
- •1.Философия как наука. Предмет философии.
- •2.Философия в системе научного знания
- •3 Функции философии
- •4. Мировоззрение и его исторические типы: мифология, религия, философия.
- •1.Мифологическое
- •2.Религиозное
- •3.Философское- научное
- •5.Особенности мифологического сознания
- •6.Специфика религиозного мировоззрения
- •7.Особенности философского знания
- •8.Идеология , её роль в жизни человека и общества
- •9.Философия Древней Индии. Основные идеи и направления
- •10.Особенности Древнего Китая. Основные идеи и направления
- •11.Особенности античного мировоззрения и его связь с философией
- •12.Основные школы ранней античной философии. Проблемы натурфилософии.
- •13.Элейская школа
- •14.Метод и философия Сократа
- •15.Идеализм Платона
- •16.Теория идеального государства Платона
- •17.Материализм Аристотеля. Этика Аристотеля
- •18.Основные направления философии Древнего Рима
- •19Особенности христианского мировоззрения. Особенности средневековой философии .
- •20 Патристика. Философские идеи Аврелия Августина.
- •21. Схоластика. Проблема веры и разума в философии ф. Аквинского
- •22Основные направления философской мысли эпохи Возрождения.
- •24. Эмпиризм Дж. Бэкона.
- •25 Рационализм р. Декарта
- •26Сенсуализм Дж. Локка
- •27.Особенности немецкой классической философии
- •28.Понятие абсолютной идеи в философии г.Гегеля
- •29.Теория познания и. Канта
- •30 Особенности русской философской мысли 19 века
- •31.Понятие русская идея. Основные проблемы русской религиозной философии
- •32.Философия позитивизма
- •33.Основные направления и особенности философии 20 века
- •34. Философия жизни Ницше и философия воли Шопенгауэра
- •35. Экзистенциализм Хайдеггера
- •36 Феноменология Гуссерля
- •37.Герменефттика в философии 20 века
- •38. Типы цивилизаций и их сравнительная характеристика
- •39 Особенности современного мировоззрения
- •40 Онтология. Понятие бытия
- •41Формы бытия и их особенности . Модусы бытия
- •42.Философское понимание материи и его связь с развитием естествознания
- •43 Материя и движение. Формы существования материи.
- •44.Гносиология. Проблема познавательности мира .
- •45.Взаимосвязь конкретного и абстрактного в научном познании
- •46. Единство чувственного и рационального в научном познании .
- •47.Сознание как философская проблема. Сознание и самосознание
- •48.Наука её роль в жизни и обществе
- •49 Взаимосвязь мышления и языка. Язык и его роль в жизни человека и общества
- •50. Общество как предмет философского анализа . Понятие интерсубъективнисть
- •51.Сущность диалектики её принципы, законы категории.
- •52Феномин культуры. Человек в мире культуры
- •53.Бытие человека как диалог
- •54Соотношение понятий культуры и цивилизации
- •55.Основные вопросы философии техники
- •56.Человек как предмет философского анализа. Вопрос о смысле жизни
- •57.Проблемы свободы человека
- •58.Глобальные проблемы и перспективы развития человечества.
- •59.Средства массовой коммуникации в современном обществе
- •60.Осовные проблемы философии истории.
36 Феноменология Гуссерля
Феноменология – это философское течение, главным направлением которого является стремление освободить философское сознание от натуралистических установок, достичь в области философского анализа рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании, выявить предельные параметры познания, изначальные основы познавательной деятельности. Коротко феноменологию можно определить как науку о предметах опыта. Как самостоятельное философское направление феноменология оформилась в 20-х гг. XX в. в трудах Э. Гуссерля. Исходным пунктом феноменологии была попытка рассмотрения внеопытных и внеисторических структур сознания, которые обеспечивают его реальное функционирование и полностью совпадают с идеальными значениями, выраженными в языке и психологических переживаниях.
Для Гуссерля феноменология – это прежде всего выяснение смыслового пространства сознания, выявление тех инвариантных характеристик, которые делают возможным восприятие объекта познания.Феноменология основывается на понимании феномена не как явления чего-то иного, а как того, что само себя обнаруживает и непосредственно является сознанию.Главным методом феноменологии является интуитивное усмотрение идеальных сущностей. В таком познании есть несколько слоев: 1) языковые средства выражения; 2) психические переживания; 3) смыслы как инвариантные структуры языковых выражений. Задача феноменологии в раскрытии смысла предмета, который затемнен мнением, поверхностным суждением, неточным словом, неправильной оценкой. Предмет феноменологии – достижение чистых истин, априорных (доопытных) значений, реализованных в языке и психологическом переживании. Эти истины, мыслимые в сознании, – удел философии, которая определяется Гуссерлем как первая философия. Это наука о чистых принципах сознания и знания, это универсальное учение о методе и методологии.
37.Герменефттика в философии 20 века
Герменевтика (гр. hermenentike — истолкование) — искусство толкования различных текстов, символов, смыслов социокультуры. Активно использовалась в теологии (истолкование учений, священных текстов, Библии), филологии как интерпретация художественных текстов древних авторов на современный живой язык. Философская проблематика герменевтики впервые стала разрабатываться Фридрихом Шлейермахером (1768-1834) — протестантским теологом и философом. В его трудах заметно влияние И.Канта и особенно Г.Фихте («Наукоучение»). Главную функцию герменевтики видел в выявлении способа выражения мысли, определяющего индивидуальность, своеобразие текста. Противопоставлял герменевтику диалектике и грамматике, которые, выявляя общее, не в состоянии уловить индивидуально-стилистической особенности произведения.
Вильгельм Дильтей (1833-1911) — представитель философии жизни, основатель понимающей психологии. Метод понимания, применяемый в исследовании истории, противопоставляет методу объяснения, который присущ наукам о природе. Если в основе объяснения лежит опыт, продуктивно-конструкторская деятельность рассудка, то понимание сходно с интуицией и характеризуется непосредственным постижением некоторой духовной целостности. Собственный мир понимается через самонаблюдение (интроспекцию), мир другого путем «сочувствования», «сопереживания». Герменевтика же выступает как метод понимания культуры.
Э. Гуссерль в основу понимания помещает «неосознанный фон интенциональных актов познания», «нетематический горизонт», который дает некоторое представление о предмете. «Горизонты» отдельных предметов сливаются в единый «жизненный мир», делающий возможным понимание одного другим. Отдельные культурные и исторические памятники имеют смысл только через соотнесенность с «жизненным миром».
М. Хайдеггер в качестве «жизненного мира» рассматривает языковую реальность. «Язык — дом бытия». Поэтому герменевтика не только искусство толкования текстов, но и «свершение бытия», которое наиболее полно проявляется в многозначном творчестве поэтов. Истолкование поэтического слова — главная цель и функция герменевтической философии.
Одним из выдающихся представителей герменевтики XX века по праву считается Ханс Георг Гадамер (1900). В своих теоретических концепциях он опирался на «понимающую психологию» В.Дильтея, теорию «жизненного мира» Э. Гуссерля, учение о языке М. Хайдеггера. Последнего признавал своим непосредственным учителем. Гадамер рассматривает герменевтику не только как метод понимания текстов, но как особую философию понимания. Ее предметом, наряду с историко-гуманитар-ными науками, является и вся совокупность знаний о мире и человеческом бытии. Поэтому понимание выступает как универсальный способ существования действующего человека, как его непосредственный (жизненные проявления, экзистенция), так и опосредствованный (история, культура) опыт. Таким образом, пониманию придается онтологическое значение.
Герменевтика как философское знание — это анализ самого процесса понимания движения к истине. Герменевтика — это не результат, а путь к знанию, сама практика получения истины.
Герменевтика признала единственно доступным и ценным мир человеческого общения. Мир культурных ценностей внутри него составляет язык, с помощью которого должны быть поняты и истолкованы все составляющие культуры.