17.Эмпиризм в философии Нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, д Юм).

Родоначальником английского материализма явился Фрэнсис Бэкон. В своих трудах Бэкон выступил против схоластики. Схоластов он уподоблял паукам, ткущим паутину из самих себя, критиковал также жалких эмпириков, сравнивая их с муравьями, которые все что попало тащат в муравейник. Истинный ученый, по Бэкону, подобен пчеле, которая трудится не меньше муравья, но берет от цветков только самое лучшее – нектар. Ф.Бэкон разрабатывал индуктивный метод познания (от фактов – к обобщениям, к теории), в более узком смысле ратовал за разумный эмпиризм и сенсуализм, стремился к внедрению в науку экспериментального метода. В работе «Новый Органон» Бэкон выдвигает основной метод исследования природы. Таким методом является индукция, анализ, наблюдение, эксперимент. Индукция – это строго логическое наблюдение, которое исходит из отдельных фактов и поднимается к обобщениям. Значение философии Бэкона состоит, прежде всего, в критике спекулятивного созерцательного подхода к миру, характерного для поздней средневековой философии.

Весьма видным английским философом-материалистом XVII в. являлся Томас Гоббс. В своих воззрениях Гоббс близок к Бэкону, в теории познания – сенсуалист, однако он опирается и на рационализм Декарта. Он – философ – номиналист, из всех наук важнейшей считает геометрию, признает только разум как средство познания истины. Он выступает против теологии. Но его атеизм несколько робок, т.к. Гоббс признает инструментальную роль религии (в качестве сдерживающего фактора в поведении людей). Гоббс является сторонником сильной абсолютистской государственной власти (монархии), хотя признает возможность существования и аристократии и демократии.

Крупным английским мыслителем XVII века был Джон Локк. В центре философии Локка – теория познания. По Локку, нет никаких врожденных идей, в том числе идеи бога; все знание проистекает из опыта – внешнего (ощущения) и внутреннего (рефлексии). Локк создал учение о «первичных» и «вторичных» качествах вещей.

Своеобразной реакцией на развитие материализма в Англии XVIII века явились идеалистические учения английских философов Джорджа Беркли и Дэвида Юма. Оба они – субъективные идеалисты, в теории познания – агностики. В гносеологии Беркли стоит на позициях идеалистического номинализма, субъективного сенсуализма. И первичные, и вторичные качества им объявляются субъективными. Предметы, вещи им рассматриваются как комплексы наших ощущений. Тем не менее, Беркли Бога признавал, а материи им было отказано в существовании. Борьбу с материализмом с позиций скептицизма вел и английский философ, историк, экономист и дипломат Д.Юм. Д. Юм – агностик, но его агностицизм носит форму скептицизма. Под действительностью он понимает поток «впечатлений». На практике Юм защищает философию “bon sens” («здравый смысл»). В отличие от Беркли, он свой агностицизм распространяет на все в мире, в том числе на Бога, являясь, таким образом, атеистом.