11. Особенности политической мысли в России в 19 — начале 20 вв.

В 1 половине XIX в. в России создается ряд проектов либеральных реформ в области обществен. отношений, разрабатываются проекты реорганизации высших органов гос-ва и местного самоупр-ия. В развитие политич. мысли России на этом этапе возникли 2 течения: западники Сперанский, Чаадаев, Анненков и славянофилы Чичерин, Карамзин, Данилевский. Кроме названных течений в России во 2-ой половине XIX века получила широкое распространение политич. мысль революц-го демократизма Н.Чернышевский, А.Герцен, М.Бакунин, П.Лавров, П.Ткачев, Н.Михайловский и др., а также либеральная теория гос-ва и права С.Муромцев, М.Ковалевский, Б.Чичерин и др..

После отмены крепостного права ориентация на западные ценности приобрела масштаб широкого идейно-политического и общественного движения, получившего название западники. Это течение политической мысли исходило из идеи общности исторических судеб России и Запада.

Ориентация на западные ценности, стремление к реформам передовой части российского общества предпринимателей, интеллигенции породили рост противоположной тенденции -усиления консерватизма. Консерватизм отражал их стремление к сохранению существовавших тогда традиций, обычаев, самобытности. Представители идейно-политического течения, которое стремилось обосновать принципиальные отличия в развитии России и Запада, получили название славянофилы. Они чрезмерно идеализировали историческое прошлое страны, русский национальный характер. Неповторимость исторического пути российского общества объяснялась наличием общей — русской идеи, отражавшей своеобразие народа. Однако содержание русской идеи различными ее приверженцами трактовалось по-разному. Соответственно можно выделить два направления в славянофильстве:

1 ортодоксально-реакционное Представителями первого направления были министр просвещения граф С. С. Уваров , известный историк Н. М. Карамзин , обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев Смысл славянофильства в формуле православие, самодержавие, народность. Невозможность перенесения в Россию западных политических институтов, осуществления реформ обосновывали глубокой религиозностью народа, преданностью самодержавию, моральным единством. Порядок в стране держится на вере во власть

2 реформаторски-ориентированное. Главным идеологом был А. С. Хомяков Киреевские, Аксаковы, Самарин, Кошелев. Не отрицали необходимости реформ, выступали за отмену крепостничества, предоставления некоторых свобод. Однако европейский путь преобразования общества они считали губительным для России, поскольку он разрушит ее духовное единство.

Вера в самостоятельность России и ее особый путь развития подпитывала идеи революционного переустройства общества. Идея революционного низвержения самодержавия вызревала давно. Родоначальником ее стал революционер-одиночка Н. А. Радищев 1749 — 1802. Вместо монархии он предлагал народное правление в форме добровольной федерации вольных городов по примеру Древнего Новгорода. Во главе федерации должны стоять достойные люди, выдвинутые народом. Народное правление, по мнению Н. А Радищева, соответствует человеческому естеству, поскольку основано на принципах народногс суверенитета и неотчуждаемости естественных прав личности.

После Н. А. Радищева идею революционного переустройства стремились реализовать декабристы. Монархия, по проекту П. И. Пестеля 1793 — 1826, должна уступить место республиканскому правлению, гарантирующему естественные права и свободы личности. Он отрицал принцип разделения властей, но формирование высших органов власти Народного Вече, Державной Думы, Верховного Собора предполагал посредством всеобщего избирательного права.

Во второй половине XIX в. политическая мысль России испытывала влияние европейского социализма, анархизма.

Революционеры-демократы В. Г. Белинский 1811 — 1848, А. И. Герцен 1812 — 1870, Н. Г. Чернышевский 1828 — 1889, Д. И. Писарев 1840 — 1868 настаивали на том, что вооруженное восстание является единственным средством свержения самодержавия. По их мнению, это должна быть крестьянская революция, которая установит социальную республику с верховной властью народа. Основой будущего экономического и политического строя революционеры-демократы считали крестьянскую общину.

Многие идеи революционеров-демократов на практике были реализованы большевиками. Идейной основой большевизма стал ленинизм. Отрицание западных ценностей в ленинизме выразилось в создании принципиально нового типа государства — государства диктатуры пролетариата. Это государство функционирует на принципе слияния законодательной, исполнительной и судебной властей; подчиняется не закону, а революционному творчеству масс; основывается на идее непосредственного правления народа и руководящей роли партии рабочего класса.

Неприязнь к западному либерализму и конституционализму, к сложившимся государственным институтам отчетливо прослеживается и в русском анархизме. Свержение самодержавия, негативное отношение к государству и праву, якобы стоявших на страже интересов эксплуататоров, роднило большевиков и анархистов. Однако в остальном они расходились. Выдающиеся представители анархизма М. А. Бакунин 1814 -1876 и П. А. Кропоткин 1842 — 1921 исходили из тезиса, что любое государство — это зло, поскольку мешает естественному существованию людей.

В 12. Идеологический фактор в политике. Основные политические идеологии современности.

Политическая идеология — система идей, представлений, понятий, выраженная в различных формах общественного сознания в философии, политических взглядах, праве, морали, искусстве, религии. Политическая идеология представляет собой одну из наиболее влиятельных форм политического сознания, воздействующую на содержание властных отношений.

Идеологии стали зарождаться в 14 веке, в период Возрождения, когда возник первый общественный кризис.

Основные идеологии современности:

ЛИБЕРАЛИЗМ. Главная ее цель и ценность — свобода личности. Либерализм исходит из автономии индивидуальной свободы и разума, свободы собственности и частного предпринимательства, ограничения властного произвола и вмешательства государства в экономику.

НЕОЛИБЕРАЛИЗМ. Под сомнение был поставлен и принцип невмешательства государства в сферу рыночной экономики. Государственное регулирование экономики и реформы стали рассматриваться как необходимое условие совершенствования общества и разрешение его противоречий.

КОНСЕРВАТИЗМ. Базовыми ценностями являются порядок, стабильность и традиционализм. Важнейшим принципом является нравственный абсолютизм, признание существования незыблемых нравственных идеалов и ценностей. Эти нравственные идеалы и ценности личности должны формироваться всеми способами общественного и государственного воздействия и обуздывать греховную природу человека. Политика в этом смысле тоже не может быть свободной от морали.

КОММУНИЗМ: Сформировалась на основе марксизма. По своему характеру — это леворадикальная идеология, поскольку связана с революционными целями и задачами: устранением частной собственности, переустройством капиталистического и других эксплуататорских обществ в бесклассовый строй свободных от угнетения и равноправных тружеников.

СОЦИАЛИЗМ. По своему характеру она является левоумеренной, поскольку исходит из эволюционности общественного развития, отказа от революционного насилия. Базовыми ценностями социал-демократического идеала признаются свобода, справедливость, солидарность.

Национал-патриотическая идеология. Она служит воплощением идейной ориентации на особый путь исторического развития России, ценности самобытной российской цивилизации, сильной государственности, соборности, народности, православной веры но и свободы вероисповедания граждан других религиозных конфессий, национальной культуры.