.

3. Живое созерцание и его роль в познании.

4. Единство чувственного и рационального в познании и возникновение абстрактно-логических форм познания.

5. Единство теоретической и практической деятельности       145

6. Основные принципы марксистско-ленинской теории истины.

Глава   VII. Формы и методы научного познания.

1. Особенности научного знания и научной деятельности.

2. Общий и частный методы научного исследования.

3. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.

4. Понятие опыта. Наблюдение и эксперимент.

5. Модели и моделирование.

6. Научные факты. Единство анализа и синтеза.

7. Индукция и ее формы. Диалектическая связь индукции и дедукции.

8. Гипотеза и теория.

9. Историческое и логическое.

10. Конкретное и абстрактное.

Глава VIII. Всеобщие формы бытия и познания.

1. Взаимосвязь категорий. Категории как ступени развития познания.

2. Взаимосвязь явлений действительности.

3. Движение и развитие.

4. Пространство и время – основные формы существования движущейся материи. 

5. Единичное, особенное и всеобщее.

Критика идеалистических и метафизических воззрений на единичное и общее.

Марксистское решение проблемы единичного и общего.

Общее и особенное.

Взаимосвязь общего и особенного в свете движения материи от низшего к высшему.

6. Качество и количество. Закон перехода количественных изменений в качественные.

Понятия качества, количества, меры.

Диалектика количественных и качественных изменений.

Скачок как всеобщая форма перехода одного качества в другое.

Критика метафизических и идеалистических воззрений на количество и качество.

7. Причина и следствие.

Критика идеалистических и метафизических воззрений на причинность.

Марксистское понимание причинности.

8. Необходимость и случайность.

Критика идеалистического и метафизического понимания необходимости и случайности.

Взаимосвязь необходимого и случайного.

9. Закон.

Понятие закона.

Динамические и статистические законы.

Общие и частные законы.

Взаимосвязь общих и частных законов.

10. Содержание и форма.

Понятие содержания и формы.

Критика идеалистических и метафизических воззрений на содержание и форму.

Взаимосвязь содержания и формы.

Часть и целое, элемент и структура.

11. Сущность и явление.

Понятие сущности и явления.

Критика идеалистических и метафизических воззрений на сущность и явление.

Взаимосвязь сущности и явления.

Закономерности движения познания к сущности.

12. Противоречие. Противоположности. Закон единства и борьбы противоположностей.

Ядро диалектики.

Диалектическое противоречие.

Виды противоречий.

Внутренние и внешние, необходимые и случайные противоречия.

Основные и неосновные, главные и неглавные противоречия.

Антагонистические и неантагонистические противоречия.

Общие и специфические противоречия.

Диалектическое противоречие как закон познания.

13. Отрицание. Закон отрицания отрицания.

Сущность диалектического отрицания.

Критика метафизического понимания отрицания.

Отрицание отрицания.

Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни.

14. Возможность и действительность.

Понятие возможности и действительности.

Развитие воззрений на возможность и действительность в истории философии.

Взаимосвязь возможности и действительности. Виды возможностей. Вероятность.

15. О соотношении законов и категорий диалектики.

Глава IX. Современная буржуазная философия.

1. кризис современной буржуазной философии.

2. основные направления современной буржуазной философии.

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФИЯ. ЕЕ ПРЕДМЕТ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ                  

Марксизм-ленинизм представляет собой стройное  учение, составными  частями  которого  являются  диалектико-материалистическая философия, политическая экономия  и теория  научного коммунизма.

 

"Душой"  марксизма-ленинизма,  его теоретическим  основанием является материалистическая диалектика, а сутью,  ядром материалистической диалектики - учение о единстве и  борьбе противоположностей, дающее ключ к  пониманию  процесса  развития, самодвижения природы и общества.

 

Пользуясь   диалектико-материалистическим  методом,   Маркс  и Энгельс вскрыли противоречия буржуазного общества и  научно обосновали  неизбежную  гибель  капитализма  и  победу  коммунизма.

 

Диалектический  и  исторический  материализм Маркса  и Энгельса, подчеркивал Ленин, указал пролетариату  выход из  духовного рабства, в котором  прозябали доныне все угнетенные классы.  Он дал человечеству, в особенности рабочему классу, великие  орудия познания и преобразования мира.

 

Разоблачая  реформистов и  ревизионистов, отказавшихся  от коренных положений  марксизма и  его диалектико-материалистической философии,  Ленин  указывал,  что большевистская  партия исходит из марксизма и его философии,  что философской  основой научного коммунизма является диалектический  и исторический  материализм.

 

Ленин, продолжая дело  Маркса и  Энгельса, творчески  развивал и разрабатывал проблемы  диалектического и  исторического материализма.  Он  мастерски  использовал диалектико-материалистическую философию  в  анализе  общественных  явлений  и  достижений конкретных  наук,  в  организации  революционной   борьбы  рабочего класса  и  его  Коммунистической партии,  в борьбе  за Советскую власть и строительство социализма.

 

В современных  условиях обострения идеологической борьбы между миром социализма и миром капитализма, а также в период научно-технической революции приобретают особенно большое значение мировоззренческие, философские вопросы, возрастает необходимость глубокого и всестороннего изучения марксистско-ленинской философии – диалектического и  исторического материализма, без знания которой невозможно понять в полной мере ни сложных процессов и противоречий общественной жизни наших дней, ни особенностей и перспектив развития современной науки и техники.

 

Поэтому XXIV съезд КПСС, наметивший широкие перспективы дальнейшего продвижения нашей страны по пути к коммунизму, в своих решениях подчеркивает, что формирование у трудящихся масс марксистско-ленинского мировоззрения остается и впредь центральной задачей идеологической работы партийных организаций.

 

В этих решениях указывается также на необходимость более решительной борьбы против буржуазной и ревизионистской идеологии *.

 

1. Особенности философии как формы общественного сознания

 

Философия* является одной из древнейших и важнейших форм общественного сознания. С течением времени роль философии не уменьшается, а растет. В будущем обществе отомрут такие формы общественного сознания, как политика, право, религия. Философия же  наряду с наукой, искусством, моралью приобретет еще большее значение в общественной жизни.

* Слово  "философия"  древнегреческого  происхождения.   Оно  образовано из двух слов: phileo - люблю, sophia - мудрость. В буквальном смысле философия - это любовь к мудрости или, как говорили на Руси, - "любомудрие".

 

В чем же состоят особенности философии как формы общественного сознания? Какими вопросами философия занималась и занимается? Какую роль она играла и играет в обществе? На эти вопросы не было и нет единого ответа, подобно тому, как не было и нет единой философии, а существовало и существует множество философских теорий и систем, школ и направлений. Правильное понимание особенностей философии, ее возникновения, развития и роли в обществе возможно лишь с позиций исторического материализма, научно доказавшего, с одной стороны, первичность общественного бытия и вторичность общественного сознания, в том числе и философии, с другой - относительную самостоятельность общественного сознания и его форм.

 

Специфика философии в отличие от других форм общественного сознания состоит прежде всего в том, что она рассматривает мир в целом, познает природу мира, устанавливает причины его развития, изучает наиболее общие законы природы, общества и мышления, пути и средства познания мира и его преобразования. Философия отличается, например, от науки тем, что наука рассматривает отдельные стороны действительности, либо количественные и пространственные связи и отношения (математика), либо тепловые, световые,   электромагнитные,   внутриядерные процессы   (физические науки),  либо  особенности  развития  растительного  и  животного мира (биологические   науки),   либо   характер    развития   производительных    сил    и    производственных    отношений,    формы производства   и   распределения   (экономические   науки).   Философия   отличается  также   от  искусства,   важнейшей  чертой   которого  является художественно-образная    форма   отражения    действительности.   Она, далее,  отличается  и  от  таких форм  общественного сознания,  как политика,   выражающая   отношения   между   классами   и  государствами, право,  представляющее  собой   волю  господствующего   класса,  возведенную  в  закон,  мораль,  которая  выражает  нормы   поведения  людей в  повседневной   жизни.  Философия   коренным  образом   отличается  и от  такой  древнейшей  формы   общественного  сознания,   как  религия, представляющей   собой   фантастическое    отражение   действительности в  головах  людей,  тех  внешних  сил,  которые  господствуют  над ними в  их  повседневной  жизни,  – отражение,   в  котором   земные  силы принимают форму неземных.

 

Философия оперирует понятиями, категориями и законами.

 

В  этом  отношении  она  ближе  всего  стоит   к  частным   наукам.  Но в  отличие  от  законов  и  категорий  частных  наук,   обобщающих  какую-то  определенную,  сравнительно  узкую  область  или  сторону  природы  и  общества,  категории  и   законы  философии   являются  всеобщими,   обобщающими   и   выражающими  такие   стороны  и   связи  объективного   мира,   которые   присущи   всякому    предмету,   явлению, процессу.  Законы  и  категории  философии  дают   общее  представление о мире, его природе, его формах существования и развития.

 

Таким образом, главная особенность философии как формы общественного сознания состоит в том, что она стремится дать целостное представление о мире, о материальных и идеальных процессах, об их взаимоотношениях, о познании мира и путях его преобразования.