1. Предмет и основные проблемы и история развития эстетики как философской дисциплины.

Эстетика.

Этапы развития.

Время рождения: достаточно сложноопределимо. Возникает в новое время, в период развития новоевропейской философии. Понятие эстетики в философии вводится немецким философом Александром Баумгартеном (учеником Кристиана Вольфа, ученика Лейбница).

Баумгартен: эстетика суть наука о чувственном восприятии. Для него эстетика была частью теории познания, связанной с теорией искусства; по его определению, «логика чувств».

Делил сущности (вещи) на чувственные и абстрактные (умопостигаемые).

Эстетические способности:

• воображение;

• память;

• «общее чувство» (sensus communis, common sense, здравый смысл);

• способность к суждению и оценке.

Баумгартен по-своему был революционен, ибо начал переоценку роли чувственности в европейской философской традиции. Ранее для нее роль чувственности была значительно ниже роли интеллигибельного, интеллектуального. После Баумгартена — начала расцениваться в качестве как минимум равноправной.

Представление о внерациональном характере прекрасного.

Эстетика порывает с ранней новоевропейской традицией отождествления прекрасного с интеллектуальным, т. к., начинает говорить о том, что скорее уж прекрасное = чувственный мир.

Люк Фэри: «появление эстетики есть не что иное, как симптом своеобразного разрыва между человеком и Богом».

Сфера эстетики = сфера чувственности; но чувственность — сфера сугубо человеческая.

Эстетика, как наука о чувственности, противопоставляется сфере сугубо концептуального мышления.

Баумгартен: «эстетика — сестра логики».

Чувствам человека свойственны уникальность, неповторимость и индивиуальность. Несводимы к общему закону, сопротивляются генерализации и т. д.

Эстетика начинает отвечать запросам нового субъекта общества, нового социально-политического субъекта (нарождающегося буржуазно-либерального общества). Какова главные ценности этого самого субъекта? Свобода, равенство, автономия.

Закон должен найти согласование с внутренним миром субъекта.

Идеал социальной гармонии по Руссо строится на общности чувств и воображения.

Гегель: идея разума, включающего в себя также и аффективные аспекты.

Философия духа возможна только как исключительно эстетическая философия.

Вывел эстетику из области гносеологии, запилил в область философии искусства.

Прекрасное становится центральной категорией эстетики, определяя ее предметную область.

Иммануил Кант.

Выделение эстетического опыта из прочих этого самого опыта разновидностей.

Основные вопросы эстетики в этом направлении:

• в чем проявляется эстетическая позиция человека?

• какова структура эстетического опыта?

• какова природа испытываемых человеком эстетических эмоций?

• какова природа эстетической оценки, кт-ю человек выносит в результате эстетического опыта?

Второй узел проблем связан с Гегелем.

Изучение эстетического опыта возможно только на основе изучения искусства как высшей формы манифестации прекрасного.

Главный предмет эстетики — произведение искусства.

Второе направление - феноменолого-герменевтическая традиция (Гадамер, Хайдеггер)

Третий проблемный узел — анализ языка художественной критики.

Логически отсюда следует построение курса:

• эстетический опыт

• эстетические категории и рефлексия над ними

• философия искусства.

Несколько этапов развития эстетики как философской дисциплины.

• эстетика — внутренняя часть философской системы. XVIII — XIX века, Баумгартен — Гегель;

• конец XIX века — начало XX. Эстетика медленно выходит за пределы философии, попытки создать «научную эстетику». Густав Теодор Фехнер, «психологическая эстетика» Рудольфа Арнхейма, «математическая эстетика» Макса Бензе, «информационная эстетика» Абрама Молля, семиотическая эстетика Умберто Эко & Юрия Лотмана, социологическая эстетика Пьера Бурдье.

• «критический период», повышенный интерес к методологии эстетики. Активная рефлексия над методологическими основаниями дисциплин и возможностью эстетической теории вообще. Основные аргументы: - эстетический феномен сугубо индивидуален и не поддается рационализации; - определение эстетических феноменов абстрактно и потому бесполезно. Авторы: Кенник, «Не основана ли эстетика на ошибке» etc. Все издано в 1958, все опирались на «Философские исследования» среднего позднего Витгенштейна. Эстетическая теория проблематична; единственное, что может эстетика — заниматься прояснением языка критики, т. е. не ставить вопрос о том, что есть искусство, а заниматься значением понятий, вовлеченных в эстетический опыт человека.

W 60-70 gody proischodát očeń wažnýe izménénía w iskusstwé. Возникновение: а) авангардного искусства, разрушающего каноны эстетики Просвещения; б) массового искусства.

Авангард вообще разрушает эстетические каноны.

60е гг, конференция «Искусство, которое больше не является прекрасным». Эстетическое, говорят нам в выводах деятели этой конференции — это более не «прекрасное»; это абсурдное, безобразное, жестокое, ужасное, низменное etc.; т. е., появляется спектр эстетических чувств и понятий, ориентированных не на классику, а на авангард и массовое искусство.

Предлагалось заменить классическую эстетику «исторической» либо «ситуационной». Говорилось, что эстетика должна быть включена в поле философии искусства, философии культуры.

2. Представление об эстетическом вкусе в эстетике. Сущность эстетического вкуса, его структура.

Обратимся к понятию здравого смысла, чтобы понять, откуда происходит понятие эстетического вкуса.

Чувственная способность, чувство людей, которое руководит отношениями между людьми и порождает общее чувство гражданской общности, сплоченности.

У Джамбаттисты Вико «общее чувство» есть некая работа по приспособлению к действительности каждого человека. Всякий смысл связан с чувственной способностью людей, с общим их чувством. Сюда же входят остроумие, юмор и т. д.

….

Здравый смысл человека реализуется через суждения.

… На основе чувства человек должен безошибочно применять общее к единичному.

Понятие нравственного чувства.

На основе этих понятий возникает понятие вкуса. Изначально оно входило в состав моральной философии и было понятием морально-политического характера. Вкус есть способность человека судить о том, что хорошо и плохо, что справедливо и несправедливо.

Идеал образованного человека для Красиана был человек, которого характеризует «утонченное отношение ко всему в обществе и в жизни». Культуру, - говорил Красиан, - производит не только дух, но и чувственный вкус.