• Земляной вал и Скородом

Был насыпан земляной вал, на котором выстроили деревянную стену с башнями и воротами. В отличие от Белого города Скородом был устроен и в заречной части Москвы, в первую голову подвергавшейся нападениям татар.

	Земляной город (Скородом)
4-й этап - ЗАМОСКВОРЕЧЬЕ, появление укреплений за большей рекой в 1591 году (стена Скородома).

Для наилучшей защиты было выстроено даже двое каменных ворот - Калужские и Серпуховские - на дорогах из Орды.

В эпоху Смуты эта стена была сожжена, а в 1638 году вал был возобновлен уже без стены, но с 34 воротами, а вдоль вала в слободах были расселены стрельцы. Но город не уместился и в этом кольце: вал постепенно разрушался и застраивался, а ко времени французского нашествия и совсем исчез. При регулировании города вал был обращен в широкую улицу, а валовые домовладельцы обязаны были разводить на отведенной им из-под вала земле сады (так возникла Садовая улица), частью же на месте вала были проложены бульвары (Новинский, Смоленский и Зубовский).

Кремль, Китай – город, Белый город, Земляной город.

Таким образом, в XVI в. Москва получила три оборонных кольца: каменные стены Китай – города и Белого города и деревянные - Земляного города.

• Последним оборонительным рубежом Москвы были монастыри,

располагавшиеся полукольцом с юго-запада на юго-восток Москвы, контролирующие самые опасные направления на подступах к Москве: Новодевичий (1526 г.), Донской (1591 г.), Данилов (ок. 1282 г.), Симонов (ок. 1379 г.), Новоспасский (1462 г.), Андронников (ок. 1360 г.) и Новинский (1430 г.) на западе.

Монастыри возводились как мощные крепости, являющиеся защитниками стольного города. В основном в обороне нуждались юго-западные и особенно юго-восточные подступы к Москве.

Москва. Оборонительные стены города и система загородных монастырей-сторожей в XVI столетии: 1 - Кремль с главной дозорной башней - колокольней Ивана Великого (стены построены в 1485-1499 гг.); 2 - Китай-город (стены построены в 1534-1538 гг.); 3 - Белый город (стены построены в 1586-1593 гг. архит. Федором Конем); 4 - Скородум, или Земляной город (стены деревянные, построены в 1591-1592 гг.).

Композиционная схема монастырей была глубоко продумана, рассчитан был весь путь пришедшего сюда человека.

Над всей территорией монастыря главенствовал главный собор, обычно предстоящий перед входящим под углом, несколько в стороне от входа. Благодаря этому рождалось чувство гармонии и покоя. Рядом с собором помещалась трапезная, колокольня и иногда архиерейский корпус. Нередко трапезная и архиерейский корпус объединялись переходами и группировались вокруг небольшой площади неправильной формы. Поодаль, как бы на втором плане, просматривались монашеские келии.

Новодевичий монастырь (основан в 1525 г. в память возвращения в состав русского государства Смоленска): 1 - Северные ворота; 2 - собор Смоленской божьей матери; 3 - колокольня; 4 - трапезная с церковью Святого духа (каменные стены монастыря построены в конце XVII в.).

Донской монастырь (основан в 1591 г. в память победы над крымским ханом Казы-Гиреем): 1 - северные ворота; 2 - западные ворота; 3 - Новый собор Донской божьей матери; 4 - Старый собор (стены монастыря возведены в 1686-1698 гг.).

Данилов монастырь (основан в конце XIII в.; восстановлен в 1560 г.): 1 - ворота; 2 - собор (каменные стены и башни монастыря построены в XVII в.)

Около монастырских стен вырастают посады, создаются новые промысловые и торговые центры. В общей системе государственной обороны монастыри служили своеобразными опорными пунктами.

43.Русскоекаменное храмостроительство XVI в. Наиболее ярко архитектура XVI в. нашла свое отражение в каменном храмостроительстве, игравшем в те времена ведущую роль. Усиление общественной роли городских посадов способствует распространению в XVI в. небольших каменных приходских церквей. Каменные храмы, как правило, заменяли более древние деревянные. В XVI в. реализуется опыт, накопленный в XV в., и начинается поиск новых форм, что привело к открытию и использованию крестового и сомкнутого сводов, позволивших создать эти формы.

Крестовый свод	Сомкнутый свод

• Таким образом, в каменной архитектуре появляется храм без внутренних опор - бесстолпный тип храма.

• Церковь Трифона в Напрудной слободе в Москве (конец XV— начало XVI вв.) – бесстолпный храм.

Квадратное в плане внутреннее пространство храма со стороной чуть менее 6 м перекрыто сомкнутым сводом с крестообразно врезанными распалубками. В результате этого образовалась жесткая пространственная система из пересекающихся криволинейных поверхностей, способная воспринять нагрузку барабана с главой. Объемно-конструктивная структура храма получила логическое выражение на фасадах.

Крестообразно расположенные распалубки завершены снаружи приподнятыми килевидными арочками, а угловые пониженные участки сомкнутого свода закрыты полуарками. Несмотря на отсутствие внутренних столбов и лопаток, плоскость фасада разбита вертикальными членениями на три участка. Общая симметричность композиции центрального объема сознательно нарушается размещением в юго-западном углу храма звоннички и массивной апсиды, что придавало сооружению живописность, не нарушая его единства.

Бесстолпные храмы, удобные для отправления церковных служб и достаточно экономичные, получили распространение не только в посадском строительстве. Они сооружались и как вотчинные храмы и как монастырские. К концу века наблюдается стремление располагать здания на каменных подклетах Композиция храмов уже складывается из группы объемов и приобретает более живописный характер. Живописнее становятся и завершения храмов, образующие ряды кокошников, из которых вырастает глава. Нижний объем четко ограничивается карнизом и членится лопатками на три части. Вся пластическая система членений приобретает большую условность.

• «Старый» собор Донского монастыря в Москве (1591 - 1593 гг.)

Есть предположение, что его строителем был московский зодчий Федор Конь.

Первоначально храм состоял из одного основного бесстолпного объема, почти квадратного в плане, с одной шлемовидной главой и несколькими ярусами кокошников – «огненным» завершением. В 1679г. были пристроены шатровая колокольня и двустолпная трапезная «о 12 окнах».

• Наиболее новаторское направление в каменном зодчестве XVI в. представляют собой шатровые храмы.

Шатер в русском храмостроительстве символизирует сень, которая с глубокой древности возводилась над священным местом в знак его Богохранимости и святости.

Любимые народом деревянные шатровые постройки, послужили прообразом каменных храмов. Показательно, что большинство шатровых церквей носило мемориальный характер, и было связано с важными государственными событиями. Возникновение каменных шатровых церквей объясняется также развитием крепостного зодчества и успехами строительного дела. Крепостные башни, высокие дозорные вышки, столпообразные колокольни подготовили техническую базу для сооружения шатров в камне.

Основа всех шатровых храмов была примерно одинаковой: четверик, на который ставился небольшой восьмерик, служащий опорой для высокого восьмигранного шатра. При этом зодчие проявляли такую изобретательность в украшении и варьировании различных деталей, что ни один шатровый храм не был похож на другие. Особенностью этого стиля было то, что храм не имел столпов и держался только на стенах, из-за чего слишком широкие шатры ставить было невозможно.

В настоящее время было установлено, что самым первым шатровым храмом была Троицкая (теперь Покровская) церковь в Александровой слободе (1510 – 1513 гг.), служившая дворцовым храмом великого князя Василия III.

• Храм Вознесения в Коломенском (1532 г.) – шатровый храм

	Строительство храма связывается с рождением наследника престола — будущего царя Ивана IV. Динамичный характер церкви Вознесения резко отличает ее от обычных пятиглавых и одноглавых церквей. Крестообразный план церкви имеет прямоугольные выступы со всех сторон, по ширине равные половине стороны основного квадрата. Особенность плана составляют строгая центричность и отсутствие в нем существенного признака культурного здания - апсид.
Вертикальный объем расчленен по высоте на три части: стоящий на подклете четверик, над ним восьмерик и, наконец, шатер с плоской главкой на небольшом барабане. Внутреннее помещение храма, вследствие большой толщины стен, занимающих около 2/3 площади застройки, незначительно. Массивные стены здания дали возможность устроить в их толще хорошо освещенную лестницу, которая у основания шатра продолжена железной цепью, позволяющей подниматься до самой главки башни. Площадь помещения самого храма (8,5 X 8,5 м), высота шатра Вознесенской церкви — 28 м, а высота всей церкви — 62 м. Здание возводилось из кирпича с белокаменными деталями, которые отразили как характерные черты раннемосковского зодчества, так и ордерные формы. Килевидные арочки, треугольные тяги-«стрелы» сочетались со своеобразными капителями, на которых располагалась подобно импосту часть трехчастного антаблемента с классическими обломами.

Влияние церкви Вознесения, ее столпообразной композиции прослеживается в ряде других памятников и согласуется с общей тенденцией усиления вертикальности построения путем развития ввысь центрального объема.

Примером решения, восходящего к храму в Коломенском, служит церковь Преображения конца XVI века в подмосковном царском селе Остров, церковь Петра Митрополита в Переяславле – Залесском (1585 г.).

Церковь Спаса Преображения в селе Остров – шатровый храм. (конец XVI в.)
Церковь Петра Митрополита в Переяславле – Залесском – шатровый храм (1585 г.)

• К периоду XVI в. относится особый вариант храма – многостолпный.

• Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове (вторая половина XVI в.) – многостолпный храм

Точная дата постройки церкви неизвестна(1529-1530, 1534-1547 и 1553-1554 гг.).

Одни ученые связывают закладку храма как моления Василия III о рождения у него наследника, другие с венчанием Ивана Грозного на царство в 1547 г., другие предполагают, что он был заложен как моленный храм Ивана Грозного за сына, царевича Ивана, родившегося в 1554 г.

Храм представляет собой симметричную группу из пяти восьмигранных, изолированных друг от друга столпов, обладающих самостоятельными входами и алтарями. Центральный столп, посвященный Усекновению главы Иоанна Предтечи, по габаритам вдвое больше остальных и выделен с востока алтарной апсидой. Четыре придельных столпа соединены между собой галереями, а одной гранью примыкают к центральной башне. В них были размещены престолы Зачатия праведной Анны, Зачатия Иоанна Предтечи, Двенадцати апостолов и Московских святителей — Петра, Алексия и Ионы. Высота центрального восьмигранного столпа 34,5 м, примыкающих к нему малых восьмигранных приделов - 17 м. По центру галереи, между двумя маленькими главками, обращёнными на север, расположена двухпролётная звонница, завершённая щипцом.

Благодаря связующей роли галерей и единству декора, многоярусный храм, состоящий из близко поставленных уменьшающихся кверху восьмериков, воспринимается как мощный монолит с центрическим решением композиции.

• Все новое, осуществленное строителями дьяковского храма, было использовано в усложненной форме в московском соборе Покрова «что на рву» (храм Василия Блаженного) – многопрестольного храма шатрово - ярусного типа.

• Храм Покрова Божией Матери «что на рву» (1555 – 1561 гг.) – многопрестольный шатрово – ярусный храм.

Покровский собор воздвигнут на Красной площади в память присоединения Казанского царства — одного из важнейших событий эпохи укрепления русского централизованного государства. Победа над Казанью в 1552 году была первым крупным внешнеполитическим успехом молодого царя Ивана IV Грозного (два первых похода в 1547 и 1550 гг. окончились неудачей); с присоединением Казанского и Астраханского (в 1554 году) царств он стал также именоваться царем Казанским и Астраханским.

Для строительства обетного храма было выбрано символическое место — на границе Кремля и Посада, рядом со рвом, окружившим кремлевские стены (отсюда названия храма — «Покрова на Рву у Троицких ворот» и «Троицы на Рву»).

На том месте, где сейчас красуется собор, в XVI веке стояла каменная Троицкая церковь, «что на Рву». Здесь действительно был оборонительный ров, тянувшийся вдоль всей стены Кремля вдоль Красной площади. В XVI веке, в 1552 году, у каменной Троицкой церкви был погребен блаженный Василий, Московский «Христа ради юродивый».

Пока шла война с Казанским ханством, в честь каждой крупной победы рядом с Троицкой церковью ставилась небольшая деревянная церковь в честь того святого, в чей день победа была одержана. Так, 30 августа, в день трех Патриархов Константинопольских - Александра, Иоанна и Павла - был разбит отряд татарской конницы князя Епанчи. 30 сентября, в день памяти Григория Армянского, была взята крепостная стена Казани вместе с Арской башней. 1 октября, в праздник Покрова, начался штурм города, победоносно закончившийся на следующий день, 2 октября, в праздник Киприана и Устиньи. Другие храмы, по мнению исследователей, были связаны с царствующей династией или с местными московскими событиями: например, Василий III в декабре 1533 года перед смертью принял постриг под именем Варлаам. Храм Входа Господня в Иерусалим основан, вероятно, в честь победного возвращения Ивана Грозного с войском в Москву, что символически выразилось и в московской иконе XVI века «Церковь Воинствующая».

Все эти престолы первоначально находились в составе девяти глав-церквей собора, когда святитель Московский митрополит Макарий посоветовал царю построить здесь один собор в камне. Он же явился автором идеи нового храма. Сначала предполагалось поставить оставить семь храмов вокруг центрального восьмого, однако в процессе строительства «ради симметрии» был добавлен девятый южный придел, позднее освященный в честь Николы Великорецкого.

О строителе (или строителях) храма Василия Блаженного идет немало споров. Традиционно было принято считать, что Иван Грозный заказал постройку мастерам Барме и Постнику Яковлеву, но многие исследователи сейчас сходятся на мнении, что это был один человек – Иван Яковлевич Барма, по прозванию Постник.

Собор выстроен из кирпича, фундаменты, цоколь и ряд деталей выполнены из белого камня.

Храм Василия Блаженного состоит из девяти церквей на одном фундаменте. Центральный престол храма посвящен празднику Покрова Божией Матери. В плане приделы расположены по углам двух квадратов, смещённых по отношению друг к другу на 45°, образуя восьмиконечную звезду, в центре которой расположен самый большой предел.

Престолы в трех храмах на главной оси «запад-восток» освящены последовательно: в честь Входа Господня в Иерусалим (глава, ближайшая к Спасским воротам Кремля), Покрова Божией Матери (центральный шатер) и Святой Троицы в восточной главе собора, то есть в важнейшей его части, ибо в православных храмах на восток ориентированы алтари.

Известный ученый М.П.Кудрявцев, чья теория градостроительства средневековой Москвы признается православными москвоведами, полагал, что именно Троицкий храм-придел был главным в идейной композиции собора.

В XVI веке весь собор назывался Троицким и по нему же была тогда названа Троицкой прилегающая Торговая площадь, позднее получившая название Красной, что на древнерусском языке означало «красивая». Собор также был также известен как «Иерусалимский», что связано как с посвящением одного из приделов, так и с совершавшимся в Вербное воскресенье крестным ходом к нему из Успенского собора с «шествием на осляти» Патриарха.

В композиции Покровского собора можно проследить развитие глубинного сюжета на этой оси: от Входа Господня в Иерусалим, где Он совершил свой искупительный Подвиг к Им основанной Церкви, которая под Покровом Божией Матери предстоит перед Престолом Святой Троицы, и только через Христову Церковь открыт путь в Царство Святой Троицы - в Небесный Иерусалим.

Между 4 осевыми восьмигранными, ярусными по форме, приделами (Святой Троицы, святителя Николая Чудотворца, Входа Господня в Иерусалим, святых Киприана и Иустины) расположены 4 меньшие по высоте (Трех Патриархов Константинопольских, преподобных Александра Свирского, Варлаама Хутынского, священномученика Григория еп., просветителя Великой Армении). Те и другие увенчаны луковичными главами и сгруппированы крестообразно вокруг возвышающегося над ними 9-го центрального храма Покрова Божией Матери, завершенного шатром с маленькой главкой. Все церкви объединены общим основанием, обходной (первоначально открытой) галереей и внутренними сводчатыми переходами.

В целом, композиция храма образует ярусный, пирамидальный силуэт.

Рисунок куполов различается; отделка каждого барабана уникальна. Первоначально, по-видимому, купола были шлемовидными, но уже к концу XVI века они точно были сделаны луковичными.

Высота храма Василия Блаженного − 65 метров. Долгое время, вплоть до конца XVI века, это было самое высокое здание Москвы. Первоначально собор был покрашен «под кирпич»; позднее он перекрашивался, исследователи обнаружили остатки рисунков, изображающих ложные окна и кокошники

В 1588 к собору был пристроен придел Василия Блаженного, куда позднее перенесли мощи Св. Василия, на чьей могиле стали совершаться чудесные исцеления.

Уникальный Покровский собор стал воинским храмом и в то же время сложнейшим символическим воплощением московской национальной идеи Третьего Рима, представляя собой архитектурный образ библейского Нового Иерусалима - Царствия Божия, описанного в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе). В нем не только молились - он сам был иконой, запечатленной в камне.

Замысел Покровского собора основан на символике Небесного Иерусалима. Восемь глав, расположенных вокруг центрального девятого шатра, в плане образуют геометрическую фигуру из двух квадратов, совмещенных под углом в 45 градусов, в которой можно увидеть восьмиконечную звезду.

Число 8 символизирует день Воскресения Христа, который был восьмым днем, и грядущее Царствие Небесное - Царство "осьмого века", которое наступит после Второго Пришествия Христа - после конца земной истории, связанной с числом 7.

Квадрат выражает твердость и постоянство веры и является космическим символом Вселенной: его четыре равные стороны означают четыре стороны света, четыре ветра Вселенной, четыре конца креста, четыре канонических Евангелия, четырех апостолов-евангелистов, четыре равносторонние стены Небесного Иерусалима. Совмещенные квадраты символизируют проповедь Евангелий на четыре стороны света, то есть на весь мир.

Восьмиконечная звезда - напоминание о Вифлеемской звезде, указавшей волхвам путь к младенцу Христу, Спасителю мира, - символизирует всю христианскую Церковь как путеводную звезду в жизни человека к Небесному Иерусалиму. Восьмиконечная звезда является и символом Пресвятой Богородицы - Владычицы Церкви и Царицы Небесной: в православной иконографии Божию Матерь изображают в мафории с тремя восьмиконечными звездами на плечах и на челе в знак Ее Вечного Девства - до, во время и после Рождества Христова.

Все эти символы выражают идею, заложенную в основу архитектурного собора - главного храма Москвы - Третьего Рима. Этот храм был главным символом не только на Красной площади, но и во всей Москве, являясь геометрическим центром ее градостроительного ансамбля.

Когда на Красной площади во время больших церковных праздников совершались богослужения, она вся заполнялась народом, духовенство занимало Лобное место, куда ставили аналой, а Покровский собор становился алтарем огромного Храма под открытым небом. Идейная композиция Красной площади, где храм Покрова главенствует, представляет собой решение самой сложной проблемы - создание образа Нерукотворного Храма Града Божия в городе земном (в Небесном Иерусалиме нет храма, а «есть только Престол Его»).

Красная площадь и представляет собой такой Храм, где алтарем, престолом и надпрестольной сенью является собор Василия Блаженного, амвоном - Лобное место, наосом - само пространство площади, входом - Воскресенские ворота, а роль купола выполняло открытое небо.

• В XVI в. возводились и традиционные пятиглавые храмы, которые строили по образцу кремлевского Успенского Собора.

Это Смоленский собор в Новодевичьем монастыре, соборы в крупных русских городах, и Успенский Собор в Троице – Сергиевой Лавры.

Смоленский собор в Новодевичьем монастыре (1524-1525гг.)		Успенский собор Троице-Сергиевой Лавры (1559–1588 гг.)
Смоленский собор приписывается работе либо Алевиза Нового, либо зодчего Нестора (погиб при строительстве собора).		Собор был построен на вклад Ивана IV. Очень близок послужившему для него образцом одноименному собору Московского Кремля, превосходя его по размерам.
Софийский собор в Вологде (1568–1570 гг.)
Собор возведен по распоряжению Ивана IV в подражание Успенскому собору Московского Кремля. Первоначально он тоже именовался Успенским, а Софийским стал в 1612 г. Алтарь Софийского собора смотрит на северо-восток, причем на север преимущественно. Вероятно, Иван IV хотел, чтобы алтарь собора был обращен к реке Вологде, хотя подобное расположение и противоречило традиции церковного строительства.

XVI век дал русской архитектуре не только ряд классических произведений мирового значения, но и выработал новые композиционные приемы, типы и формы, влияние которых на последующее развитие русской архитектуры огромно.

44. Архитектура Петровского барокко (Первая четверть XVIII в.). Москва, Петербург. Отличительные черты и особенности раннего петровского барокко: 1. Большое влияние западной архитектуры; 2. Разработка новых типов зданий( для подлых, зажиточных, именитых – за основу взят зимний дворец Трезини); 3. Подчиненность общей композиции здания градостроительным требованиям; 4. Геометричность и симметричность планов и фасадов; 5. Применение ордерной системы для решения фасадов; 6. Новые архитектурные мотивы, убранства зданий ( шпили, валюты, фигурные фронтоны, рустовка, скульптурные вставки)

Москва. Церковь Архангела Гавриила.Архитектор Запрудный, 1704 -1707. Кирпичная, валютный вход, ордерная система, шатровое завершение (характерно для московского барокко). H= 81 м, шпиль 30 м, на шпиле флюгер в виде Гавриила.

Сухаревская башня. Архитектор Чоглоков. Смотровая башня, дозорная служба, ярусность, барочный стиль, применение ордеров (декор фасада), четкое деление.

Петербург.Здание 12 коллегий.12 равнозначных частей (изначально было 6), поэтажное деление, у каждой секции своя кровля, каменная цокольная часть, пилястровые колонны, ордерный пояс, декор окон, бровки, обвод. 2 тона краски –пастельный и белый декор.

Кунсткамера.Арх-р Г.И Маттарнови. Собрание всех основных научных исследований (в верхнем ярусе – ломоносовская лаборатория). Вертикальное деление пилястрами, куб в плане, со скошенным углами, внутри восьмерик, фасад на 2 части.