- •1))) Предмет и метод истории государства и права зарубежных стран
- •7)) Законы Ману - памятник права и произведение древнеиндийского искусства
- •8)) Возникновение государства в афинах реформы тесея солона клисфена
- •9)) Правовое положение населения в Афинах V-IV в.В. До н. Э. Политическая организация
- •10)) Государственный строй Афин в V-IV вв. До н.Э.
- •11) Реформы Сервия Туллия.
- •14))) Кризис римской республики и переход к монархии
- •Римская империя
- •15))) Общественно-политический строй Рима в период империи. Принципат и доминат.
- •Источники римского права
- •Система римского права
- •17)))))) Закон 12 таблиц- памятник римского права
- •Структура[править]
- •19))))))) Обязательственное право в древнем риме
- •20)))))) Брак и семья по римскому праву
- •21)))) Уголовное право в древнем Риме
- •Глава 1
- •1.1 Развитие уголовного права в Древнем Риме
- •1.2 Отдельные виды преступлений
- •1.3 Система наказаний
- •22)))) Виды гражданского процесса в древнем риме
- •23)))) Не нашел
- •25))))) Государственный строй франков при каролингах
- •26))))) Преступление и наказание по салической правде
- •27))))) Суд и процесс по салической правде
- •28))))) Общественный строй франции в период сеньориальной монархии
- •29)))))) Сословно-представительная монархия во франции
- •Глава 1. Образование сословно-представительной монархии
- •Глава 3. Генеральные Штаты
- •30))))))))) Причины установления абсолютной монархии во Франции. Общественный и государственный с строй Франции в период абсолютизма
- •31))))) Раннефеодальная монархия в англии общественный и государственный строй
- •32)))))) Великая хартия вольностей 1215 года.Сословно-представительская монархия в Англии Введение.
- •Великая Хартия Вольностей.
- •33)))))) Абсолютная монархия в англии
- •34))))))) Священная римская империя германской нации и ее организация
- •История Править
- •Императорский престол Править
- •35)))) Сословно-представительная монархия в германии .
- •36)))))Заебался искать
- •37)))) Каролина 1532 год -германский свод уголовного законодательства
- •38)))))) Города и городское право в феодальном обществе
- •39))))))) Церковь и каноническое право в феодальном обществе
- •40)))))) Периодизация истории византийского государства
- •Введение
- •1. Государство
- •2. Право
- •3. Правовой статус населения
- •41))))))))) Общественный и государственный строй Византии Государственный строй Византии
- •Общественный строй Византии
- •42))))) Право византийской империи
- •История византийского права
- •Первый период
- •Второй период [править]
- •Третий период [править]
- •Церковное право [править]
- •Внутренняя история гражданского византийского права [править]
- •Институт приписки [править]
- •Уголовное право в Византии [править]
- •Рецепция византийского права
- •43)))) Образование и развитие болгарского государства.
- •Болгарское государство
- •44)))) Образование сербского государства.
- •Законник Стефана Душана
- •45))))) Государство и право китая в средние века
- •46))))) Государство и право Японии в средние века
- •47)))))) Арабский Халифат. Мусульманское право
- •48)))))))) Английская революция 17 века
- •49)))) Долгий парламент и законодательство
- •1649—1653 [Править]
- •Новый созыв 1659 и Реставрация 1660 [править]
- •50))))))Провозглашение республики в Англии.Протекторат о.Кромвеля.
- •Создание Английской республики (1649)[править]
- •Основные события в период республики[править]
- •Протекторат Кромвеля (1653-1659)[править]
- •Конец Английской республики[править]
- •51)))))) Славная революция в англии и оформление конституционной монархии
- •52)))) Реставрация стюартов
- •Историческая обстановка накануне Реставрации[править]
- •Восстановление монархии[править]
- •Историческое и культурное влияние[править]
- •53))))))Тупасть какая-то
- •54)))))) Война за независимость и образования сша
- •1 Предпосылки Войны за независимость
- •2 Война за независимость и образование сша
- •Принятие Декларации независимости[править]
- •История документа[править]
- •55)))))) Конституция сша 1787 г билль о правах
39))))))) Церковь и каноническое право в феодальном обществе
Христианская религия и церковь сложились в эпоху глубокого кризиса римского общества. Являясь первоначально религией угнетенных, христианство учило, что страждущие и униженные в земном мире будут блаженствовать в загробном царстве. В последствии и среди богатых людей все больше и больше стало появляться сторонников христиан.
Христианство пережило крушение рабовладельческого строя, сохранив свои социальные и идеологические функции в феодальном обществе. Церковь стала неотъемлемым элементом феодальной системы, починяя своему влиянию духовную жизнь, культуру, науку, мораль, образование. Церковь приобрела большое экономическое и политическое влияние. Сосредоточив в своих руках огромные земельные богатства, церковь и духовенство оказывали влияние на государственную власть и закрепили за собой важные политические прерогативы. Каноническое право и церковная юрисдикция успешно соперничали со светским правом и светским феодальным правосудием в подчинении отдельных групп населения, в том числе и высших сословий. Церковные учреждения – епископат, аббатства – пользовались судебно-административными правами и привилегиями наряду со светскими феодальными сеньориями.
Уже в римской империи церковь стала составной частью аппарата политического господства. На церковные учреждения помимо идеологических функций возлагались и чисто политические задачи. Церковная иерархия была подчинена деспотической власти императоров. Эта форма взаимоотношений светской власти с церковью начала складываться при императоре Константине. Император освобождает церковь от налогов, разрешает принимать имущество от верующих в виде дарений и завещаний, приобретать землю.
В 325 г. собрался первый в истории вселенский собор христианской церкви в городе Никеи. Собор выработал символ веры, объявил церковь вселенской и ортодоксальной (непогрешимой, православной). Римский епископ был провозглашен единственным патриархом западной половины римской империи. В восточной ее части патриаршество было разделено между четырьмя престолами: константинопольским, александрийским, антиохийским и иерусалимским.
Эта форма взаимоотношений светской и духовной власти продолжала существовать и в Восточной Римской империи. На западе после падения Западной Римской империи обстановка коренным образом изменилась. На развалинах империи образовалось много варварских государств. Христианизация варваров происходила в разное время и по разному вероисповеданию – арианскому, правоверному. Церковь сохранила раннее созданную организацию, которая все более укреплялась. С переходом варваров от арианства к римскому правоверию римская церковь стала мощным единым иерархически организованным учреждением.
Низшим звеном церковной организации был церковный приход во главе с приходским священником. Приходы объединялись в епархии – диоцезы во главе с епископами, располагавшими духовной властью в пределах своих диоцезов и светской княжеской властью в епископских владениях диоцезы объединялись в митрополию во главе с архиепископом (на Востоке – митрополитом). Высшей властью над всей церковной иерархией на западе располагал римский епископ, а на востоке патриархи. Важнейшие дела церковной жизни решались на соборах (съездах) епископов. Местные соборы, на которые съезжались епископы одной или нескольких провинций, решали местные церковные дела. Вселенские соборы в составе всех прелатов рассматривали вопросы догматики, культа, церковной организации.
Церковь, включавшаяся органически в феодальную государственную систему, действовала обычно в союзе со светскими властями, помогая им своим авторитетом. Вместе с тем церковь создавала культ «священной власти», неповиновение которой объявлялось тяжким грехом. Но в тоже время между церковью и государством, светскими и духовными феодалами, существовали противоречия, приводившие нередко к острым конфликтам. Для ограждения своих интересов и борьбы с врагами феодального строя церковь выработала систему наказаний: отлучение от церкви, ставившее человека вне церкви и лишавшее его возможности получить спасение в вечной жизни; интердикт, запрещавший отправление культа в пределах всей страны; анафему – публичное предание проклятию – и разного рода покаяния и епитимьи. Это оружие папа римский использовал не только против простых людей, но и против королей в целях подчинения светской власти.