36.Онтология и метафизика. Основные философские концепции бытия.

Представления о бытии начали формироваться уже в самых древних философских учениях. В античной философии большое внимание этой категории уделил Парменид: а) бытие есть всегда, оно не возникает и не исчезает, т.е. оно вечно; б) бытие неподвижно и неизменно; в) бытие – это замкнутый шар, что означает его ограниченность и завершенность; г) знания о бытии мы получаем с помощью разума.

В средневековой философии бытие чаще отождествляется с Богом.

В эпоху Возрождения и Новое время формируются натуралистические представления о бытии как природе.

Важное место категория бытия занимала в немецкой классической философии, особенно в философском учении Гегеля. Она стала исходной при построении его «науки логики» как системы категорий.

В диалектическом материализме бытие разделяется на бытие идеальное (духовное) и материальное бытие. Последнее является первичным и определяющим.

В философии ХХ века проблема бытия активно обсуждалась в экзистенциализме, применительно к человеческому существованию. У представителей этого философского направления бытие – это прежде всего человеческое существование («экзистенция»): бытие есть наша жизнь.

Таким образом, бытие – наиболее обобщенное понятие в философии. Оно охватывает в себе все то, что существовало, существует и будет существовать, т.е. объективную и субъективную реальности.

Основные формы бытия.

Согласно материалистическому подходу окружающий нас мир состоит из двух областей реальности. Это субъективная и объективная реальность. То, что существует вне и независимо от сознания, считается объективной реальностью, которая эквивалентна категории "материя". То, что связано с человеческим сознанием и является его продуктом, считается субъективной реальностью. Реальность идеальная, т. е. духовная форма бытия, зависит от материального бытия. Идеальная форма бытия является продуктом материального бытия.

38.Понятие материи. Развитие представлений о материи в истории философии.

Понятие «материи», как и другие философские категории имеет собственную историю. Представления о материи начали формироваться уже в философии древних. Античные мыслители-материалисты отождествляли материю с каким-либо конкретным веществом: водой (Фалес), воздухом (Анаксимен), огнем (Гераклит), атомами (Демокрит). Аристотель под материей понимал совокупность четырех «стихий»- огня, воды, воздуха и земли. Попытку преодолеть подмену материи одним из видов вещества предпринял Анаксимандр, который основой всего сущего считал «апейрон» - бесконечную, беспредельную, неопределенную субстанцию. В философии Нового времени материю понимали как некое однообразное, отличное от конкретных тел вещественное начало, наделенное такими свойствами, как телесность, масса, протяженность, плотность, тяжесть и др. По Ф.Бэкону, материя – совокупность частиц, а природа – совокупность материальных тел. Для французских материалистов (Гольбах, Дидро и др.) – система всех существующих тел, которые вызывают наши ощущения. У Фейербаха материя – это природа в многообразии всех своих проявлений, включая человека как биологическое существо.

По мере развития философии и науки понятие материи постепенно утрачивает чувственно-конкретные черты, но одновременно становится все более абстрактным. В диалектико-материалистической философии материя понимается как объективная реальность, т.е существующая вне и независимо от сознания и отражаемая им. В отличие от материалистов идеалисты отрицают материю как объективную реальность. Для субъективных идеалистов (Беркли, Мах и др.) материя – это «комплекс ощущений». Для объективных идеалистов (Платон, Гегель) – это порождение духа, «инобытие» идеи.

Любые материальные образования могут существовать только в движении.