ВВЕДЕНИЕ
Современное состояние общества, несмотря на всестороннее развитие культуры, науки и промышленности, представляет собой плачевную картину. В сознании людей происходит искусственная подмена ценностей, когда добро, уважение, милосердие оказываются порицаемыми, а грехи, невежество и разврат – поощряемыми. В такой ситуации очень часто люди, которые считают себя истинно верующими, но не обладают достаточными знаниями, поддаются всеобщему давлению, и, сами того не замечая, впадают в грехи. Поэтому в настоящее время велика роль Ислама, призывающего людей вернуться к истинным ценностям, объясняющего им сущность грехов и способов очищения от них.
Всевышний Аллах сказал:
«Оставьте грехи явные и скрытые! Поистине, те, которые совершают грех, получат воздаяние за то, что они совершали».1
«...и воздаст Он творившим благое за то, что они делали. Тем, которые избегают тяжких грехов и недостойных поступков за исключением малых прегрешений...».2
Для того, чтобы очиститься от грехов, необходимо принести покаяние. Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас, когда он неожиданно находит своего верблюда, потерянного им в пустыне».3
Покаяние способствует увеличению удела. Всевышний Аллах сказал: «Молите Господа вашего о прощении, ибо поистине, Он – Прощающий! Он ниспошлёт вам с неба обильный дождь, и поддержит вас имуществом и сыновьями, и устроит для вас сады и реки».4
Как видим, в Священном Коране и Сунне Пророка Мухаммада (с.а.в.) отражена важность оставления грехов и принесения покаяния за них.
Объектом исследования данной работы являются понятия греха и покаяния. Предмет исследования – значимость этих явлений для конкретного человека и способы очищения его от совершенных проступков.
Цель данной работы – изучить явление греха, влияние грехов на жизнь человека (земную и вечную) и показать важность принесения покаяния.
Задачи данной работы:
дать определение греха
показать значение и последствия грехов
изучить различные классификации грехов
исследовать пользу покаяния
изучить условия правильности покаяния
дать сравнительную оценку групп людей, приносящих покаяние
рассмотреть способы принесения покаяния.
1. понятие и последствия греха
1.1 Понятие греха
Грех — прямое или косвенное нарушение религиозных заповедей, реже рассматривается как нарушение доминантных морально-этических правил, норм, установившихся в обществе. Наиболее общее определение гласит, что грех является следствием акта воли индивида, подразумевает вину и влечёт за собой воздаяние.
Согласно исламскому вероучению, грех есть нарушение человеком своих обязанностей перед Богом. В Священном Коране Всевышний Аллах говорит:
«Они спрашивают тебя о сражении в Запретный Месяц. Скажи: «Сражаться в этот месяц — великое преступление. Однако сбивать других с пути Аллаха, не веровать в Него, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда ее жителей — еще большее преступление перед Аллахом. Искушение хуже, чем убийство».1
«О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас — явный враг».2
В общем грех понимается как какое-либо действие (или же бездействие), противоречащее законам Аллаха, заветам Пророка (с.а.в). Самым страшным грехом для любого мусульманина считается приписывание к Аллаху сотоварищей — помощников, которых как таковых нет и не было. В отличие от христианства, где и неверная мысль является грехом, в Исламе такие мысли считают нашёптыванием шайтана. В таких случаях рекомендуется обращаться к Аллаху с просьбой о защите от таких мыслей. Любой грех, исполненный осознанно и по своей воле, будет упомянут в День Страшного Суда (День Воскресения). Однако человек может раскаяться, совершать добрые дела и стараться не повторять ошибок. В таком случае в День Суда количество его добрых дел может «перевесить» количество грехов и он может быть прощён.
Каждый мусульманин должен знать о том вреде, который несут в себе грехи, и знать о том наказании, которое Всевышний Аллах уготовил для тех, кто их совершает, ибо знание этого будет способствовать тому, что человек будет остерегаться их.
Всевышний Аллах в Своём последнем Откровении сказал:
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и не умирайте иначе как мусульманами!»1
Всевышний и Всеблагой также сказал:
«Он Тот, кого следует бояться, и Он – Тот, кто дарует прощение!»2
Грехи – это самые большие препятствия на пути достижения одобрения и милости Аллаха. Они загрязняют душу верующего. Грех – это поступок и деяние, которое Всемогущий Аллах не одобряет. От Абу Зарра сообщается, что пророк Мухаммад (с.а.в.) сказал: «Я завещаю тебе бояться Аллаха, ибо, поистине, это вершина всех дел».3 Давая наставление одному из своих сподвижников, посланник Аллаха (с.а.в.) также сказал: «Избегай запретного, и будешь ты в поклонении самым усердным из людей».4
Поэтому пока верующий не будет избегать грехов, он не станет истинным мусульманином и совершенным человеком, даже если он бесконечно молится. Однако каждый неизбежно совершает те или иные греховные поступки. Человек может не совершать какое-либо греховное деяние, но всё же иметь греховное устремление в сердце. Если же у него нет подобных устремлений, то он всё равно допускает какие-либо упущения в делах религии, либо в знаниях об Аллахе Всевышнем. Всё это является недостатком, и избежать всего этого невозможно, таково установление Аллаха Всевышнего, а лишён ошибок и всякого несовершенства только Он!
Посланник Аллаха (с.а.в) сказал: «Если бы вы не грешили, то Аллах обязательно сотворил бы таких людей, которые стали бы совершать грехи, а затем просить о прощении, и Он прощал бы их!»1 Посланник Аллаха (с.а.в.) также сказал «Нет такого правоверного (му'мин) раба Аллаха, чтобы у него не было греха, который он совершал бы время от времени».2
Однако это вовсе не означает, что человек вправе внушать себе неизбежность грехопадения, думая, что невозможно прожить без греха, и тем самым оправдывая свои греховные деяния. Верно, у каждого есть недостатки, однако, люди отличаются друг от друга тем, в какой мере им присущи эти недостатки и насколько искренне они каются перед Аллахом.
Многие люди, покаявшись, избавляются от видимых грехов. Но предостерегаться от невидимых грехов, связанных с душой верующего, труднее. Истинный мусульманин должен избегать всех грехов. Малые грехи являются следствием отсутствия стыда и страха перед Аллахом. Когда раб Аллаха часто совершает малые грехи, они входят в привычку, и он начинает пренебрегать даже большими грехами и ставит их на одну ступень с малыми. Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Невелик грех, если просят прощения за него, но и не мал, если упорно продолжают его совершать”.
Покаяние для мусульманина - это отстранение от греха из страха перед Аллахом; ощущение мерзости греха; сожаление того, что произошло ослушание Аллаха; решимость впредь никогда не возвращаться к подобному и принятие для этого всех мер предосторожности.
Греховные деяния довольно часто происходят по причине незнания основ религии Всевышнего. Поэтому разумный человек должен восполнять свои пробелы в религиозном образовании. Мусульманские богословы говорят, что для спасения человека достаточно узнать откровение Аллаха – Коран, и следовать ему в своей жизни.
Таким образом, мы видим, что грех, с одной стороны, неотделим от раба Аллаха, присущ ему в течение всей его жизни. С другой стороны, грех порицаем и ведет к наказанию в Вечном мире. Человек оказывается в сложной ситуации борьбы нафса (животного начала) и руха (духовного начала). Это естественно, так предопределил Всевышний Аллах. Но каждый человек имеет волю, с которой должен стремиться лишь к тем поступкам, которыми его Господь будет доволен.
1.2 Последствия грехов
Ибн Каийим Джавзия (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Грехи наносят вред сердцу, подобно яду, воздействующему на тело, в зависимости от степени его отравляющего свойства. Скажите, разве в этом мире или в мире будущем есть недуг или несчастье, причиной которого является что-то, помимо грехов и ослушаний? Скажите, что вывело наших прародителей из Рая, обители удовольствия, радости и веселья, в обитель боли, грусти и трудностей в испытаниях? Что послужило причиной изгнания иблиса из Царства небесного, заменяя Милость проклятием, а Веру неверием? Что потопило народы всей земли, да так, что покрыла вода вершины гор? Что послужило тому, что настиг мощный ураган народ Ада и разбросал их покинутые душами тела по земле, будто бы они сгнившие стволы пальм? Что наслало на народ Самуда вопиющий крик, от ужаса которого разорвались их сердца, и таким образом погибли они все до единого. Что потопило Фараона и его народ и поселило их души в Огонь; тела для утопления, а души для горения? От чего поглотила земля Каруна, вместе с его дворцом и богатствами? Поистине, это все грехи и ослушание Аллаха!!!»1
Многочисленные грехи стали причиной уничтожения Всевышним Аллахом целых народов, которые не прекращали совершать дурные деяния несмотря на то, что к ним были направлены посланники. Таковы истории Нуха, Мусы, Ибрахима, Лута (мир им) и других пророков.
Сказал Аллах Всевышний:
"Каждого Мы схватили за его грех. На некоторых из них Мы наслали ураган с камнями, некоторых из них поразил чудовищный вопль, некоторых из них по Нашему велению поглотила земля, а некоторых из них Мы потопили. Аллах не был несправедлив к ним – они сами поступали несправедливо по отношению к себе".1
Когда человек упорствует в совершении грехов, они покрывают всё сердце, после чего Аллах его запечатывает. Посланник Аллаха (с.а.в.) говорил: «Если раб Аллаха совершает грех, то на его сердце появляется чёрное пятно, и если он перестаёт грешить, просит прощения и раскаивается, то пятно исчезает. Если же он повторяет грех, то это пятно увеличивается и может окутать всё сердце покрывалом, о котором сказал Всевышний: “Но нет! Покрыло сердца их то, что они совершали”2».3
Очень часто люди не относятся к своим грехам серьёзно и с ответственностью перед Аллахом, так как считают, что достаточно выполнять пять столпов Ислама и необходимые обязанности, ведь Аллах - Прощающий, Милостивый. Однако вместе с тем, что Аллах Прощающий и Милостивый, Он также и Суров в наказании тех, кто ослушался Его и поступил вопреки Его приказаниям. Сказал Аллах Великий:
"Знайте, что Аллах суров в наказании, и что Аллах – Прощающий, Милосердный".4
А также сказал:
"Сообщи Моим рабам, что Я – Прощающий, Милосердный, но наказание Мое – наказание мучительное".5
К обязанностям мусульманина относится и послушание пророку Мухаммаду (с.а.в.). Сказал Всевышний Аллах, предостерегая верующих от ослушания Пророка (с.а.в.):
"Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания".6
Также сказал Всевышний Аллах:
"...полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это – великий грех".1
Одно единственное ослушание посланника Аллаха (с.а.в.) в день битвы при Ухуде стало причиной поражения мусульман и гибели семидесяти сподвижников; когда приказал он (с.а.в) лучникам не спускаться с горы, где занимали они свои позиции, а те ослушались, потому и обернулась их первоначальная победа поражением.
Один грех стал причиной попадания в Огонь женщины, которая держала на привязи кошку и не кормила её, что привело к гибели этого животного. Как пришло в хадисе у Имама Бухари.
Мало того, даже если раб Аллаха не будет следить за своими словами и не будет придавать им значения, то это будет причиной его попадания в Ад. Передает Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: "Поистине, раб Аллаха может сказать одно слово (из слов, которые гневят Аллаха – примечание переводчика), не придавая этому значения, за что он опустится в Аду на расстояние, подобное расстоянию между востоком и западом".2
Имам Авза`и (да смилуется над ним Аллах) говорил: "Не смотри на незначительность греха, однако смотри на Величие Того, перед Кем ты ослушаешься".
За совершение грехов людей постигают различные возмездия и наказания:
1) За грехом следует унижение.
Поистине, величие и почет в подчинении Аллаху. Всевышний Аллах сказал:
«Кто желает величия, то у Аллаха - все величие».3
Также Он сказал:
"У Аллаха величие, и у Его посланника, и у верующих".4
Также Всевышний Аллах сказал:
"На тех, которые стали поклоняться тельцу, падут гнев их Господа и унижение в мирской жизни. Так Мы воздаем тем, кто измышляет ложь".1
Передается от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: "И сделано так, что унижение и презрение постигнет каждого, кто пойдет наперекор моему приказу!"2
Сказал Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах): "О Аллах, возвеличь нас подчинением (послушанием) Тебе, и не унижай нас ослушанием Тебя".
2) Грехи приводят к отчужденности раба от Господа его, а также к отчуждению между человеком и другими людьми, и даже если испробует он все удовольствия мира, то не исчезнет эта отчужденность из его сердца.
Сказал АбдуЛлах ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими): "Поистине, следом от хорошего дела является сияние в лице, свет в сердце, обширность и достаток в пропитании, сила в теле и любовь в сердцах творений Аллаха. Но, поистине, следом от плохого поступка (греха) является чернота в лице, темнота в могиле и в сердце, слабость в теле, уменьшение в пропитании и отвращение в сердцах творений Аллаха".3
Подтверждением словам Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), являются Слова Всевышнего Аллаха:
"А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым». Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим?»".4
И слова Всевышнего Аллаха:
"Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали".5
3) Грехи препятствуют получению удела. Сообщается со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «Поистине, раб (Аллаха) лишается своего удела за совершаемый им грех».1 Если же Аллах одарил мирскими благами грешных людей, это значит, что Он их обольщает. От 'Укъбы ибн 'Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «Если Аллах одарил Своего раба тем, чего он возжелал в мирской жизни, несмотря на его грехи, то поистине, это обольщение", – после чего прочитал следующий аят: «А когда они забыли о том, что им напоминали, Мы открыли перед ними врата всех соблазнов. Когда же они радовались тому, что им было даровано, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние"2».3
4) Грехи оставляют свой след на всём. Наши праведные предшественники говорили: “Поистине, мы замечали, что, когда мы ослушались Аллаха, это отражалось на нравах наших жён и даже наших верховых животных, на которых мы ездили”.
Имам аль-Фудайль сказал: “Если ты не можешь совершать ночную молитву (тахаджуд) и соблюдать пост днём, то знай, что ты лишён удела и твои грехи уже сковали тебя!”4
5) Грехи приводят к дурному концу. Ибн Кайим Джавзия (да смилуется над ним Аллах) в своих книгах «ад-Да'у уад-Дауа'» (Недуг и лекарство) и «аль-Фауаид» (Пользы) перечислил многочисленный вред от грехов. Он писал: “Раб теряет знания (начинает забывать), испытывает беспокойство в душе, трудности в делах, слабость в теле, лишается покорности Аллаху, благословения, счастья, ощущает стеснение в груди. Одни грехи порождают другие и входят в привычку; грешник позорится перед Аллахом и позорится перед людьми; на него падают даже проклятия животных, и он облекается в одежды унижения. Аллах накладывает печать на его сердце, и он попадает под проклятие Аллаха, а его мольба остаётся без ответа. Он распространяет порок на суше и на море, теряет честь, стыд, лишается милости. Его постигает наказание в мирской жизни, в его сердце вселяется страх, он попадает в плен шайтана. Грешника постигает плохой конец и наказание в будущей жизни”. Также он сказал: "Грехи – это раны, а множество ран приводят к смерти"
Имам Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) писал: "Грехи, ослушание Аллаха и приверженность к страстям лишают человека поддержки в минуты смерти... и его ожидает скверный исход".
Современная психология подтверждает слова мусульманских ученых. Сегодня психологи утверждают, что деяния человека постепенно формируют его характер. Продолжительное совершение одних и тех же деяний оказывает огромное воздействие на мысли человека, на его отношение к окружающему миру и к себе. Если эти деяния благие и совершаются с такими же намерениями, то они оказывают на душу человека положительный эффект. Если же эти деяния дурные, то душа вбирает в себя их скверный результат. Более того, продолжительное совершение мерзких поступков делает их привлекательными в глазах грешников, а порой они начинают кичиться и гордиться ими.
Итак, последствий грехов очень много и они достаточно серьезны. Проблема же состоит в том, что люди не связывают возникающие проблемы с совершенными грехами. Они обычно ищут мирские причины всех трудностей, не задумываясь о своих грехах. Но, изучив религию, многие начинают понимать это и ограждаться от грехов, спасая тем самым свою душу.
Мы знаем, что Всевышний Аллах предписал нам только то, в чем есть польза и для этой жизни, и для следующей. А запретил Он только то, в чем есть вред, моральный, физический, социальный и т.д. Поэтому истинный мусульманин даже не спрашивает, почему то-то и то-то запрещено. Он знает, что Всевышний Аллах желает для своего раба самого лучшего. Поэтому необходимо знать, какие существуют грехи, чтобы уберечь себя от них и предостеречь других людей.
2 Виды грехов
2.1 Основные грехи
В Священном Коране и в Сунне выделяются большие грехи (кабаир) и малые грехи (сагаир). Сказал Всевышний Аллах:
"Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков".1
Всевышний Аллах сказал:
«...и воздаст Он творившим благое за то, что они делали. Тем, которые избегают тяжких грехов и недостойных поступков за исключением малых прегрешений...»2
Всевышний также сказал:
«Если вы будете избегать тяжких грехов из тех, что вам запрещены, то Мы простим вам ваши прегрешения и введём вас через врата благословенные».3
Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Большой грех – это всякое ослушание Аллаха, которое ведёт в Огонь, или влечёт проклятие, или гнев, или наказание Аллаха»4.
Если в Коране или в Сунне указывается на то, что совершившего такой-то грех постигнет такое-то наказание в мире этом или в мире ином, то такой грех является большим. Также учёные говорят, что большой грех – это такой грех, который влечёт установленное шариатом наказание (хадд) в мире этом. Мусульмане обязаны знать, какие грехи являются большими, а какие малыми, поскольку знание о грехах и наказании за них способствуют тому, чтобы человек отдалялся от них.
От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (с.а.в) сказал: «Избегайте совершения семи губительных (смертных) грехов!» Люди спросили: “О посланник Аллаха, а что это за грехи?”. Он ответил: «Поклонение кому-либо наряду с Аллахом; колдовство; убийство человека, которого Аллах запретил убивать, кроме как по праву; ростовщичество; поедание имущества сироты; бегство с поля боя во время сражения, и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, не помышляющих о подобном».1
Количество больших грехов около семидесяти, о чём говорил Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах): "Они (большие грехи) ближе к семидесяти, чем к семи"2. Величайшим же из грехов, который Аллах Всевышний никогда не простит, если человек умрёт, так и не покаявшись за него, является многобожие. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Аллах не простит поклонение другим наряду с Ним, но простит всё иное, кому пожелает, а поклоняющийся кому бы то ни было наряду с Аллахом, совершает великий грех».3
Причиной большинства грехов является язык, как сказал об этом Пророк (с.а.в.): «Язык является причиной большинства грехов сынов Адама».4
Основными грехами в Исламе являются:
1. Придание Богу равного (ширк).
Ширком является мольба, и взывание к кому бы то ни было кроме Бога. Всевышний Аллах сказал:
«Beдь, ктo пpидaeт Aллaxy coтoвapищeй, тoмy Aллax зaпpeтил paй. Убeжищeм для нeгo - oгoнь, и нeт для нeпpaвeдныx помощников!»5
2. Умышленное убийство человека. (в том числе и аборты)
Всевышний Аллах сказал:
«Пo этoй пpичинe пpeдпиcaли Mы cынaм Иcpaилa: ктo yбил дyшy нe зa дyшy или нe зa пopчy нa зeмлe, тoт кaк бyдтo бы yбил людeй вcex, A ктo oживил ee, тoт кaк бyдтo бы oживил людeй вcex».6
3. Самоубийство.
Всевышний Аллах сказал:
«O вы, которые уверовали! He пoжиpaйтe имyщecтв вaшиx мeждy coбoй пoпycтy, ecли этo тoлькo нe тopгoвля пo взaимнoмy coглacию мeждy вaми. И нe yбивaйтe caмиx ceбя. Пoиcтинe, Aллax к вaм милocepд! A ктo дeлaeт этo пo вpaждe и нecпpaвeдливocти, тoгo Mы coжжeм в oгнe. Этo для Aллaxa лeгкo!»1
4. Колдовство: его изучение и применение.
Колдовство - это неверие (куфр). Всевышний Аллах сказал:
“…и oни пocлeдoвaли зa тeм, чтo читaли шaйтaны, в цapcтвo Cyлaймaнa. Cyлaймaн нe был нeвepным, нo шaйтaны были нeвepными, oбyчaя людeй кoлдoвcтвy и тoмy, чтo былo ниcпocлaнo oбoим aнгeлaм в Baвилoнe, Xapyтy и Mapyтy. Ho oни oбa нe oбyчaли никoгo, пoкa нe гoвopили: "Mы - иcкyшeниe, нe бyдь жe нeвepным!" И тe нayчaлиcь oт ниx, чeм paзлyчaть мyжa oт жeны, - нo oни нe вpeдили этим никoмy инaчe, кaк c дoзвoлeния Aллaxa. И oбyчaлиcь oни тoмy, чтo им вpeдилo и нe пpинocилo пoльзы, и oни знaли, чтo тoт, ктo пpиoбpeтaл этo, - нeт eмy дoли в бyдyщeй жизни. Плoxo тo, чтo oни пoкyпaли зa cвoи дyши, - ecли бы oни этo знaли!”2
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто обучился какой-либо отрасли астрологии, тот обучился отрасли колдовства. А кто выучил больше, тот выучил столько же колдовства».3
5. Верить гадателям (а также предсказателям) и колдунам.
Абу Хурайра передал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто верит гадателю или колдуну, тот отрицает то, что ниспослано Мухаммаду».4
6. Неуважительное отношение к родителям.
Всевышний Аллах сказал:
«И peшил твoй Гocпoдь, чтoбы вы нe пoклoнялиcь никoмy, кpoмe Heгo, и к poдитeлям - блaгoдeяниe. Ecли дocтигнeт y тeбя cтapocти oдин из ниx или oбa, тo нe гoвopи им - тьфy! и нe кpичи нa ниx, a гoвopи им cлoвo блaгopoднoe».5
Пророк Мухаммад (с.а.в.) сказал: «С теми, кто хорошо обращается со своими родителями, хорошо обращается и Аллах. А того, кто не любит своих родителей, не любит и Аллах».
7. Прелюбодеяние.
Всевышний Аллах сказал:
“И нe пpиближaйтecь к пpeлюбoдeянию, вeдь этo - мepзocть и плoxaя дopoгa!”1
8. Гомосексуализм (а также лесбиянство).
Всевышний Аллах сказал:
«И Лyтa (Лота). Boт oн cкaзaл cвoeмy нapoдy: "Heyжeли вы бyдeтe твopить мepзocть, в кoтopoй никтo из миpoв вac нe oпepeдил? Beдь вы пpиxoдитe пo cтpacти к мyжчинaм вмecтo жeнщин. Дa, вы - люди, вышeдшиe зa пpeдeл!»2
А также:
«Heyжeли вы пpиxoдитe к мyжчинaм из вcex миpoв и ocтaвляeтe тo, чтo coздaл вaм вaш Гocпoдь в вaшиx жeнax? Дa, вы нapoд пpecтyпный!»3
9. Обвешивание.
Всевышний Аллах сказал:
«Горе обвешивающим, которые, отмеривают себе у людей, берут полностью, а когда мерят им или вешают сбавляют!»4
10. Ростовщичество (отдача денег в долг под проценты).
Всевышний Аллах сказал:
«Te, кoтopыe пoжиpaют pocт, вoccтaнyт тoлькo тaкими жe, кaк вoccтaнeт тoт, кoгo пoвepгaeт caтaнa cвoим пpикocнoвeниeм. Этo - зa тo, чтo oни гoвopили: "Beдь тopгoвля - тo жe, чтo pocт". A Aллax paзpeшил тopгoвлю и зaпpeтил pocт».5
А также:
«O вы, кoтopыe yвepoвaли! Бoйтecь Aллaxa и ocтaвьтe тo, чтo ocтaлocь из pocтa, ecли вы вepyющиe».1
11.Потребление свинины, мертвечины, крови. А также мяса животных, которые заколоты не во имя Аллаха.
Всевышний Аллах сказал:
«Oн вeдь зaпpeтил вaм тoлькo мepтвeчинy, и кpoвь, и мяco cвиньи, и тo, чтo зaкoлoтo нe для Aллaxa».2
12. Потребление спиртных напитков и всего, что может вывести разум из нормального состояния (наркотоки, психоделические, психотропные препараты и т.д.), и азартные игры.
Всевышний Аллах сказал:
«O вы, кoтopыe yвepoвaли! Bинo, мaйcиp (азартные игры), жepтвeнники, cтpeлы - мepзocть из дeяния caтaны. Cтopoнитecь жe этoгo, - мoжeт быть, вы oкaжeтecь cчacтливыми!»3
Абу Дарда передал, что Пророк (мир ему и благословениеАллаха) сказал: “Пьющий человек в рай не войдет”.4
Ибн Умар передал, что Пророк (мир ему и благословениеАллаха) сказал: «Все, что пьянит, то запрещено Богом (харам). Причём то, что пьянит в большом количестве, запрещено и в малом количестве».5
13. Воровство и взяточничество.
Всевышний Аллах сказал:
“И нe пoeдaйтe вaшиx дocтoяний мeж coбoй пoпycтy и нe oтдaвaйтe eгo cyдьям, чтoбы cъecть чacть дocтoяния людeй пpecтyпнo, в тo вpeмя кaк вы знaeтe. чтoбы вxoдить вaм в дoмa c зaднeй cтopoны, нo блaгoчecтиe - ктo cтaл бoгoбoязнeнным. Bxoдитe жe в дoм чepeз двepи и бoйтecь Aллaxa, - мoжeт быть, вы бyдeтe cчacтливы!”6
14. Ложь и обман.
Всевышний Аллах сказал:
“Гope вcякoмy лжeцy, гpeшникy!”1
Саффан ибн Сулейм передал, что как-то он, с другими сподвижниками спросили у Пророка(с.а.в.): “О посланник Аллаха! Может ли верующий (му`мин) быть трусом”?
“Да” - ответил он.
Мы снова спросили: “А может ли верующий быть скупым”?
“Да” - ответил он. Затем мы спросили: “А может ли верующий быть лжецом”?
“Нет” - ответил посланник Аллаха.2
15. Несовершение намаза.
Всевышний Аллах сказал:
“Пoиcтинe, мoлитвa для нeвepyющиx - пpeдпиcaннoe в oпpeдeлeннoe вpeмя”.3
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Намаз - это действие, которое стоит между мной и ними (лицемерами). Тот, кто его покинет, попадёт в разряд неверных.»4
16. Отказ от выплаты закята.
Всевышний Аллах сказал:
“A тe, кoтopыe coбиpaют зoлoтo и cepeбpo и нe pacxoдyют eгo нa пyти Aллaxa, - oбpaдyй иx мyчитeльным нaкaзaниeм”.5
17. Несоблюдение поста в месяц Рамадан.
Всевышний Аллах сказал:
“O тe, кoтopыe yвepoвaли! Пpeдпиcaн вaм пocт, тaк жe кaк oн пpeдпиcaн тeм, ктo был дo вac, - мoжeт быть, вы бyдeтe бoгoбoязнeнны!”6
В силу определённых причин малый грех может стать тяжким. К числу этих причин относится проявление упорства и постоянное совершение малого греха, как сказал об этом Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах): “Невелик грех, если просят прощения за него, но и не мал, если упорно продолжают его совершать”. В хадисе от Имама Садыка сказано: «Грех, который совершается постоянно, не является малым грехом».1
Малый грех может стать большим и в том случае, если совершающий его, испытывает при этом радость и гордость. О чем сказал Посланник Аллаха (с.а.в.): «Тот, кто совершит грех смеясь, войдет в огонь, проливая слезы».
Когда грех совершается с высокомерием, строптивостью, упрямством для непослушания Аллаху, он также превращается из малого в большой. Об этом говорится во многих аятах Корана.
То же, если человек считает своё прегрешение чем-то незначительным и недостойным внимания. Имам Али говорил: «Тягчайшим грехом является тот, который совершающий его считает ничтожным».2 Когда раб Аллаха считает грех великим, он становится незначительным перед Всевышним, если же раб Аллаха считает грех незначительным, то перед Аллахом он может стать великим. Абу Айуб аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, человек может совершить какое-либо благодеяние и надеяться на него, не обращая внимания на незначительные прегрешения, но представ пред Аллахом, они окружат его со всех сторон. И поистине, человек может совершить грех и пребывать в состоянии страха за него, а представ пред Аллахом, он окажется в безопасности”.3
Всевышний Аллах сказал:
«Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чём у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом – это великий грех».4
Также, грех становится серьёзней, чем более знающим является совершающий его. Малый грех может стать большим и тогда, когда человек совершает его тайно, а затем рассказывает об этом людям. Либо если грех совершит человек, который имеет определенное положение в обществе, отличающее его от остальных людей. В Священном Коране сказано о женах Посланника Аллаха (с.а.в.):
«О жены Пророка! Если кто из вас совершит явную мерзость, то ее мучения будут удвоены».1
Таким образом, мы видим, что большие грехи несут в себе серьезную опасность. Они подрывают самые основные законы религии, некоторые из них могут даже вывести из Ислама. Поэтому любому человеку следует с большой осторожностью относиться даже к намеку на большой грех. Но грань между большим и малым грехом очень тонкая, небрежность или легкомыслие могут превратить даже малый грех в большой. Из этого следует, что мусульманин должен остерегаться совершения не только больших грехов, но и малых.
2.2 Разновидности грехов по способу совершения
Исламские теологи выделяли грехи в зависимости от органов, их совершающих, а также грехи неверия, тела, нравственные грехи.
Грехи неверия
Куфр (неверие).
Нифак (лицемерие).
Ширк (придание Аллаху сотоварищей).
Ридда (вероотступничество).
Грехи тела
Нанесение татуировки.
Уподобление противоположному полу.
Изменение тела.
Ношение мужчиной золотых изделий и шёлка
В Исламе различают 7 видов органов человека, которые могут совершать грехи. К ним относятся: глаза, уши, язык, руки, ноги, живот и половые органы.
Грехи глаз
Похотливый взгляд.
Рассматривание срамных частей тела.
Презрительный взгляд на человека.
Подсматривание и подглядывание в чужой дом, замочную скважину и т. д.
Грехи ушей
Подслушивание разговоров людей, не желающих, чтобы их слышали.
Прослушивание запрещённой музыки и звуков.
Слушание клеветы, злословия, сплетней и тому подобное.
Грехи языка
Проклятие.
Обман.
Громкое оплакивание, крики и причитания по усопшему.
Лжесвидетельство и ложная клятва.
Злорадство (шамата)
Высмеивание (сухрия)
Упрек (манн)
Пустословие (лягу)
Зыхар
Зыхар — это говорить своей жене: «Ты для меня как спина моей матери». Некоторые употребляют это выражение (или слова такого же значения), имея в виду, что он будет относиться к жене как к родной матери и воздерживается, отказывается от полового акта с ней.
Сквернословие (базаг)
Базаг (от араб. «непристойность, бесстыдство, сквернословие» ) — сквернословие, непристойные разговоры. Давая определение слову базаг, средневековый исламский богослов Имам аль-Газали сказал: «Сквернословие – это когда человек говорит о непристойных вещах открытым текстом».