6.Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм.

Еще в середине II тысячелетия до н.э. на территории Древнего Китая «возникли первые рабовладельческие государства, где господствовало религиозно-мифологическое мировоззрение. Согласно ему, все в мире, предопределено "волей Неба", которая постигается людьми через ^"гадания и предзнаменования. Правитель же выступал перед своими

I подданными как "сын Неба** и его посланник на земле. ™ На все основные направления древнекитайской философии в том числе Н| и на конфуцианство наложило отпечаток учение о дао - путь цельного И существования, в котором умозрение и действие, дух и материя, щ сознание и жизнь собраны в некоем "хаотическом единстве".

Его родоначальником является Конфуций В центре внимания мыслителя оказались взаимоотношения между людьми и проблем воспитания. "Люди по своей культуре близки друг к другу, но начиная отличаться в процессе воспитания "Порядок в обществе, согласно Конфуцию, устанавливается благодаря идеальной всеобщности. Главным звеном конфуцианской системы является концепция "человеколюбия", представляющая собой совокупность таких идей, как у преданность правителю, верность долгу, сыновняя почтительность, великодушие, уважение к старшим и др. Человека Конфуций рассматривал как природную сущность. В качестве идеального субъекта Конфуций выдвигает понятие "благородного мужа,! сочетающего в себе естественность природы и ученость. Забота о людях' — основная нравственная заповедь конфуцианства. Даосизм.

Одной из самых известных школ древнекитайских философов является школа даосизма. основатель 1 Лao-Цзы полагал, что жизнь людей протекает по опред. ест. закону - дао. Дао вместе с субстанцией (воздух, эфир) сост. основу мира.

Даосизм — это путь цельного существования, в котором умозрение и действие, дух и материя, сознание и жизнь собраны в некоем "хаотическом единстве". Мир пребывает, согласно даосизму, в постоянном движении и изменении. Живет он и действует спонтанно, без каких-либо причин. В центре учения стоят понятия "дао" _в(путь) и "дэ" (сила).все вещи в мире нах-ся в пост, движении и . перетекают из одного состояние в противоположное,, в события вмешиваться нельзя. Мир позноваем. Познание в своей основепринимает вид зеркального отражения цикличекого движения вещей природы.

7. Ранняя (досократоеская) греческая философия

Древнегреческая философия возникла в ионийских городах западного побережья малой Азии и была основана греками. Первые учения возникли в г. Милет 7-6 в. до н.э.. Задавшись вопросом, откуда все возникает и во что I превращается они искали начало происхождения и изменения всех вещей. | Первая школа древнегреческой философии - это милетская школа. Ее представители фал ос, Анаксимандр, Анаксимен. ФАЛ ЕС, например, говорил, что все произошло из некоего влажного первовещества или воды. 'Земля - плоский диск, плавающий на поверхности воды. Вода и все произошедшие из нее вещи - не мертвые. Вселенная полна богов, все одушевлено. АНАКСИМАНДР. Первоисточник это некое первовещесто из которого обособляются противоположности теплого и холодного, дающие начало всем вещам. Это первовещество не имеет границ, оно беспределено. В Земля - цилиндр. Все обособившееся от беспредельного должно вернуться в него. АНАКСИМЕН, говорил, первовещество - воздух. Все вещества получаются посредством сгущения и разряжения воздуха. Воздух- это дыхание, обнимающее весь мир. Земля диск, поддерживающийся воздухом. В 5 вдо н.э. Милет утратил самостоятельность и развитие здесь философии прекратилось. В отличии от своих предшественников Гераклит

ставил и решал философские проблемы. ГЕРАКЛИТ считал, что все (существующие вещи возникли из материального первоначала. Однако первовещество это огонь. Мир находится в постоянном процессе изменения, а из всех природных вещей наиболее подвижен и изменчивj огонь. Причина вечного изменения - борьба противоположностей. Душа тоже из огня, душа материальна. Миром правит "логос" - некая сила,' которая правит миром. Логос - основа всеобщности и истинности челеловеческого познания. В основе мышления лежат ощущения.Мышление - общее всем людям, всем дано познать себя и быть разумными ЭЛЕАТЫ. В 6-5 вв.до н.э. центр духовного развития перемещается I Южную Италию, (земледельческая область). Проблемы бытия: бытие есть, а щ небытия нет, бытие едино и неделимо, бытие познаваемо. КСЕНОФАН. 6-5 в.до н.э. Поэт философ побывал в Ю.Италии. В конце жизни поселился в г Элее, где под его влиянием возникла школа злеатов. Критиковалпредставления о множестве богов. Мир вечен и неуничтожим, представляет собой нечто единое и это единое и есть бог. Природа не божественна. Все что рождается и растет есть вода и земля. ПАРМЕНИД. Элея. 6-5 вв. до н.э. Составил законы для Элей. Мир - шар, в котором нигде нет пустоты и, следовательно возможности движения. Всякая мысль есть мысль о существующем. Таким образом впервые в истории человечества обсуждаются проблемы непрерывности и бесконечности. Это дало толчок развитию диалектики.

8. Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита Сократ.по профессии скульптор, создал первую школу в др. грсц все, оч чем он говорил известно только от его учеников, рассматривал через призму спора.очень любил дискуссии.В беседа дискуссиях Сократа постепенно сформировался знамени! философский метод диалектического спора, изменил само понимш Ф. считал, что она должна быть учением о том, как жить, человек может, познать только то, что нах-ся в его власти, а во власти чел-ка только душа. Основной задачей понимания этических принципов Сок В; провозгласил последовательное познание "самого себя" Это ст т девизом не только его философии, но и всей жизни мыслителя.знаш а ЭТО' выявление общего, сущ для ряда вещей, поэт ому знш фиксируется в определении предмета, любое действие чел-ка доля В осн-ся на цели, но должна также быть какая-то общая цель, (оглич. и софистов), добро тождеств, знанию, повед. чел-ка опр-ся его знание*

значит незнающий человек действует во зло, а знающий действует благо.(этич. рационализм).

Вершиной античного материализма стала атомистическая концепция Демокрита. Он утверждал, что все существует из атомов и пусто и Пустота столь же реальна, как и атомы, и является необходим Л условием их движения. Атомы есть форма, порядок, положен» величина и тяжесть. Душа состоит из атомов. Человек умирает умирает его душа. Мир познаваем. Исходное познание - ощущение Опознании придавал большое значение чувствам, но понять сущно В предмета можно лишь путём рационального познания. В оси воспитания лежит способность к стыду. Большое место в уче)

Демокрита занимали этические и социальные проблемы. Наилучи т формой государственного устройства он считал демократичес)

полис. Цель жизни Демокрит видел в хорошем расположении

Наивысшая доблесть, по Демокриту, - безмятежная мудрость.

9.Философские системы Платона и Аристотеля.

Платон считал, что вой имеет свою идею. Идеи первичны, вечны и равносильны бытию, не возникают и не уничтожаются. Материя ничего не порождает, она лишь воспринимает излучение опт идей. Идеи

пребывают в вечности. Источник истины - воспоминание бессмертия души о мире идей до вселения в тело человека. Существует 2 мира: мир идей и мир вещей. Считал, что чувства обманывают человека. Говорил, что для познания истины нужно доверится своей душе. Крупнейшим Представителем античной философии является Аристотель. Идеальное государство по Платону — это общество, состоящее из трех социальных групп. Такими группами являются: правители — философы, в душах которых преобладает разум; стратеги — воины, в чьих душах доминируют воля и благородные желания; производители-земледельцы и ремесленники, в душах! которых превалируют влечения и чувственность. С позиций своего! учения Платон классифицирует и формы государственного! устройства.

Приемлемыми формами по Платону выступают:

1) идеальное государство;

2) аристократическая республика;

3) аристократическая! монархия.

Регрессивные формы: 1) тимократия (власть нескольких правителей,! основанная на военной силе); 2) олигархия (власть нескольких правителей, опирающаяся на торговлю); 3) демократия (власть толпы); 4) тирания.

Аристотель ярчайший мыслитель среди всех греческих философов. Он! первый дал развернутую критику платоновским учениям. Утверждал, что ядро философии - онтология. Мир имеет 2 начала: веществ иматерий. Материя пассивна, форма - активна. Формирует систему категорий философии, которая состоит из 10 вещей. Ощущение отражение внешнего мира. 6 основе вещей лежат 4 элемента: огонь, у воздух, земля и вода. Выделяет б видов движения: возникновение и гибель, увеличение и уменьшение, перемена, изменение места. Душай присуща всем объектам живой природы. 3 уровня души: вегетативный(растения), чувственный (животные), разумный (чел). Человек - общественноесущ-во. Аристотель утверждал, что во всём должна быть умеренность. Его утверждения оказали огромное влияние на последующие развитие философии.

10. Основные этапы развития средневековой философии, «I проблематика и представители. Патристика.

Главной особенностью средневековой философии является то, что она преимущественно религиозная. В Европе средневековье приходится на 5-15вв. В это время в Европе философия развивалась в рамках! христианства. Зародилась она в 1-2 вв. Вначале она существовала в| противоборстве с другими религиями и античной философией. Христианская философия много восприняла от античности. В особенности из неоклассицизма и от философской мысли Аристотеля. В целом же средневековая Ф. является значительным вкладом в развитие «мировой Ф., т.к. здесь были созданы новые философские теории и ' понятия. Основные идеи средневековой Ф. были созданы на основе уже существующей Ф. и осмысления библии и прежде всего нового завета. Основополагающей идеей является идея единого Бога. Этапы: 2-5 : вв. - защита и обоснование христианского вероучения. - Апологетика - i период защиты христианства от языческой философии Апологеты говорили, что истина - это священное писание (Библия), познаниеj {природы, человека. 6-9 вв. - единая система, систематизация /христианского вероучения. - Патристика. Крупнейший представитель I патристики - Августин Аврелий. Его главные философские труды посвящены проблемам бытия и времени, движения истории и

исторического прогресса, а также личности человека, его воли и разума перед лицом Творца. Человеческая душа, согласно Августину не имеет ничего общего с материей, поскольку она сотворена Богом. 9-14 вв. - Схоластика. Вера превосходит разум. Человеческий разум не в

состоянии постичь сверхъестественное. Основные положения] средневековой философии связаны только с Богом.

11.Схаластика, её метод и основные проблемы. Спор об универсалиях.

Схоластика - Ф, преподававшаяся в школах и университетах. Главный вопрос - о соотношении знания и веры.в период ранний(9- 112в) схоластики приоритет отдавался вере. В период зрелой схоластики( 1 Зв) - консенсус, признается знание, но оно подчиняется Р вере.поздняя схоластика( 14-15в) хар-ся приоритетом знаний над верой. второй вопрос - проблема универсалий. Решения .универсалии сущ-ют реально и независ, от человеч. мышления (реализм)

универсалии не сущ-ют реально(даже в Боте), не зависят от чел-ка, универсалии - только имена, кот обоз, сходне по своим признакам в предметы(номинализм)

концептуализм пыт-ся избежать крайностей и предлаг. разл. Вар. тысоглас,. вар-ты общего и единичного.

ранняя - реализм, зрелая - концептуализм, закат - номинализм. Ансельн кентерберийский - реалист крайней формы.считают, что I общие понятия добра, истины, справедливости сущ. реально и вне I поступков, оцениваемых как таковые.

Фома Аквинский.приспосабл. христ Ф к изменениям, условиям 13 в(противоречия между светск. вл. и церковью, появл. купеч. и ремесл, появл. ересей, заново откр-ся Ф Аристотеля), он достаточно корректно] I решает проблемы веры и разума. | поздняя схолоастика.

Роджер Бэкон очень резко критикует катол. церковь и римского папу. его мировоззр. противоречиво, в науке и логике опереж. свое время,а в ф отстает, счет, что зад. Ф - защита религ. веры, а науки - удаление препятствий в пути сознания, путем устранения привычек, предрассудков. достиж. истины должно провер-ся в опыте, а на помощь

опыту должны привл-ся и богословие.

Уильям окам.вводит в теорию познания принципы.

1. простоты и экономии(направл. проитив. умозрит. науки)

2.номинализма - реально сущ. только единичн, общее сущ-ет только в уме, вне ума всякая вещь явл-сяединичн.

Универсалии - термин средневековой философии, обозначающий общие понятия (или идеи). В споре об У. (10-14 вв.), выясняющем онтологический статус общих понятий (т. е. вопрос об их реальном, объективном существовании), определились три направления:

-реализм.универсалии существуют реально и независимо от челов* ^! I Реализм приписывает действительность универсалиям. Таким образ ! этот реализм есть то, что с другой точки зрения называется идеализм Платон в своем учении об идеях дал впервые вполне отчепгли решение проблемы в реалистическом духе, и реалисты всех времб ! Платоне видят свой прототип.

-номинализм.универсалии не сущ-ют реально(даже в Боге), не зави I от чел-ка, универсалии - только имена, кот обоз, схожие по свс j признакам предметы.Универсалии, согласно номинализму, — это им ¹ имён, а не сущности (как для схоластического реализма) или пошг (как для концептуализма) универсалии - это имена, общие mhoi вещам: представления же (conceptus), соответствующие этим веща] нашем уме, только образы и призраки различных живых существ : других вещей

-концептуализм, .концептуализм пьт-ся избежать крайностей предлаг. разл. вар-ты соглас. вар-ты общего единичного.Схоластический концептуализм является по сущес теистическим: общее не самосуще, как у Платона, и не сотворен«вещном мире», как у Аристотеля; лежащее в основе доказатель фактическое единообразие природы и логоса уже предполагает обг (в божественном разуме) как источник этого единообразия или как форму (предустановленная гармония).