Тема 2. Возникновение и развитие античной философии. (4 ч.)

1. Философия милетской школы.

2. Учение о логосе и диалектика Гераклита.

3. Элейская школа философии.

4. Нравственная философия Сократа.

5. Учение об идеях Платона.

6. Онтология Аристотеля. Учение о форме и материи.

Литература

1. Богомолов А.С. Античная философия: Учебник / А.С. Богомолов. – 2-е изд. – М.: Высш. шк., 2006. – 390 с.: ил.

2. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. — М.: Мол. гвардия, 1993. – 383 [I] с., ил.

3. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. - М.: «Аграф», 1998. – 320 с.

4. Платон. Апология Сократа. Горгий. Государство.

Основные понятия: рационализм, идеализм, идея, форма, материя, логос, бытие.

1. Философия милетской школы.

Спецификой ранней греческой философии является ее стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Поэтому первых греческих философов, представителей так называемой милетской школы (VI в. до н. э.), называли «физиками», от греческого слова physis — природа.

Фалес Милетский. Он был первым. кто поставил вопрос о начале, из которого возникает все существующее. Первопричиной всего полагал воду. Она есть и то, из чего проистекает все сущее, и то, во что все возвращается. Вода остается неизменной при всех превращениях конкретных вещей.

Анаксимандр был учеником Фалеса. Известен фрагмент из его трактата «О природе», первого в западной философской традиции научного сочинения в прозе.

Анаксимандром углубляется проблематика первоначала. Он видит в воде уже нечто производное и полагает началом бесконечное – апейрон - нечто, лишенное границ как внешних, так и внутренних. Апейрон дает начало другим вещам, ограничивая их различным образом. Это бесконечное начало выступает как божественное, ибо оно бессмертно и неразрушимо.

Мир, согласно Анаксимандру, возникает как результат борьбы противоположностей, прежде всего тепла и холода.

Анаксимен полагал, что первоначало бесконечно, но это бесконечное — воздух, воздушная безграничная субстанция. Конденсируясь, воздух охлаждается и превращается в воду, затем в землю; ослабляясь и расширяясь, он нагревается и становится огнем.

3. Учение о логосе и диалектика Гераклита.

Гераклит (Темный) (VII-VI вв. до н.э.) греческий философ родом из Эфеса. До нас дошли только некоторые отрывки из его текстов и устные свидетельства.

Борьба противоположностей. Философы милетской школы обратили внимание на универсальный динамизм вещей, на то, что вещи возникают, растут и гибнут, но лишь Гераклит глубоко раскрыл эту тему. Наиболее известное изречение: «Нельзя войти в одну и ту же реку дважды и нельзя тронуть дважды нечто смертное в том же состоянии, но, по причине неудержимости и быстроты изменения, все рассеивается и собирается, приходит и уходит».

Основываясь на этой мысли Гераклит приходит к идее существования как перехода от одной противоположности к другой: холодные вещи раскаляются, горячие охлаждаются, влажные высыхают, сухие увлажняются и так далее. Именно на основании этих утверждений Гераклита называют диалектиком. Между противными сторонами вечно идет война. Но коль скоро реальность любой вещи в становлении, война обнаруживает себя как сущность всего. Но речь идет о такой войне, которая в какой-то момент есть мир, т.е. контраст, который вместе с тем и гармония. Вечное течение вещей и универсальное становление раскрываются как гармония контрастностей, как вечное умиротворение воюющих сторон и наоборот.

Противоположности соединяются в гармонии: «Дорога вверх и дорога вниз есть та же самая дорога»; «Одно и то же — живое и мертвое».

Огонь как первоначало. Гераклит полагает огонь фундаментальным началом, а все остальное рассматривает как трансформации огня. Огонь наиболее явным образом воплощает характеристики вечного изменения, контраста и гармонии. Он живет смертью горящего, продолжается в трансформациях золы, дыма, пара; он есть вечные нужда и сытость.

Идея логоса. Буквально «логос» означает «слово». Но понятие логоса у Гераклита приобретает особый вид.

Познание логоса. Согласно Гераклиту, логос представляет собой результат интеллектуального усилия. Логос скрыт от большинства людей, которые, тем не менее, постоянно с ним соприкасаются.

Логос в понимании Гераклита — то, что присуще всем и всему, то, что всем и через все управляет. Видимо, это одна из первых формулировок, где идея первоначала смыкается с идеей всеобщего закона управляющего сущим.