- •1.Философия как наука. Предмет философии.
- •2.Философия в системе научного знания
- •3 Функции философии
- •4. Мировоззрение и его исторические типы: мифология, религия, философия.
- •1.Мифологическое
- •2.Религиозное
- •3.Философское- научное
- •5.Особенности мифологического сознания
- •6.Специфика религиозного мировоззрения
- •7.Особенности философского знания
- •8.Идеология , её роль в жизни человека и общества
- •9.Философия Древней Индии. Основные идеи и направления
- •10.Особенности Древнего Китая. Основные идеи и направления
- •11.Особенности античного мировоззрения и его связь с философией
- •12.Основные школы ранней античной философии. Проблемы натурфилософии.
- •13.Элейская школа
- •14.Метод и философия Сократа
- •15.Идеализм Платона
- •16.Теория идеального государства Платона
- •17.Материализм Аристотеля. Этика Аристотеля
- •18.Основные направления философии Древнего Рима
- •19Особенности христианского мировоззрения. Особенности средневековой философии .
- •20 Патристика. Философские идеи Аврелия Августина.
- •21. Схоластика. Проблема веры и разума в философии ф. Аквинского
- •22Основные направления философской мысли эпохи Возрождения.
- •24. Эмпиризм Дж. Бэкона.
- •25 Рационализм р. Декарта
- •26Сенсуализм Дж. Локка
- •27.Особенности немецкой классической философии
- •28.Понятие абсолютной идеи в философии г.Гегеля
- •29.Теория познания и. Канта
- •30 Особенности русской философской мысли 19 века
- •31.Понятие русская идея. Основные проблемы русской религиозной философии
- •32.Философия позитивизма
- •33.Основные направления и особенности философии 20 века
- •34. Философия жизни Ницше и философия воли Шопенгауэра
- •35. Экзистенциализм Хайдеггера
- •36 Феноменология Гуссерля
- •37.Герменефттика в философии 20 века
- •38. Типы цивилизаций и их сравнительная характеристика
- •39 Особенности современного мировоззрения
- •40 Онтология. Понятие бытия
- •41Формы бытия и их особенности . Модусы бытия
- •42.Философское понимание материи и его связь с развитием естествознания
- •43 Материя и движение. Формы существования материи.
- •44.Гносиология. Проблема познавательности мира .
- •45.Взаимосвязь конкретного и абстрактного в научном познании
- •46. Единство чувственного и рационального в научном познании .
- •47.Сознание как философская проблема. Сознание и самосознание
- •48.Наука её роль в жизни и обществе
- •49 Взаимосвязь мышления и языка. Язык и его роль в жизни человека и общества
- •50. Общество как предмет философского анализа . Понятие интерсубъективнисть
- •51.Сущность диалектики её принципы, законы категории.
- •52Феномин культуры. Человек в мире культуры
- •53.Бытие человека как диалог
- •54Соотношение понятий культуры и цивилизации
- •55.Основные вопросы философии техники
- •56.Человек как предмет философского анализа. Вопрос о смысле жизни
- •57.Проблемы свободы человека
- •58.Глобальные проблемы и перспективы развития человечества.
- •59.Средства массовой коммуникации в современном обществе
- •60.Осовные проблемы философии истории.
42.Философское понимание материи и его связь с развитием естествознания
Понятие материи является одним из фундаментальных понятий философии и естествознании. Как и другие понятия науки, оно имеет свою историю.
В каждую историческую эпоху содержание понятия материи определялось уровнем развития научного знания о мире.
Следует указать, что первоначальные представления о материи возникли уже в глубокой древности. Опираясь на повседневный опыт и наблюдения, древние материалисты высказывали предположения о том, что все явления окружающий наш мир имеют какую–то первооснову, неизменную и неуничтожимую вещественную субстанцию. В качестве субстанции выступают: вода, воздух, огонь и айнерон (неопределенное вещество).
Древние греки высказывали о неограниченной делимости материи. Так, по мнению Анаксагора, мир представляет собой совокупность бесконечного числа частиц – гомеомерий, каждая из которых, в свою очередь, состоит из неисчерпаемого количества еще более мелких гомеомерий и т.д. без конца. Считалось, что любая из этих частиц содержит в себе все свойства материального мира.
Гераклит из Эфеса первоосновой всего сущего считал огонь. Кстати, огонь у Гераклита - это и образ вечного движения. "Этот космос, - доказывал он, - один и тот же для всех, не создал никто из богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерно возгорающимся и мерно угасающим".
Необходимо подчеркнуть, что в древнегреческой философии складывается и религиозно – идеалистическое понимание материи. Так, объективный идеалист Платон разделил действительность на мир идей и мир чувственных вещей. Истиной субстанцией, первопричиной мира, по его мнению, выступает «мир идей» т.е. мировой разум бог. Материя же – это косная, пассивная масса, которая порождается и приводится в движение высшим духовным началом, составляющий его сущность.
Отметим, что в XII-XIII вв. складывается новое понимание материи, от пассивных представлений древних. В этот период от философии откалываются и получают развитие в качестве самостоятельных отраслей математические, естественные и общественные науки. Во взглядах на материю преобладают атомистические представления. Материя отожествляется с веществом, состоящим из неделимых атомов. Материи приписывается такие свойства, как протяженность, непроницаемость, инерция. Вес неизменная механическая масса.
Метафизическое понимание материи было подвергнуто критике основоположниками диалектического материализма. На недопустимость отожествления материи с веществом и на бесплодность поиска первоосновы всех конкретных предметов указывал в частности, Ф.Энгильс в работе «Диалектика природы». Атомы считал он не являются простейшими, мельчайшими частицами вещества, они имеют сложную структуру. Материя подчеркивал Энгильс «есть нечто иное, как совокупность вещества, из которого абстрагировано это понятие, а такие слова как материя и движение , суть не более как сокращения, в которых мы охватываем, своеобразно их общие свойства, множество различных чувственно воспринимаемых вещей»
