Глава 1

Природа, как предмет философского осмысления

1. Исторические формы отношения человека к природе

Определимся с основными понятиями. Природа (в широком смысле слова) есть весь окружающий нас мир во всем беско­нечном многообразии его проявлений. Природа представляет собой объективную реальность, которая существует вне и незави­симо от сознания человека¹. В узком смысле слова, в соотноше­нии с понятием «общество», природа есть весь материальный мир за исключением общества, совокупность естественных ус­ловий его существования. Общество - форма совместной жиз­недеятельности людей, является обособившейся частью приро­ды, в то же время неразрывно с ней связано. В философских воззрениях на природу, ее сущность можно выделить две крайние, противоположные точки зрения. Первая из них рассматривает природу лишь как хаос, царство слепых стихийных сил, случайности. Другая исходит из того, что и в природе господствуют естественная необходимость и строгие закономерности.

Таким образом, как считают специалисты, эволюция философских представлений о взаимоотношениях общества и природы определялась, главным образом, степенью развития самого общества, а также господствовавшими в то или иное время экономическими, политическими, религиозными и иными воззрениями².

Первоначально, в ходе становления человеческой цивилиза­ции при крайне примитивной материальной базе и ограничен­ной силе общества природа совершенно справедливо оценива­лась людьми как сила неизмеримо более значительная и совершенная.

В античной философии природа рассматривается как мать-кормилица, как причина возникновения человека³. Примерно то же мы наблюдаем и в воззрениях представителей материалистического направления того времени: человек - как совокупность атомов (Демокрит).

Естественная гармония природы вызывала восхищение и желание во всем подражать ей⁴. Человек и природа мыслились как единое, гармонически взаимосвязанное целое. Идеалом об­щества было стремление жить в согласии с природой, познать ее, использовать ее в качестве объекта наблюдения. Более чем скромные материальные силы общества в античные времена не позволяли оценивать природу как главную и непосредственную цель преобразовательной деятельности человека.

В Средние века европейская философская мысль находи­лась под сильным влиянием религии. Поэтому природа, и в первую очередь сам человек, рассматривались как творения Божьи. Человек, как высшее существо, созданное Богом по своему образу и подобию, наделенный бессмертной душой, начинает противопоставляться более «низкой» греховной природе. И речь идет уже не о слиянии человека с природой, а об их противопоставлении и возвеличивании человека над природой. Падает и не поощряется интерес к изучению мате­риального мира.

В эпоху Возрождения - период расцвета культуры и искусства - взгляды на взаимоотношения природы и общества на короткий период становятся иными. Природа рассматривается как источник красоты, радости и вдохновения и противопос­тавляется разрушающей и порочной цивилизации. Раздаются призывы вернуться назад, к природе, к «золотому веку» человечества.

В эпоху Нового времени, начиная с XVII-XVIII вв., начинают бурно развиваться науки, ставятся и проводятся многочисленные опыты и эксперименты, направленные на становление и развитие производства. Соответственно, и в философских воззрениях, и в практических действиях все более отчетливо обозначается новый тип взаимоотношений человека и природы. Его центральная идея - человек должен покорить природу, стать господином, овладеть ее богатствами. В науке главной задачей становится познание тайн и законов природы. «Цель науки и техники, - подчеркивал Ф. Бэкон, - господство над природой». Появлению подобных идей способствует и все увеличивающаяся мощь человеческого общества, рост его производительных сил⁵.

Постепенно, в дальнейшем, как в научной теории, так и в практической деятельности человека окончательно возобладала тенденция необходимости все более полного господства челове­ка над природой.

Взгляд на природу лишь как на важное средство для достижения многих человеческих благ сохранялся, и все более усиливался, вплоть до середины XX в. И лишь в последние его десятилетия, уже на рубеже потенциальной, глобальной экологической катастрофы, стала очевидной задача немедленного поиска разумного баланса в отношениях человека и природы, и в первую очередь соответствующего философского осмысления взаимоотношений между ними, происходящих процессов.

Однако, следует сказать, что во взаимоотношениях природы и общества неизбежны противоречия. История совместного существования человека и природы представляет собой единство двух тенденций. С развитием общества, и особенно его производительных сил, постоянно и стреми­тельно расширяется господство человека над природой. Сегодня это проявляется уже в планетарном масштабе. Одновременно постоянно растет уровень противоречий, дисгармония отношений между человеком и природой.

Несмотря на все бесчисленное многообразие своих состав­ных частей, природа есть единое целое. В силу данного обстоятельства направленное воздействие общества на отдельные части природы, независимо от воли людей оказывает одновременное опосредованное воздействие и на другие его участки. Игнорирование человеком целостного, диалектического характера приро­ды приводит к отрицательным последствиям как для природы, так, в конечном счете, и для общества. Об этом еще в середине XIX в. прозорливо писал Ф. Энгельс:

Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают последствия первых⁶.

Еще не так давно целые поколения людей бравировали тем, что диалектику они «учили не по Гегелю». Относительно низкий уровень общей культуры (и философской в частности), игнорирование людьми в своей практической деятельности закономерностей мира, в том числе диалектической взаимосвязи в нем, к сожалению, - печальная реальность. Горьким свидетельством того, что человечество не желает учиться на собственных ошибках, могут служить обмелевшие после вырубки лесов реки, засоленные в результате неграмотного орошения и непригодные для земледелия поля, высохшие моря и озера, исчезнувшие виды флоры и фауны и т.п.

Особенно отрицательными как для природы, так и для общества становится бесцеремонное вмешательство человека в окружающую среду в наши дни, ибо последствия этого вмешательства из-за высокого уровня развития производительных сил весьма существенны, а, зачастую, просто непредсказуемы.

Для снятия противоречий любое вторжение в природу, даже в самых скромных масштабах, должно быть заранее и всесторонне просчитано и обосновано. Кроме того, необходима постоянная забота со стороны человека о поддержании динамического равновесия между природой и обществом. Нужно не только брать у природы, но и активно отдавать ей накопившиеся долги (посадки лесов, рыборазведение, организация национальных парков, заповедников и т.п.). Эту работу нужно продолжать и развивать. С трудом, мучительно человечество постепенно все больше начинает осознавать необходимость перехода от потребительского отношения к природе, к необходимости гармонии с ней.

Таким образом, можно сформулировать основные выводы, к которым удалось прийти в результате рассмотрения исторических форм отношения человека и природы.

Проблема взаимоотношения человека и природы является одной из актуальных проблем социальной философии.

Природа – это весь окружающий нас мир, представляющая собой объективную реальность, независимо от сознания человека. Общество – форма совместной жизнедеятельности людей и природы, обособившаяся, но являющаяся ее частью.

Развитие философских взглядов на природу определялось, главным образом, степенью развития самого общества, его политических, экономических и иных взглядов. Воззрения исторически эволюционировали от оценивания природы как более значительной и совершенной силы до тенденции полного господства человека над природой. Лишь в последние десятилетия, на пороге глобальной экологической катастрофы, перед человечеством стала задача поиска разумного баланса в отношениях человека и природы, соответствующего философского осмысления этих взаимоотношений.

Необходимо понимать, что во взаимоотношениях человека и природы неизбежны противоречия. Из-за расширяющегося господства человека над природой с ходом цивилизации.