
- •1. Передумови і поширення реалізму
- •2. Проблема щастя стендаль
- •3. Стендаль червоне і чорне прототипи, історія створення, гіпотези
- •5. Образ жульена
- •6. Типи героїв стендаля
- •7. Задум, Iсторiя створення і структура“Людської комедiї” Оноре де Бальзака
- •8. Тема втрачених ілюзій в творчості Бальзака
- •9. Роман Оноре де Бальзака "Батько Горіо" як складова "Людської комедії"
- •10. Проблематика роману «Батько Горіо»
- •11.Худ. Майстерність Бальзака-романіста
- •12. Національний характер та моральний колорит історії в творах п.Меріме
- •13. Проблематика новелістики Проспера Меріме
- •14. Характеристика французької літератури після 1848р
- •16. Своєрідність світогляду та творчості шарля бодлера
- •30. Бодлер. Квіти зла
- •19.Система образів роману «Мадам Боварі»
- •20. Оповідання Флобера «проста душа». Образ Фелісіте.
- •21. Розвиток реалізму в англійській літературі
- •22. Традиції англійськой просвітницької л-ри в л-рі англійського реалізму 19 ст
- •23. Періодизація в творчості Діккенса
- •24 Головні риси творчості Діккенса (1812—1870)
- •25. Дитячі образи та проблема виховання в творчості Діккенса
- •26. Морально естетичний ідеал Діккенса та його втілення в романі Домбі й син.
- •28. Роман Теккерея Ярмарок пихи як роман нового типу в англ. Літрі. У середині 19 ст.
- •29. Система образів роману «Ярмарок пихи» Теккерея
13. Проблематика новелістики Проспера Меріме
В новеллах Мериме решает сложную задачу: через единичное событие показать историю целых народов, иных эпох. И в новеллистике Мериме продолжал сохранять связь с романтической традицией, разрабатывая темы и мотивы, введенные в литературный обиход романтиками. Тонкий психолог, Мериме показывает пустоту «высшего света». Среди новелл, изображающих эту среду, значительное место принадлежит новеллам «Двойная ошибка» (1833) и «Арсена Гийо» (1844). С искренней симпатией относясь к народу, всякое проявление активности героїв Мериме был склонен толковать как анархию. Это накладывает некоторый отпечаток на поиски писателем сильных и цельных характеров в среде, не тронутой европейской цивилизацией. Новеллы «Коломба» (1840), «Кармен» (1845) рисуют образы героинь внутренне свободных, сильных, но и пугающих своей беспощадностью, своей настойчивостью в достижении целей, всеми почитаемых высшими. Критические и гуманистические тенденции находят в новеллистике Мериме свое место. Внутренний идейный пафос его новеллистики — в изображении буржуазных условий существования как силы, нивелирующей человеческую индивидуальность, воспитывающей у людей мелкие, низменные интересы, насаждающей лицемерие и эгоизм, враждебные формированию людей цельных, способных на всепоглощающие бескорыстные чувства. Охват действительности сужался в новеллах Мериме, но писатель глубже, чем в произведениях 20-х годов, проникал во внутренний мир человека, реалистически более последовательно показывал обусловленность его характера внешней средой. Новеллы 1829–1830 гг. В жанре новеллы Мериме решает весьма сложную задачу: через единичное событие раскрыть характер иных народов, иных эпох. Событие, отмеченное исключительностью, придает произведениям романтическое звучание; выявление характера, типичного для данной нации и данного времени, т. е. характера, конкретно-исторически обусловленного, свидетельствует о переходе от «местного колорита» к реалистическому историзму. В письме к Тургеневу Мериме так разъяснил свой
метод: «Для меня нет задачи интереснее, чем обстоятельнейший анализ исторического персонажа. Мне кажется, можно добиться воссоздания человека минувших эпох способом, аналогичным тому, каким воспользовался Кювье для восстановления мегатерия и многих вымерших животных. Законы аналогии так же непререкаемы для внутреннего облика, как и для внешнего». Следовательно, Мериме особое внимание обращает на типизацию психологии. Именно в развитии реалистического принципа типизации его заслуги особенно велики. Герои
Мериме нередко живут двойной жизнью, и писатель глубоко проникает в тайну внутренней жизни человека, раскрывает двойственность натуры своих современников. Углубление психологизма сказалось на художественных приемах, в частности на изменении роли рассказчика. Если в ранних произведениях за счет «жанровой игры» («мистификации») и объективного «свободного повествования» писатель стремился как бы изнутри раскрыть мир чужого сознания, чужой психологии, то теперь появляется фигура рассказчика-француза, который хочет проникнуть в чуждую ему психологию извне, стараясь понять ее природу и не отвергая того, что противоречит традициям французов.