8. Природа эстетической ценности и эстетической оценки.

Чувство ценности является и ее определением.

Эстетические ценности — это ценности, существующие для человека, для эстетического субъекта, и в этом смысле они не существуют вне акта восприятия.

Всеобщими являются жизненно-практические ценности человека; а вот эстетические — связаны с неповторимостью какого-либо конкретного предмета.

И у критика-профессионала, и у простого зрителя едино чувство, вызываемое произведением — чувство удовольствия либо неудовольствия.

Эстетическая ценность не зависит от победы добродетели/морали, и в этом плане не зависит от содержания. Она связана лишь с выразительностью.

Эстетическая ценность искусства связана с его восприятием другими людьми.

Присутствие эстетической ценности в предмете не зависит от субъективной его оценки.

Если эстетическая ценность не зависит от оценки, то с чем она связана?

По Ингардену, ЭЦ зависит от воплощения в предмете определенных эстетических кащенств.

Эстетическая оценка зависит от восприятия, свойств восприятия... и прочих интересных факторов.

Ингарден: эстетическая ценность != продукт эстетической оценки.

Находится в организационной форме произведения искусства,

Зритель должен конкретизировать, актуализировать те качества, что заложены в произведении. Если ему не удалось — это не значит, что произведение плохое. Это значит, что зритель мудак не способен правильно актуализировать его эстетические качесва.

Проблема эстетических ценностей.

Проблемы

• фальсификация

• иллюзия

• обесценивппааааъап

Куча мусора — не эстетический объект. А если упороться кислоты — то очень даже эстетический.

Мы не можем оценивать предмет как эстетически ценный, если мы упороты на момент оценки.

9. Категория «прекрасного» в истории эстетики.

Объективистская концепция прекрасного.

Греки. Основатели — греки.

Сама категория прекрасного была для греков мало зависима от искусства.

Сократ.

Два вида красоты:

а) целесообразная (гармонтон/декорум) — соответствует общему пониманию и определению красоты

б) ????

Три основания прекрасного

• связано с гармонией и соразмерностью

• связано с добродетелью ЧЕЛОВЕКА

• СВЯЗАНО с целесообразностью

Прекрасное не может содержаться ни в пропорциях, ни в соответствии (ибо соответсвие может быть и в дурном, и во зле; но злое никто не назовет прерасным(

Прекрасно, - говорит Плотин, - это е нотношение. Это качество.

Душа суть источник эстетического наслаждения.

Красота — это производная.

Темный цвет может быть некрасив сам по себе, но, будучи вписан в общую картину мира, он прекрасен.

Что вносит Ренессанс в теорию красоты? Во-первых, в Ренессансе возникает понятие грации.Грация — обаяние, привлекательность предмета; то, что покоряет человека внезапно и независимо от его ума, размышлений или рассужденийю Грация — нечто, что невозможно понять умом.

Грация связана с чем-то очень неуловимым и незначительным в предмете, она даже как будто бы и не замечается — но в то же время оказывает огромное воздействие на зрителя.

Новое время.

Прекрасное связывается исключительно с человеческим чувством, а именно с чувством удовольствия. Не подлежит измерению, доказательству; эстетика от объекта обращается к субъекту.

Прекрасное притязает на универсальность — это главная идея Канта.

Что лежит в основе этой идеи?

Незаинтересованность.

Т.о., красота не есть объективное свойство предмета, красота — это в определенной степени объективированное удовольствие.

Мы определяем ценность предмета исходя из удовольствия, которое мы испытываем.

Мы можем назвать прекрасным предмет, не исходя из нашего индивидуального чувства, но исходя из того, выдерживает ли он на протяжении времени единство эстетической оценки.