Тема 8. Философия XX века в Европе и Америке. (6 ч.)

1. Возникновение и развитие американского прагматизма.

2. Интерпретация познания в феноменологии Э.Гуссерля.

3. Фундаментальная онтология и антропология М. Хайдеггера.

4. Экзистенциальная философия в России. Н.А.Бердяев, Л.Шестов.

5. Религиозная философия в России и в среде русской эмиграции. И.А.Ильин.

6. Психоанализ и его значение для европейскеой философии.

7. Экзистенциализм Ж.-П.Сартра и А.Камю.

8. Структурализм как направление в европейской философии.

9. Постмодернизм и постструктурализм.

Литература

1. Барт, Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова / Р.Барт. - М.: Прогресс, 1989. – 616 с.

2. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – М.-СПб, 1998.

3. Маркузе, Г. Одномерный человек // Маркузе, Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества / Г.Маркузе; Пер с англ., послесл., примеч. А.А.Юдина; Сост., предисл. В.Ю.Кузнецова. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – С. 251-515.

4. Руднев В.П. Словарь культуры XX в. - М.: «Аграф», 2001. - 608 с.

5. Сартр Ж.-П. Проблемы метода: Пер. с фр. - М.: Издательская группа «Прогресс», 1993. - 240 с.

6. Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Прогресс, 1990. - 272 с.

7. Эко, У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / Перев. с. итал. В.Г.Резник и А.Г.Погоняйло / У.Эко. – СПб.: «Симпозиум», 2004. - 544 с.

1. Возникновение и развитие американского прагматизма.

Основы концепции прагматизма были заложены американским философом Чарлзом Пирсом (1839-1914 гг.).

Главная проблема прагматизма (от греч. «дело») - отношение знания, убеждения и действия. Пирс считал, что нужно не только уметь рассуждать определенным образом, но и обладать способностью принимать определенные положения в качестве руководства к действию. А потому считать картезианский принцип радикального сомнения базовым положением для философии нельзя: ведь сомнение по природе своей не ведет к решительному практическому действию. Нормальный, практичный человек, по словам Пирса, воспринимает сомнение как неудовлетворительное состояние: он стремится избавиться от сомнений и достичь убеждения.

За сомнением идет исследование, которое есть не что иное, как стадия борьбы за достижение нового убеждения и которое должно иметь непосредственное отношение к цели будущей деятельности.

Согласно Пирсу, человек стремится не просто к правильному мнению, но к твердым убеждениям, без которых не может быть успешного действия.

«Я склонен полагать, что мы хотим найти убеждение, о котором, в силу того же желания, не можем не думать как об истинном. Мы, однако, считаем истинным каждое наше убеждение, поэтому данное утверждение является тавтологией».

Отсюда следует, что все методы исследования это не что иное, как способы укрепить веру, и потому они имеют скорее психологическое, чем гносеологическое или онтологическое основание. По его классификации, их всего четыре: 1) метод упорства, или слепой приверженности; 2) метод авторитета; 3) априорный метод; 4) научный метод. Содержание научного метода — тоже только особый способ достижения твердой уверенности.

Пирс много внимания уделил причинам, которые порождают взаимное непонимание у людей, когда они рассуждают об одном и том же предмете. Чтобы избавиться от ошибок нужно, по его мнению, просто сделать наши идеи ясными.. Для этого прежде всего надо уяснить смысл и назначение мышления — обратить внимание на те функции, которые исполняет мышление в повседневной жизни, т. е. в опыте. Всякий нормальный человек, совершенно не задумываясь об этом, определяет «вещи» опыта как совокупность всех тех воздействий, которые вещи эти. То же самое касается объектов мысли. В итоге основа для метафизических споров исчезнет.

Отсюда вытекает фундаментальное положение прагматизма, которое Пирс сформулировал следующим образхом: «Следует рассмотреть все диктуемые некоторым понятием следствия, которые будет иметь предмет этого понятия. Причем те, что, согласно этому же понятию, способны иметь практический смысл. Понятие об этих следствиях и будет составлять полное понятие о предмете».

Уильям Джеймс (1842—1910 гг.) развивал эмпирический прагматизм.

Джеймс постоянно подчеркивал индивидуальный, личностный характер взаимосвязей человека с миром. Поэтому «опыт» - основное понятие его философии. Все «чувства» человека (среди них — эстетическое, религиозное и моральное) участвуют в организации опыта, и разум здесь не имеет никакого преимущества. Отсюда вырастает его «радикальный эмпиризм» как исходная мировоззренческая позиция. Джеймс характеризовал опыт как «поток сознания». По его мнению, наш действительный мир вечно не завершен, и в нем «всегда возможны как приобретения, так и потери».

Для Джеймса и прагматизма в целом характерен отказ от противопоставления чувственно-эмоционального и рационального, «субъектоцентризм» с акцентом на практическую жизнь и волевое начало.

Третьим виднейшим теоретиком прагматизма был американский философ и психолог Джон Дьюи (1859-1952 гг.). Теорию Дьюи называют инструментализмом.

Дьюи подчеркивает, что познание не занимается трансцендентным; познавательная активность нацелена на «урегулирование ситуации», в какой бы сфере деятельности она ни возникала.

Для Дьюи весьма основным является понятие исследования. Исследование - это сам целостный опыт. Человеческая жизнь складывается из множества ситуаций. Любой конкретный объект, любой процесс — непременно органическая часть ситуации.

Познание поэтому начинается со вступления в неопределенную ситуацию. Она порождает сомнения и вопросы, поэтому ее можно назвать проблемной. Правда, проблематизадия — это уже не сама ситуация, а начало ее освоения. В ходе операций мышления с факторами, составляющими проблему, рождаются идеи.