14. Загальна хар-ка гуманістичної психології.

Гуманістична психологія - один з напрямків сучасної психології, орієнтованих на вивчення смислових структур людини.

У гуманістичній психології як основні предмети виступають: вищі цінності, самоактуалізація особистості, творчість, любов, свобода, відповідальність, автономія, психічне зродов'я, міжособистісні стосунки.

Гуманістична психологія як самостійний напрямок виокремилася на початку 60-х років XX ст., як протест проти домінування біхевіоризму і психоаналізу в США, одержала назву третьої сили.

До цього напряму можуть бути віднесені А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Ш. Бюлер, Ролло Мей, С. Джурард та ін. Гуманістична психологія опирається на екзистенціалізм.

Методологічні позиції гуманістичної психології сформульовані в наступних посилках:

1. Людина цілісна;

2. Цінні не лише загальні, а й індивідуальні випадки;

3. Головною психологічною реальністю є переживання людини;

4. Людське життя - єдиний процес;

5. Людина відкритий до самореалізації;

6. Людина не детермінований лише зовнішніми ситуаціями.

На основі гуманістичної психології будуються деякі напрямки психотерапії і гуманістична педагогіка.

Гуманістична психологія виступає проти побудови психології за зразком природничих наук і доводить, що людина, навіть будучи об'єктом дослідження, має вивчатися як активний суб'єкт, що оцінює експериментальну ситуацію і вибирає спосіб поведінки.

10. Основні етапи в історії становлення психології

Перші уявлення про психіку були пов'язані з анімізмом (лат. аніма - дух, душа) - найдавнішими поглядами, згідно яким у всього, що існує на світі, є душа. Душа розумілася як незалежна від тіла сутність, що управляє всіма живими і неживими предметами.

Згідно давньогрецького філософа Платона (427-347 рр.. До н. Е..), Душа в людини існує, перш ніж вона вступає в з'єднання з тілом. Вона образ та закінчення світової душі. Душевні явища підрозділяються Платоном на розум, мужність (у сучасному розумінні - воля) і жадання (мотивація). Розум розміщується в голові, мужність - в грудях, жадання - в черевній порожнині. Гармонійне єдність розумного початку, благородних прагнень і жадання додає цілісність духовного життя людини. Душа, за Арістотелем, безтілесна, вона є форма живого тіла, причина і мета усіх його життєвих функцій. Рушійною силою поведінки людини є прагнення (внутрішня активність організму), зв'язане з почуттям задоволення або незадоволення. Чуттєві сприйняття складають початок пізнання. Збереження та відтворення відчуттів дає пам'ять. Мислення характеризується складанням загальних понять, суджень і умовиводів. Особливою формою інтелектуальної активності є НПУ (розум), що вноситься ззовні у вигляді божественного розуму.

Під впливом атмосфери, характерною для середньовіччя (посилення церковного впливу на всі сторони життя суспільства, включаючи і науку), утвердилося уявлення, що душа є божественним, надприродним початком, і тому вивчення духовного життя повинно бути підпорядковане завданням богослов'я. Людський судженню може піддаватися лише зовнішня сторона душі, яка звернена до матеріального світу. Видатні таїнства душі доступні лише в релігійному (містичному) досвіді.

З XVII століття починається нова епоха в розвитку психологічного знання. Вона характеризується спробами осмислити душевний світ людини переважно з загально філософських, умоглядних позицій, без необхідної експериментальної бази. Р. Декарт (1596-1650) приходить до висновку про цілковиту відмінність, що існує між душею людини і його тілом: тіло за своєю природою завжди ділимо, тоді як дух неподільний. Однак душа здатна виробляти в тілі руху. Це суперечливе дуалістичне вчення породило проблему, названу психофізичної: як пов'язані між собою тілесні (фізіологічні) і психічні (душевні) процеси в людині? Декарт заклав основи детерміністських (прічінностной) концепції поведінки з її центральною ідеєю рефлексу як закономірного рухового відповіді організму на зовнішнє фізичне роздратування.

Спробу знову з'єднати тіло і душу людини, розділені вченням Декарта, вжив голландський філософ Б. Спіноза (1632-1677). Немає особливого духовного початку, воно завжди є один із проявів протяжної субстанції (матерії). Душа і тіло визначаються одними і тими ж матеріальними причинами. Спіноза вважав, що такий підхід дає можливість розглядати явища психіки з такою ж точністю і об'єктивністю, як розглядаються лінії і поверхні в геометрії.

Німецький філософ Г. Лейбніц (1646-1716), відкинувши встановлене Декартом рівність психіки і свідомості, ввів поняття про несвідомої психіці. В душі людини безперервно триває прихована робота психічних сил - незліченних малих перцепцій (сприйняття). З них виникають свідомі бажання та пристрасті.

Термін "емпірична психологія" введений німецьким філософом XVIII ст. X. Вольфом для позначення напряму в психологічній науці, основний принцип якого полягає в спостереженні за конкретними психічними явищами, їх класифікації та встановлення перевіряється на досвіді, закономірного зв'язку між ними. Англійський філософ Дж. Локк (1632-1704) розглядає душу людини як пасивну, але здатну до сприйняття середу, порівнюючи її з чистою дошкою, на якій нічого не написано. Під впливом чуттєвих вражень душа людини, пробуджуючись, наповнюється простими ідеями, починає мислити, тобто утворювати складні ідеї. В мову психології Локк ввів поняття асоціації - зв'язку між психічними явищами, при якій актуалізація одного з них тягне за собою появу іншого. Виділення психології в самостійну науку відбулося в 60-х роках XIX ст. Воно було пов'язано зі створенням спеціальних науково-дослідних установ - психологічних лабораторій та інститутів, кафедр у вищих навчальних закладах, а також із впровадженням експерименту для вивчення психічних явищ. Першим варіантом експериментальної психології як самостійної наукової дисципліни з'явилася фізіологічна психологія німецького вченого В. Вундта (1832-1920), творця першого у світі психологічної лабораторії. В області свідомості, вважав він, діє особлива психічна причинність, що підлягає науковому об'єктивного дослідження.

Основоположником вітчизняної наукової психології вважається І. М. Сєченов (1829-1905). У його книзі "Рефлекси головного мозку" (1863) основні психологічні процеси отримують фізіологічну трактування. Їх схема така ж, що і у рефлексів: вони беруть початок у зовнішньому впливі, тривають центральної нервової діяльністю і закінчуються у відповідь діяльністю - рухом, вчинком, мовою. Такий трактуванням Сєченов зробив спробу вирвати психологію з кола внутрішнього світу людини. Однак при цьому була недооцінена специфіка психічної реальності в порівнянні з фізіологічної її основою, не врахована роль культурно-історичних факторів у становленні та розвитку психіки людини. Важливе місце в історії вітчизняної психології належить Г. І. Челпанова (1862-1936). Його головна заслуга полягає у створенні в Росії психологічного інституту (1912). Експериментальне напрямок в психології з використанням об'єктивних методів дослідження розвивав В. М. Бехтерєв (1857-1927). Зусилля І. П. Павлова (1849-1936) були спрямовані на вивчення умовно-рефлекторних зв'язків у діяльності організму. Його роботи значно вплинули на розуміння фізіологічних основ психічної діяльності.