1.Философия как наука. Предмет философии.

Философия как наук возникла в 6-7 веке до н.э. в Древней

Греции. Родоначальниками философии считают Фалес, который в первые четко разделил понятие мнение и знание , определив знание как доказанное , что в результате приводит к формированию научного мировоззрения. Пифагор, который задает сам термин философия , как состоящая из двух слов , филио – любовь, а софия мудрость. По своему содержанию , философия – стремление к всеохватности и единству. В отличии от других наук , которые изучает отдельный срез реальности, философия стремиться охватить всю реальность в её единстве. Предмет философии – это мир в его целостности и универсальные закономерности существования, и развитие мира. По своему методу философия есть рациональный способ объяснения действительности, которые опирается на аргумент, логику и доказательство. При этом философия в качестве вспомогательных методов использует образы мифа, символы, метафоры и т.д. По своей цели , философия – это знание , свободное от утилитарных практических интересов. Полезность философии состоит в поиске и обоснованность к самоанализу и самонаблюдению. Философия – рационально-теоритическая форма мировоззрения , которая выступает рефлексией предельных оснований всех видов человеческой практики: во 1-ых синтезирует её достижения , формируя миропонимание и во 2-ых определяет векторы индивидуального и социального творчества, задавая миро отношение.

2.Философия в системе научного знания

Вопрос о предмете и функциях философии связан с выявлением отношения философии к частным наукам в историческом аспекте. Он предполагает определенную оценку концепции «распочкования» предмета философии и концепции «предметного самоопределения философии», где речь идет только о научной стороне философского знания. В концепции «распочкования» в связи с исторической предпосылкой сформировался вопрос о взаимоотношении всеобщего и частного знания как проблемы, а также обнаружилась недостаточность натурфилософских построений. Основы философии закладывались в XVIII в. О. Конт утверждал об изменениях предмета философии в связи с появлением частных наук, что постоянно сужало ее рамки. Философия не может иметь собственного предмета познания. Это форма мировоззрения. Ее предметом является всеобщее в системе «Мир - человек», и в основном тот же круг проблем, что и в других формах мировоззрения. Эта система при первичном подразделении распадается на две противоположные, но взаимосвязанные подсистемы - «мир» и «человек». Каждая из сторон подразделяется на уровни, взаимоотношения между сторонами - На четыре аспекта: онтологический, познавательный, аксиологический, духовно-практический. В предмет философии входит всеобщее в материальном бытии и целостное бытие человека. Предмет философии в основном отличен от предмета частных наук, изучающих материальное бытие и человека, таким своим представлением, как отношения человека к миру, мира к человеку. Но такой срез предмета философии также берется в его всеобщей определенности. Философски всеобщее выражает факт раскола мира на материальное и духовное и их взаимосвязь. Словом, в предмет философии входит только то из материально-всеобщего, что включено в создаваемую человеком универсальную картину мира под призмой таких понятий, как Истина, Красота, Добро и Справедливость. Такие всеобщие в материальной действительности понятия могут служить человеку элементами для формирования мировоззрения. Предмет философии в объектном смысле стабилен. Он не «распочковывался», т. е. не разбирался на части отдельными науками. Отличие философии от мифологической, религиозной и обыденной форм мировоззрения состоит в глубокой связи с наукой. Отличие от натуралистической формы, также входящей в науку как сферу культуры, - в опоре на понятия и принципы какой-либо частной науки в решении мировоззренческих проблем, в широком базисе, включающем не только весь комплекс частных наук, но и опыт художественного освоения действительности и весь опыт человечества. Философия обобщает эту информацию во всеобщих категориях. Имеется несколько теоретических моделей понимания категории всеобщего. Реализм - общее существует, помимо единичных вещей, как их первооснова, свойство. Концептуализм - общее существует лишь как свойство абстрагирующего мышления. Репрезентативизм – общее существует, как свойство отдельных единичностей представлять сущность класса однородных вещей.