5. Норма как базовый элемент институтов;

Норма – предписание определенного поведения, обязательное для выполнения в целях поддержания порядка в системе взаимодействий.

Элементы нормы:

1. Атрибуты определенной группы людей, на которых распространяются нормы;

2. Характер обязанности: может, должен, не должен;

3. Цель;

4. Условие, при котором действует норма;

5. Санкции.

Виды норм:

1. Совместная стратегия (атрибут + цель + условие);

2. Правило (атрибут + характер обязанности + цель + условие + санкции).

Экономисты, т.е институционалисты по-другому объясняют нормы: считают, что человек свободен в своем выборе, нормы объясняют как результат рационального действия, договора между людьми на примере теорий общественного выбора Джеймса Бьюкенена: Политика – это сложный институциональный процесс, когда люди выбирают из разных альтернатив какое-то решение, подобно тому, как на рынке выбирают товары.

Нормы эффективны только тогда, когда основаны на эгоистических интересах, ценностях и помогают взаимовыгодной реализации индивидуальных интересов – методологический индивидуализм (свойства целого из свойств людей) последовательно должны приниматься: конституция, законы, подзаконные акты.

6. Институционализм Макса Вебера;

Макс Вебер - немецкий социолог, создавал общую социологию, внес вклад в политический социализм, социальное право, социальную религию, теорию капитализма.

Свою теорию назвал «понимающая социология» - философия здравого смысла; относил социологию к гуманитарным наукам, выделил 4 типа социального действия:

1. Рациональное (когда все предметы и люди являются инструментами для достижения собственных рациональных целей – «все ради цели»);

2. Ценностнорациональное (человек будет действовать по своим убеждениям независимо от получения результата – «отдать жизнь за убеждения»);

3. Аффективное (эмоциональное, некоторые предрасположены к одному, некоторые к другому);

4. Традиционное (определяется традициями и обычаями).

3 Типа легитимации (узаконивания) власти:

1. Рациональный – основан на вере в законность существующих порядков, демократию;

2. Традиционный – основан на обычаях, косвенно с религией;

3. Харизматический, харизма – особые качества, таланты; харизматичный лидер идет против традиций, сам предлагает идеи, методы их достижения, создается новый культ, лидеров почти обожествляют, большая доля эмоционального воздействия. Такая власть нехарактерна для долгосрочной регулярной экономики, может перерасти в традиционную или легальную.

В чистом виде этих типов экономики нет, они сочетают разные элементы.

Вебер еще написал «социальные причины падения античной культуры»: неэффективность рабского труда, у рабов чаще всего не было семьи, жены, была только организованная проституция, детей-наследников не было, а рабов было большинство, воевать перестали, рабов становилось мало, трудиться некому.

7. Институционализм Питирима Сорокина;

Поступил на психоневрологический факультет, так как он хотел заниматься психологией, но его отчислили, он восстановился. Основал кафедру социологии в одном из университетов. Кооперировался с физиологами и пытался найти связь физиологии и психологии. Сорокина сослали за границу на «философском переходе».

В США он основал социологию в Гарварде в 1931 году. Его можно назвать старым институциалистом, теория «социальная и культурная динамика»: тем он изложил макросоциологию, альтернатива марксизму, объяснение демографии, социологии, политике, экономике, истории, политологии и культурологии.

Главное место он отводил человеку, а не экономике; теория ближе к идеализму, но более точно – дуализму (между материализмом и идеализмом): культура – все, что создано человечеством: и плохое и хорошее.

Создал социокультурные типы – поведение и мировоззрение людей:

1. Идеациональный (сверхчувствительный). Это религиозное мировоззрение, главное – мир потусторонний, духовные цели у человека первичны, физические потребности минимизируются, крайний вариант – монахи, аскеты);

1. Аскетический идеационализм: монахи, йоги;

2. Активный идеационализм: проповедники, завоеватели, реформаты, с уклоном в религию.

2. Чувственная культура (это современная культура, главное – получать эмоции)

1. Активная чувственная (то, чему обучают – бизнес, предпринимательство, открытия);

2. Пассивная чувственная (прожигание жизни алкоголем, наркоманией);

3. Циничная чувственная (приспособление, не нравится, но придется для сохранения, например деловых отношений (контракт в бане).

3. Смешанная – это элементы двух предыдущих:

1. Идеалистическая (среднее между чувственной и религиозной (религиозен, но не монах, удовлетворяет потребности);

2. Псевдоидеациональная (люди не по своей воле в отчаянии или закрепощены (рабы, заключенные, потерпершие в стихийном бедствии)