Тема 3. Основная проблематика философии Средних веков.

(2 ч.)

1. Средневековая схоластическая философия. Спор об универсалиях.

2. Фома Аквинский и его роль в развитии христианской философии.

3. Философский гуманизм эпохи Возрождения.

Литература

1. Виндельбанд В. История древней философии. Августин и Средние века. История схоластики. - К.: Тандем, 1995.

2. Жильсон Э. Избранное. Том 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. – М.: Университетская книга, 1999. – 496 с.

Основные понятия: схоластика, гуманизм, пантеизм.

1. Средневековая схоластическая философия. Спор об универсалиях.

Слово «схоластика» связано с тем, что философия в средневековой Европе изучалась по преимуществу в школах при монастырях. «Схоластика» означает «школьная» от латинского слова «schole». Этапом схоластики в европейской философии считаются IX-XV вв. Для схоластики характерно убеждение в том, что истина уже дана в библейских текстах и необходимо только правильно истолковать их. Именно в этом контексте философию называли «служанкой богословия».

Схоластика - средневековая филосфоия основной задачей которой было рациональное обоснование и систематизация христианского вероучения с использованием идей античной философии.

Соответственно этому два основных источника схоластики: христианский монотеизм и античная философия.

Основной чертой схоластики был теоцентризм т. е. центр внимания – Бог, который создает мир из ничего актом своей воли.

Важнейшим положением античной философии был тезис о тождестве бытия и мышления. Из него вытекало, что бытие абсолютно прозрачно для мысли; поэтому именно мышление, а не какая-либо другая познавательная способность, позволяет человеку соприкоснуться с бытием. При последовательном проведении этот тезис приводит к постулату, утверждающему, что структура мысли (если последняя истинна) должна в точности воспроизводить структуру бытия. Знание, фиксируемое подобного рода бытийной мыслью, не только описывает реальность, но и воспроизводит способ ее членения. Поскольку мысль формулируется в языке, то соответствие между мыслью и бытием выражается в соответствии между способами членения языка и реальности. Как предложения языка состоят из слов, относящихся к разным грамматическим категориям (существительных, прилагательных, глаголов и др.), так и мир строится из сущностей разных типов, связанных между собой отношениями, аналогичными тем, что имеют место между членами предложения, прежде всего между подлежащим и сказуемым. Только знание, копирующее структуру объекта, способно дать полную и исчерпывающую информацию о нем.

«Отцом схоластики» принято считать философа Иоанна Скота Эриугену (ок. 810—877 гг.). Главный труд Эриугены «О разделении природы. В этой работе Эриугена выделяет четыре ступени бытия, причем и первой, и последней из них оказывается Бог. Таким образом, Эриугена хотел обосновать мировую гармонию, в которой с Бога все начинается и им же завершается.

Вторым «отцом схоластики» считается Ансельм Кентерберийский (1033—1109 гг.). Мышление должно быть подчинено вере, считал он, но и вера ищет разум, видя в нем свою опору.

Особое внимание к обоснованиям разума определяется у Ансельма главной задачей схоластики — прояснить основы христианства и сделать возсожным обучение христианской догматике.

Ансельм первым стал работать над рациональным доказательством бытия Бога. Он предложил так называемое «онтологическое доказательство». Ансельм утверждает, что Бог является наибольшим объектом мысли. А если так, то он не может не существовать. поскольку то, что не существует меньше того, что существует. Таким образом, Ансельм выводит факт существования Бога из мысли о нем.

Основной проблемой схоластики была проблема существования универсалий, то есть общих понятий. Сторонники реализма, основанного на философии Платона, считали, что идеи не менее, а более реальны, чем вещи. Сторонники номинализма, восходившего к Аристотелю, утверждали, что реально существуют только отдельные тела и вещи. И универсалии в таком случае — это только имена (лат. «номина»).

Точка зрения, примиряющая обе эти крайности, называется концептуализмом (Пьер Абеляр (1079-1142 гг.)). Универсалии не обладают самостоятельным существованием, но получают некоторую реальность в качестве понятий в сфере ума.

Обобщающее учение об универсалиях, являющее ся умеренным реализмом, дал Фома Аквинский (ок. 1226—1274 гг.).