3.Билет

1. Мате́рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположность сознанию (духу)^[1]. В материалистической философской традиции категория "материя" обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности)^[2]: материяотображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).

Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.

Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и, в частности, такого направления в философии, как диалектический материализм.

3. Человечество при всем его необычайном многообразии мечется между двумя культурными полюсами: Восток и Запад. Попыта­емся уточнить эти понятия. Известно, что мировая история началась с Востока, именно он — очаг цивилизации. Здесь возникли и приобрели устойчивые формы древнейшие социальные и политические институты. Неда­ром древние римляне с уважением говорили: «Свет — с Востока» Что же такое Восток? Речь идет не о географическом, а о цивилизационном, историко-культурном понятии. Это гигантская че­ловеческая целостность, весьма неоднородная и противоречивая. Ей присущи некоторые общие черты: воспроизводство сложившихся социальных культур, стабильность образа жизни, жесткий приоритет религиозно-мифологических представлений и канони­зированных стилей мышления, растворение личности в коллективе. Восток — это прежде всего традиционное общество и традици­онный путь развития. Откуда взялась эта традиция, как и кем она была установлена? По мнению востоковедов, традиция была, во-первых, заимствована из цикличности сельскохозяйственных ра­бот, от которых впрямую зависело процветание первых очагов цивилизации. Во-вторых, оформившись в первые государствен­ные образования, они всячески стремились противопоставить себя варварам и утвердить свои приоритеты как определяющие и исключительно важные. Основной культурной доминантой здесь являются мифы, ре­лигиозные культы, ритуалы и обряды.

4.Билет

1. Истина - правильное, достоверное отражение предметов и явлений

действительности, цель духовного освоения человеком мира. Слово "истина"

происходит от старославянского "исть" - настоящий, несомненный,

действительный. Истина - это бытие, то, что есть. Таким образом, истина - это

то. что открыто для человеческого познания. Проблема истины является ключевой

в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо

средств и путей достижения истины, либо форм существования истины, форм ее

реализации, структуры познавательных отношений. Все они концентрируются

вокруг данной проблемы, конкретизируют и дополняют ее.В теории познания -

гносеологии - существуют разные понимания истины. В древнейшей, классической

концепции истины, с которой начинается теоретическое исследование истины,

выделяется главное положение, согласно которому истина есть соответствие

мыслей действительности. Первые попытки исследования этой концепции были

предприняты Платоном и Аристотелем. Классическое понимание истины разделяли

Фома Аквинский. П. Гольбах, Г. Гегель, Л. Фейербах. К. Маркс. его разделяют

многие философы XX столетия. Современная трактовка истины включает в себя

следующие моменты. Во-первых, понятие "действительность" трактуется прежде

всего как объективная реальность, существующая .до и независимо от нашего

сознания, как состоящая не только из явлений, но и из сущностей, скрывающихся

за ними и проявляющихся в них. Во-вторых, "действительность" входит также и

субъективная действительность, в истине познается и отражается и духовная

реальность. В-третьих, "познание, его результат - истина, а также сам объект

понимаются как "неразрывно связанные с предметно-чувственной деятельностью

человека, с практикой; объект.задается через практику; истина, т.е.

достоверное знание сущности ее проявлений, воспроизводима на практике. В

четвертых, истина есть процесс, она является не только "статичным, но и

динамическим образованием. Характерной чертой истины является наличие в ней

объективной и субъективной сторон. Объективность истины заключается в том,

что истинное содержание человеческих представлений не зависит ни от человека,

ни от человечества, субъективность - в том, что она не существует помимо

человека и человечества.

2. В силу многих особенностей исторического развития Республики Казахстан, наша страна – полиэтническое, поликультурное и поликонфессиональное государство. Находясь на стыке цивилизаций, Казахстан играет заметную роль в сближении Востока и Запада, Европы и Азии, в сближении людей различных культур и религий. Не зря его называют "перекрестком цивилизаций". Но самым актуальным моментом является тот факт, что по евразийскому пространству проходит граница между двумя крупнейшими мировыми религиями – исламом и христианством.