Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Зимин А.А. Реформы Ивана Грозного.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
5.45 Mб
Скачать

2 В, г. Гейман, указ. Соч., под № 13, 14, стр, 289,

3 М. Н. Тихомиров, Монастырь-вотчинник XVI в,, стр. 144.

На   пашне   работали детеныши Николаевского-Корельского   мо¬

настыря   в   1554  г.   («Сборник   грамот  Коллегии   экономии»,   т.   Г,

Л®   138).   В   середине   XVI   в.  пашню   Софийского  дома   обрабаты¬

вали   так   называемые   «дружины»   наемных   людей,   близких   по

положению   к   детенышам   (Б.   Д.   Греков, Очерки по истории

хозяйства   новгородского   Софийского   дома,   II,   стр. 126—129).

4 Книга ключей, стр. 13, 69.

І63

до  50  детенышей. Примерно  половина  этого  числа  слу¬

жила,   по имеющимся отрывочным данным,   не менее

десяти  лет.  Если  бы  у  нас  были  сведения  за  больший  от¬

резок  времени  и  более  исправные,  то  мы  могли  бы  убе¬

диться,   что   на   монастырь   работали   детеныши   из  поко¬

ления  в  поколение.  Характерно,   что  из  45 детенышей,

получивших   оброк   на 1556/57   г.,   40   человек   работало

на   монастырь   раньше   или позже этого   года  и   только

5 Упомянуты в Книге ключей всего один раз. «Перехо¬

жие»   детеныши   из  «гулящих»  людей-казаков,  представ¬

ляют   собою   явление   довольно   редкое   (их  число  увели¬

чивается  только  в   XVII   в.).  Появление  детенышей   как

группы  зависимых  людей  в   русских  монастырях  XVI   в.

свидетельствовало   о  разорении   крестьянства,   ухудшении

его  материального  положения.  Задавленные  феодальным

гнетом  крестьяне   вынуждены  были  сами   идти  в  кабалу

или  отдавать  в  кабалу  своих  детей.

Феодальный   характер   эксплуатации детенышей,   та¬

ким образом, виден   из анализа его условий. Даже

в  XVII  в.,  по  словам  А.  М.  Панкратовой,  наймиты  «были

ближе   к   феодально зависимым   людям, чем   к   вольно¬

наемным   рабочим позднейшего   времени» Ч   Грань,   раз¬

делявшая  детенышей  от   кабальных   людей,  также  была

невелика.  В  нашем  распоряжении   имеются  «кабалы»  се¬

редины  XVI  в.   обедневших   людей,  аналогичные  служи¬

лым  кабалам,   заключая   которые  эти  люди   становились

монастырскими детенышами.   Так, Моисей Нифантиев

с  детьми  в  1552/53  г.,  заняв  у  келаря  Спасо-Прилуцкого

монастыря 1 рубль денег  на  год, обязывался поставить избу

в  деревне  Левашеве,  «пахать...  да  и  оброк  мне  дать  по

книгам»; он стал монастырским детенышем�. Иногда

в  кабале   прямо   оговаривалось;   «за  рост»  закабаляемый

обязан  «служити  в  детех  на  дворце,  всякое  дело  черное

делати  з  детьми.  А  полягут  деньги  по  сроце  и  мне  слу¬

жити  по тому  же за  рост» Перерастание  наемного труда

'   4,   М.   Панкратова,   Наймиты  на  Руси   в   XVII   веке,  стр.205,

209—210.

2 В. Г. Гейман, указ. Соч., под № 1, стр. 285.

®  Там  же,  под     12;  ср.     13,  14,  стр.   288—289.

Ш

в  кабальный  свидетельствовало  о  том,   что  этот  труд  не

сделался  основой  для  формирования  капитализма Ч

Таким  образом,  к  середине  XVI  в.  в  результате  углуб¬

ления процесса общественного разделения труда уве¬

личилось  значение   ремесла   и  торговли   в  хозяйственной

жизни   страны.   Росли   города. Говоря   о средневековой

Европе,   Энгельс  отмечает,  что  «бюргеры  стали  классом,

который  олицетворял  собой  дальнейшее  развитие  произ¬

водства  и  обмена,  образования,  социальных  и  политиче¬

ских  учреждений»

Сходные   процессы  происходили  и   в   России.   В   рус¬

ских  городах  происходит  уже  процесс  расслоения  посад¬

ского  населения  на  «лучших>>  и   «молодших»  людей.  По¬

явление   городского   патрициата   и рост  посадской бед¬

ноты  приводил  к  обострению   классовой борьбы   между

ними,  что  ярко  проявилось  в  городских  движениях  сере¬

дины  XVI  в.

'   См.  А.  М.  Панкратова,  О  роли  товарного  производства  при

переходе   от   феодализма   к   капитализму,   стр.   70—71.