Глава 2. Права женщины в исламе

2.1. Освобождение женщины

Когда употребляется слово «освобождение», то это значит, что есть что-то скованное, нуждающееся в освобождении. Употребление данного слова по отношению к женщине совсем неуместно, ведь это создает такое впечатление, будто она рабыня и ее нужно освободить от рабства. Абсолютная свобода невозможна, ведь человек не в силе делать все, что он желает, поскольку человеческая сила и способность ограничены. Люди, живущие в цивилизованном или отсталом обществе, подчиняются его порядкам и законам, организующим жизнь людей и отношения между ними. Значит ли это, что они не свободны?

Свобода имеет определенные пределы, а выйти за эти пределы – значит превратиться в скот, не подчиняясь никакому закону или порядку. Профессор Генри Макоу – мыслитель, исследователь, специалист по международным делам женщин сказал: «Освобождение женщины – лишь один из обманов нового мирового порядка, тяжкий обман, который ввел американскую женщину в заблуждение и опустошил западную цивилизацию» [4].

Ислам – первая религия, которая дала женщине право непосредственного действия в обществе, в то время как ранее все совершалось через опекуна. Ислам не лишил женщину никакой свободы, разве только свободы распущенности, непристойности и разврата. В свою очередь мужчина тоже в одинаковой степени лишен подобной свободы.

Значение свободы в исламе определено в следующем хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Пекущиеся о нерушимости границ Аллаха и преступающие эти границы можно сравнить с людьми, тянувшими жребий по стрелам, чтобы занять места на корабле, в результате чего одни разместились в верхней части, а другие – в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им приходилось проходить через разместившихся на палубе, и, в конце концов, сказали:

«А не проделать ли нам дыру в днище, чтобы набирать воду через нее, не беспокоя тех, кто находится наверху?» Если расположившиеся на палубе разрешат им сделать, что хотят, то погибнут все, если же запретят им это делать, то спасутся сами и спасут всех остальных» [26, с.882].

Следовательно, значение свободы в исламе таково: человек, во всех своих поступках, должен придерживаться учений шариата, гарантирующих, что человек не причинит вреда ни себе, ни своему обществу.

Тем, кто призывает к свободе женщины, следовало бы призывать к той системе, которая гарантировала бы достоинства женщины и благо общества.

2.2. Равенство между мужчиной и женщиной

Требовать полного и абсолютного равенства между мужчиной и женщиной – невозможно из-за психологических, умственных и физических различий между ними.

Если установление равенства между людьми одного пола, т.е. между мужчинами или между женщинами невозможно по причине различий и противоречий между ними, то тем более, невозможно установить равенство между людьми разных полов. Аллах Всевышний сказал:

«И всякую вещь Мы создали парами, – быть может, вы образумитесь» (сура 51, аят 49) [20].

«Когда Аллах Всевышний создал мужчину и женщину, Он сделал их разными, но в тоже время дополняющими друг друга. Если один род делится на два вида, то мы должны знать, что это сделано для выполнения ими двух разных функций, а если бы функция была одна, то и род был бы одним и не делился бы на виды. Следовательно, это указывает на то, что каждый вид имеет свои собственные особенности, а род объединяет их. Например, ночь и день – два вида времени, но у каждого из них своя функция: ночью люди отдыхают от тягот трудов, а днем трудятся, добывая средства к жизни. Мужчина и женщина два вида одного рода – рода человеческого. Они, как люди, выполняют общие функции, но есть определенные функции, возложенные только на мужчину, другие – только на женщину. Так мы можем сказать, что они два вида одного рода, объединяющего их, но они, как два разных вида выполняют разные функции» [6, с.147].