6. Функции науки теория права и государства. Значение науки для профессиональной подготовки юристов высшей квалификации.

Функции ТГП – основные направления исследовательской деятельности, которые раскрывают и показывают роль ТГП как науки в общественной жизни и юридической практике.

Функции ТГП:

1. Онтологическая – функция, которая изучает государственно–правовые явления, исследует их и анализирует;

2. Гносеологическая - функция, с помощью которой познается государство и право, а также иные государственные и правовые явления, осуществляется получение необходимых знаний (при этом они объясняются с научных позиций);

3. Методологическая – функция, при осуществлении которой ТГП выступает в качестве методологической основы для всех юридических наук (так как, обобщая государственно–правовую практику, она исследует методологические вопросы всей юридической науки, вырабатывает основополагающие государственно–правовые понятия, положения и выводы, которые используются другими юридическими науками в качестве базовых при исследовании своих предметов);

4. Эвристическая – функция, посредством которой ТГП с помощью логических приемов, правил исследования открывает закономерности в развитии государства и права;

5. Идеологическая – функция, которая характеризуется сбором идей, взглядов, представлений о государстве и праве для выработки научной основы объяснения государственно–правовых явлений;

6. Воспитательная – функция, посредством которой теория государства и права помогает в решении задач правового воспитания;

7. Теоретико–познавательная – функция, заключающаяся в объяснении, научной интерпретации государственно–правовых явлений;

8. Учебная – функция, обеспечивающая общетеоретическую подготовку;

Высшее юридическое образование направлено на подготовку высококвалифицированных специалистов, которые будут способны к участию в государственно-правовой жизни, и будут обладать надлежащей политической и правовой культурой. Ясно, что юристам – специалистам надо хорошо знать то, что имеет значение для решения юридических дел, т.е. содержание конкретных законов, порядок осуществления юридических процедур и т.п. Но, чтобы понять всё это, надо использовать глубокие научные знания о государстве и праве, необходимости верховенства закона во всех сферах жизни общества. Поэтому значение ТГП очень важно, т.к. она раскрывает мировоззренческий спектр государственно-правовой жизни и юридической деятельности.

(Функции ТГП – предназначение, задача науки

Функции:

-познавательная

-гносеологическая (познавательная)

-онтологическая (мировоззренческая)

-методологическая

-идеологическая

-воспитательная)

7. Общая характеристика первобытнообщинного строя: экономический уклад, общественная власть и нормы поведения.

Первобытнообщинный строй характеризовался следующими признаками:

•первобытные общины представляли собой локальные (замкнутые) группы, численность которых, как правило, составляла 30-50 взрослых особей;

• основным связующим элементом, объединяющим людей, было кровное родство (отсюда и название первобытной организации — родовая община);

•человек в первобытном состоянии не представляет своего существования вне рода, в этот период отсутствует само понимание индивидуальной значимости (ценности) человека как самостоятельного субъекта общественных отношений

• половые отношения носят полигамный (множественный) характер. Родство определяется по материнской линии, отсюда и название строя — матриархат. Семьи в современном понимании в этот период не существует, дети принадлежат всему роду.

Экономический уклад.

•«первобытная экономика» носит присваивающий характер (жизнеобеспечение общества осуществляется за счет собирательства, охоты и рыболовства);

•распределение материальных благ носит уравнительный характер (отсюда и название данного периода — «первобытный коммунизм»)

•частной собственности в современном понимании не существует. Предметы труда, быта, оружие принадлежат общинникам на правах владения и пользования, однако они не могут (поскольку попросту не осознают такой возможности) распоряжаться ими в эгоистических целях.

Общественная власть и нормы поведения:

•полнота социальной власти принадлежит обществу в целом. В первобытном обществе жизненно важные для рода управленческие решения принимаются на общем собрании путем голосования;

•оперативное руководство общественной деятельностью осуществляет выборный глава рода, власть которого опирается исключительно на личный авторитет («лучшего среди равных») и не несет каких либо привилегий (приоритет на собрании, «лучший кусок» при разделе добычи и т. п.). Следовательно, в первобытном обществе отсутствует «борьба за власть» в современном понимании этого явления;

•социальное управление осуществляется при помощи неписаных правил поведения, передаваемых из поколения в поколение при помощи устных мифов. Основной формой выражения этих правил поведения являются запреты-табу, особенность которых заключается в отсутствии какого бы то ни было логического обоснования («нельзя, потому что нельзя»);

•в основу правил поведения были положены неразличаемые моральные, религиозные, традиционные установки, поэтому в ряде случаев эти правила называются мононормами;

•основным принципом социального регулирования является принцип талиона. Но при этом становятся обязательны два безусловных постулата «публичного» характера — два древнейших табу, призванных подавить внутри общины зоологические половые побуждения и агрессивность. Эти два императива гласят: 1) не убивай своих родных; 2) не вступай в половую связь со своей матерью, братьями и сестрами; нарушение табу влекло за собой изгнание виновного из рода (остракизм), что, по сути, означало смертный приговор.

Основные виды норм, которыми регулировалось поведение людей в первобытнообщинном строе (мононормы):

1) обычай – передача информации нормативного и поведенческого характера из поколения в поколение. По своему содержанию обычаи могли быть моральными, религиозными, правовыми. Обычаи регламентировали все сферы деятельности в первобытном обществе. Их сила состояла не в принуждении, а в привычке людей руководствоваться и следовать за обычаем.

2) миф (эпос, сказание, предание) – художественно-образная или предметно-фантастическая форма передачи информации о запретном поведении или необходимом поведении. Информация, передаваемая через миф, приобретала характер святости и справедливости.

3) ритуал – совокупность действий, которые совершались последовательно и имели символический характер

4) религиозный обряд - совокупность действий и религиозных знаков, направленных на символическое общение со сверхъестественными силами.