Глава 1. Идеалы рыцарства в западной европе конца XII – начала XIII века. § 1. Определение рыцарства. Ключевые черты рыцаря.

Чтобы подробно рассмотреть культуру и идеалы рыцарства, сначала необходимо дать его определение:

«Рыцарство – это сочетание качеств, облаченных в простой идеал: мастерство и мужество, и страстное стремление к великолепию и славе, приобретенной благодаря рыцарскому мастерству и смелости. Турниры были местом, где приобреталась честь и необходимые умения. <…> Рыцарство требовало, чтобы рыцарь был вежлив и учтив перед дамами. Он должен был быть великодушен по отношению в побежденному врагу; он должен был быть связан своим словом, ибо если он нарушал клятву или обещание, его имя и слава будут навеки запятнаны.»²⁶

Такое определение рыцарства дано в Кембриджском словаре средневековых терминов. Однако оно не претендует на звание исчерпывающего. Но из этого определения уже становятся ключевые черты, которые должны быть присущи рыцарю: честь, храбрость, верность своему слову, учтивость и великодушие. Практически эти же самые черты отмечает Кин.

Дополнить характеристику рыцарства и его основных черт можно из «Словаря Средневековой культуры». Из статьи «Рыцарство» можно выделить присущие рыцарю черты:

1. Рыцарем в большинстве случаев может стать только сын рыцаря. Несмотря на то, что теоретически звание рыцаря никогда не провозглашалось наследственным – тем не менее создавались определенные юридические препятствия для получения рыцарского звания «неблагородными»²⁷

2. Рыцарь связывался со своим вассалом омажжем.

3. Рыцарь должен был пройти обряд посвящения.

Ефимова отмечает, что рыцарь был обязан сохранять нерушимой вассальную верность.²⁸ Он также должен быть до конца верен своему слову, поскольку клянется Господом, который никогда не лжет.²⁹

Рыцарь также должен быть красив и силен. Сила, кстати, была действительно необходима, поскольку носить доспехи было не так-то уж и просто, учитывая их вес: от 60 до 80 килограмм.³⁰ Рыцарь также должен быть учтив с дамами, этого требовал, как придворный этикет, так и культ женщины, постепенно растущий в среде средневекового рыцарства.³¹

§ 2. Христианство, войны и рыцарство.

Отдельно стоит вопрос о связи христианства и рыцарства. Так, по мнению Ефимовой, которая обращается к французской поэзии как источнику по рыцарским идеалам, рыцарь должен быть прежде всего христианином.³² Эта мысль подкрепляется следующим примером: когда рыцари присутствовали на обедне, то в начале молебна, они вытаскивали мечи из ножен и держали их обнаженными до конца службы. Тем самым они показывали, что являются защитниками веры.³³ Не получив святого крещения – нельзя было сделаться рыцарем. Истинно верующий рыцарь будет всячески избегать греха. Религия для рыцарства служила с одной стороны сдерживающим фактором, обуздывая человеческие страсти, а с другой она оправдывала ведение войн, к примеру Крестовые походы, о чем будет сказано далее.

Теперь, обращаясь к такому аспекту, как связь рыцарства и войны, нужно отметить, что изначально христианская религия не поощряла войны как таковые. Ведь Иисус сказал св. Петру в саду на Елеонской горе такие слова: «Сложи меч свой в ножны; ибо все, кто поднимет меч, от него погибнет».³⁴ Эту цитату приводит французский исследователь Филипп де Кленшан в своей книге, посвященной рыцарству. Ориген, один из первых отцов церкви полагал, что насилие и войны – есть прямое нарушение законов христианского милосердия. Однако, со временем отношение церкви к войне изменилось. Этому способствовали несколько причин. Во-первых, св. Августин писал в период распада Римской империи, что «война является оправданной в том случае, если какой-нибудь город или народ по собственной воле нарушает мир и отказывается возместить ущерб им нанесенный».³⁵ Во-вторых, церковь стала поощрять войны против язычников; папа Лев IV призывал оказать ему поддержку в войне с сарацинами, обещая, что каждому, кто погибнет в этом сражении – не будет отказа в царствии небесном.³⁶

Военная деятельность играла одну из самых важных ролей в жизни рыцаря. Был ли он крестоносцем или нет. Именно с военными походами Моррис Кин связывает такое понятие, как «Ritterfrommigkeit» или рыцарское благочестие.³⁷ Корни этого благочестия автор предлагает искать в глубине веков. По его мнению, суть рыцарского благочестия заключается в двойственной жизни рыцаря: слава в этом мире и спасение души в мире ином.³⁸

И именно прославившись в бою можно было заслужить честь и славу.