Глава I. Философские идеи Карла Поппера и их рассмотрение.

а) Критика классического научного метода.

В 1934 вышла в свет первая книга Поппера «Логика научного открытия». В этой работе содержались положения, которые членами Венского кружка были оценены как «путаница». Однако на деле выводы Поппера шли вразрез с установками логического эмпиризма. Зона расхождения содержалась в предложенной Поппером трактовке эмпирического критерия демаркации научно-теоретического знания и метафизики. В противовес стремлению логических эмпиристов сформулировать критерии познавательного значения научных утверждений на основе принципа верификации Поппер выдвинул принцип фальсификации, или принципиальной опровержимости. В общей форме этот принцип означает следующее: к научным теориям относятся только такие, для которых можно определить их потенциальные фальсификаторы, противоречащие им положения, истинность которых может быть установлена посредством некоторых общепринятых процедур экспериментального порядка. При решении этой проблемы он отверг индуктивизм, отказался от узкого эмпиризма логических позитивистов и от поиска абсолютно достоверной основы знания. Согласно Попперу, эмпирические и теоретические уровни знания связаны между собой; любое научное знание носит предположительный характер, подвержено ошибкам (принцип фаллибилизма). Рост научного знания состоит в выдвижении смелых гипотез и осуществлении их опровержений, в результате чего осуществляется рост научного знания.

Лично сак Карл Поппер принадлежал более к позитивизму (далее к постпозитивизму). До начала активной философской и философско-научной деятельности, в научном мире в критерии научной работы брался принцип верификации. Он же Поппер решил (предложил) свою позицию с критики классического понятия научного метода. Он решил проблему демаркации науки и не науки, предложив критерий фальсифицируемости вместо критерия верифицируемости).

7

То есть под верифицируемостью тогда понималось традиционно то, что в науке главное и научно то, что может экспериментально проверено. Это подход шел от позитивистов с XIX века. То есть, наука в качестве своей доказательности и истинности (правильности) использует подтверждение. Сам Карл Поппер задумывался в начале своей деятельности над этим. И он обратился к трудам Аристотеля. И взял пример высказывания Аристотеля, что «все лебеди - не белые, это неправильно. Потому что это верно до тех пор, пока мы не встретили черного лебедя». Тот же самый подход Карл Поппер перенес и на саму науку. И получается следующее. Можно считать так, что все мировые и исторические идеи, теории, концепции, идеологии верны потому что, мы на них имеем и нашли свое подтверждение и обоснованность. И тем самым перестаем в них сомневаться. Это чистый пример той научной картины мира бывшей до Карла Поппера, восходящей от механики Ньютона. Но тоже самое положение и понимание сохраняется и сейчас. Более 300 лет видение и представления сформированные Ньютоном сохранялись в мире. До тех пор пока с конца XIX века и с начала XX века, не стали появляться факты, не укладывающиеся в прежние научные рамки и представления. Которые заключались в том, что если эксперимент не подтверждает и не обосновывает теорию, закон, предположение, то все это показывает несостоятельность, ошибочность и не верность. Но тогда не стали проводить массовую и колоссальную работу по пересмотру научной картины мира, представлений и законов.

Вопрос стоял не опровергать принцип старый верификации или применять новый. И вот тут тогда и появился Карл Поппер. Он предложил совсем новый принцип в начале 20 годов XX века. Он предложил, что научным является прежде всего то, что не то самое, что подтверждается и подтверждаемо. А то, что принципиально допускает попытку опровержения.

Карл Поппер вводит принцип фальсификации (фальсифицируемости). В наше время это уже повсеместно признано, понято и применяется. Например, религия не допускает и не применяет принцип над опровержением самой себя. Религия в лиц верующих считает все в себе верным и правдивым, как бы не считали другие и не верующие. Но такое стало возможно для самой науки с Карла Поппера.

8

То есть с этого момента стало более и менее возможно и допустимо считать, что возможен и есть опровергаемый результат и конец. Это означает, что уже критерием науки должна стать фальсификация. Это означает, что мы не должны бояться и быть в удивлении и поражены в скором времени, настоящем или в будущем, что могут возникнуть новые факты и доказательства, доказывающие несостоятельности и не верность чего-то именно в законе, теории и представлении. И к этому надо быть уже готовым и понимающим.

Конечно, с одной стороны это в научном мире это привело к протесту, возмущению и непониманию идей и мыслей молодого Карла Поппера. Но как ни как он увлек этими мыслями множество последователей в настоящем и в будущем. И у него нашлись свои сторонники. Но этим началом Карл Поппер положил большую перемену, почву и основу в научном мире, в научных и философских знаниях и представлениях.

То есть ньтоновское научное (классическое) представление о том, что в науке верно и истинно, то, что может быть подтверждаемо, сменилось на представление, о том, что в науке верно и правильно может быть то, что возможно и допускает само опровержение и пересмотр. Это было пересмотром всех постулатов в методологии.

Но ничего радикально Карл Поппер не привносил. Опровержение старых научных достижений и открытий не было, было прежде всего примирение и уравновешение старого и нарождающегося нового в научном подходе и методологии. Это был принцип «фальсификация». Это принцип примиряет старую ньютоновскую, энштейновскую физику и новую физику. Также как и философию науки. Спор не заключался в том, что, правда и верно. Или старая физика или новая. Тут спор был бессмысленным. Важен сам факт принципиальной возможности опровержения. То есть, если знание научно, то оно принципиально допускает опровержение. Если самому лично смотреть, то все логично и ясно.

Любая теория и закон рано или поздно либо исчерпывают себя со временем, либо заменяются уже на новую со временем. Причины могут быть разными, как и сами условия.

9

Также как и не вечна какая либо политическая, социальная, экономическая, общественная идеология, формация.

Рано или поздно она исчерпывает себя, меняются условия, развивается общество, происходит ломка. Это и есть то, что хотел Карл Поппер привнести в науку, научную картины и методологию.

Это все тот же принцип фальсификации. Говорящий о том, что есть пределы допустимости и рамки возможного. Этого не было у Ньютона, но привнес и понял Карл Поппер. Понял, что не может быть раз и навсегда какой-либо постоянности и истинности в науке. Как например в догмах религии. Таким образом Карл Поппер решил проблему демаркации науки и не науки, предложив такой научный критерий фальсифицируемости вместо критерия верифицируемости.

10

б) Фальсифицируемость и эпистомология.

Далее Карл Поппер задался вопросом «что такое знание?». XX век показал, что одни и те же научные идеи, открытия и изобретения могут быть открыты в одно время, близкое друг для друга промежутка и отрезка времени. Не смотря на то, где и в каком месте это сделали ученые и исследователи. Не смотря и на расстояние, государства, континенты. Например, изобретение радио, радиоволн и других изобретений и наук. Но основе этого Поппер создает концепцию третьего мира. Что есть «материальный мир», «идеальный мир» и «мир человеческого сознания». Вот третий мир и есть мир сознания, то есть «мир знания». Это есть разные законы, закономерности которые существуют в этом мире. И люди, проникая через этот мир человеческого сознания в мир знания, получают и дают все то, к чему часто приходят ученые и исследователи в разных уголках мира, в разное время и независимо друг от друга.

Для Поппера это есть наилучшее доказательство и обоснование того, что знание это прежде всего само объективно. Существует это знание объективно и независимо от самого человека и исследователя. Тут Поппер создает объективный мир знания. Поппер задается вопросом, что такое наука, знание, сознание, проблема демаркации, вносит критерий фальсификации и строит свою концепцию. Но Поппер ищет объективный мир знания и с философской точки зрения. Он делает пристальное внимание к наукам как химия, физика, математика и др. Внедрение философии наук входит и в другие науки благодаря Попперу. Его также критикуют за идеализм, чего сам не признавал.

Именно К. Поппер ввёл понятие фальсифицируемости (лат. falsus - ложный) — необходимого условия признания теории или гипотезы научной. Представители логического позитивизма в качестве критерия демаркации науки и не науки выдвинули принцип верификации. Поппер тогда уже сам показал необходимость, но недостаточность этого принципа, и предложил в качестве дополнительного критерия демаркации метод фальсифицируемости: только та теория научна, которая может быть принципиально опровергнута опытом.

11

«Догму значения или смысла и порождаемые ею псевдопроблемы можно устранить, если в качестве критерия демаркации принять критерий фальсифицируемости, то есть по крайней мере, асимметричной или односторонней разрешимости. Согласно этому критерию, высказывания или системы высказываний содержат информацию об эмпирическом мире только в том случае, если они обладают способностью прийти в столкновение с опытом, или более точно - если их можно систематически проверять, то есть подвергнуть (в соответствии с некоторым «методологическим решением») проверкам, результатом которых может быть их опровержением»².

Поппер обернул возможность постоянно ошибаться в пользу науки и сказал: «научное исследование должно быть посвящено тому, чтобы не подтверждать научную теорию, а опровергать её. К научным отнести только те теории, для которых можно найти потенциальные фальсификаторы, то есть противоречащие теории предположения, истинность которых опять же обнаруживается в опыте». Методологическое правило Поппера: «ученый, найдя такой фальсификатор, должен немедленно отказаться от своей теории и разрабатывать следующую теорию». В смене научных теорий и заключается позитивная роль ошибки.

12

в) логика и рост научного знания.

Наука, по Попперу, - динамическая система, предполагающая непрерывное изменение и рост знания. Это положение детерминировало иную роль философии науки в научном познании: отныне задача философии сводилась не к обоснованию знания, как это было в неопозитивизме, а к объяснению его изменения на основе критического метода. Так, в "логике научного открытия" Поппер пишет: "центральной проблемой теории познания всегда была и остается проблема роста знания", а "… наилучший же способ изучения роста знания - изучение роста научного знания"³

Поппер считал, что рост научного знания происходит не за счет оправдания имеющихся теорий, а за счет критики гипотез, которые предлагаются для решения новых проблем.⁴ Карл Поппер изучал отношения между конкурирующими и сменяющими друг друга научными теориями:

1. В процессе развития знания растет глубина и сложность решаемых проблем, но эта сложность зависит от самого уровня науки на определенном временном этапе её развития.

2. Переход от одной теории к другой не выражает никакого накопления знания (новая теория состоит из новых проблем, порождаемых ею).

3. Целью науки является достижение высокоинформативного содержания.

Концепция Карла Поппера о соперничающих теориях сравнима с концепцией естественного отбора, когда в ходе селекции выбирается наиболее приспособленный представитель рода («вооруженная борьба за выживание наиболее достойной теории»).

В своих поздних работах Карл Поппер выдвинул гипотезу трех миров⁵

1. мир физических объектов и состояний

2. мир психических и ментальных состояний сознания

13

3. мир объективного содержания мышления

Это - гипотезы, проблемы, научные теории (истинные или ложные), проекты, материализованные в виде машин, скульптур, зданий, лежащие в библиотеках книги (которые, возможно, никем не будут прочитаны), и даже возможные в будущем следствия из имеющихся теорий⁶.

Именно Карл Поппер ввёл понятие фальсифицируемости - необходимого условия признания теории или гипотезы научной. Представители логического позитивизма в качестве критерия демаркации науки и не науки выдвинули принцип верификации. Поппер показал необходимость, но недостаточность этого принципа, и предложил в качестве дополнительного критерия демаркации метод фальсифицируемости: только та теория научна, которая может быть принципиально опровергнута опытом. «Догму значения или смысла и порождаемые ею псевдо проблемы можно устранить, если в качестве критерия демаркации принять критерий фальсифицируемости, асимметричной или односторонней разрешимости. Согласно этому критерию, высказывания или системы высказываний содержат информацию об эмпирическом мире только в том случае, если они обладают способностью прийти в столкновение с опытом, или более точно - если их можно систематически проверять, то есть подвергнуть проверкам, результатом которых может быть их опровержение».

Поппер обернул возможность постоянно ошибаться в пользу науки и сказал: «научное исследование должно быть посвящено тому, чтобы не подтверждать научную теорию, а опровергать ее. К научным отнести только те теории, для которых можно найти потенциальные фальсификаторы, то есть противоречащие теории предположения, истинность которых опять же обнаруживается в опыте».

Поппер считал что рост научного знания происходит, не за счет оправдания имеющихся теорий, а за счет критики гипотез, которые предлагаются для решения новых проблем. Карл Поппер изучал отношения между конкурирующими и сменяющими друг друга научными теориями.

14

В процессе развития знания растет глубина и сложность решаемых проблем, но эта сложность зависит от самого уровня науки на определенном временном этапе её развития.

Переход от одной теории к другой не выражает никакого накопления знания (новая теория состоит из новых проблем, порождаемых ею). Целью науки является достижение высокоинформативного содержания

Концепция Поппера о соперничающих теориях сравнима с концепцией естественного отбора когда в ходе селекции выбирается наиболее приспособленный представитель рода («вооруженная борьба за выживание наиболее достойной теории»).

Фактически К.Поппер утверждает всеобщий характер относительности знания. За это исследователи и оппоненты упрекают его в релятивизме, т.е. в отрицании абсолютной истины и абсолютизации относительной истины.

15