Билет №1.
1.Человек, его сущность и происхождение.
2.Материальны е потребности человека.
Билет №2.
1.Научная и философская картины мира, основной вопрос философии.
2.Цивилизационный подход к истории человечества.
________________________________________________________________________
Билет №3.
1.Понятие материи в философии.
2.Особенности восточной и западной цивилизаций.
________________________________________________________________________
Билет №4.
Проблема истины в познании.
Казахстан на стыке цивилизаций.
Билет №5.
1.О диалектике и диалектическом методе.
2.Три подхода к пониманию культура.
Билет №6.
1.Законы диалектики.
2.Исходное представление о культуре.
________________________________________________________________________
Билет №7.
1.Проблема сознания в философии.
2.Различные концепции и модели демократии.
___________________________________________________________________________
Билет №8.
1.Что есть общество.
2.Правовое государство.
___________________________________________________________________________
Билет №9.
1.Проблемы общества и его устройства.
2.Культура в условиях глобализации.
___________________________________________________________________________
Билет №10.
1.Взгляды на общество казахских философов и мыслителей.
2.Национальная и общечеловеческая культура.
Билет №11.
1.Материально-экономическая и социальная сфера общественной жизни.
2.Понятие культурный человек.
_________________________________________________________________________
Билет №12.
1.Политическая сфера и духовная сфера общественной жизни.
2.Религия.
_________________________________________________________________________
Билет №13.
Формы общественного сознания.
Наука.
________________________________________________________________________
Билет №14.
1.Понятие личность.
2.Современная молодежная субкультура.
________________________________________________________________________
Билет №15.
1.Личность и общество.
2.Национальные культуры в казахстанском обществе.
________________________________________________________________________
Билет №16.
1.Что такое цивилизация.
2.Многообразие культур и межкультурный диалог.
________________________________________________________________________
Билет №17.
1.Необходимость диалога цивилизаций.
2.Понятие контркультуры.
________________________________________________________________________
Билет №18.
Социальная структура общества.
Морадь.
________________________________________________________________________
Билет №19.
1.Город и деревня и их взаимоотношения.
2.Искусство.
________________________________________________________________________
Билет №20.
1.Урбанизация или рурализация.
2.культурный диапазон личности.
Билет №21.
1. Политическое сознание, его функции.
2.Материальная и духовная культура.
_______________________________________________________________________
Билет №22.
1. Политическая культура.
2.Основные свойства культуры.
________________________________________________________________________
Билет №23
1.Демократия и демократический политический режим.
2. Три подхода к пониманию культуры.
________________________________________________________________________
Билет № 24.
1.Гражданское общество.
2.Функции культуры.
________________________________________________________________________
Билет №25.
1.Мир и Казахстан.
2.Религия и ее место в современном Казахстане.
1 .БИЛЕТ
1. Человек, индивид, личность.
Человек — биосоциальное существо, особое, высшее звено в развитии живых организмов на Земле. Биологическое начало (анатомия, физиология, протекание различных процессов в организме) неразрывно взаимосвязано в нем с социальными чертами (коллективный труд, мышление, речь, способность к творчеству).
Индивид — принадлежность к homo sapiens, отдельный живой организм, особь.
Личность — социальный образ человека, складывается из его общественного образа и внутреннего облика.
— Общественный образ определяется деятельностью и положением человека в обществе, реализацией его индивидуального потенциала, уровнем развития и общественной активности личности.
— Внутренний облик — это индивидуальность человека, его природные задатки, черты и свойства, относительно неизменные и постоянные во времени и ситуации, отличающие одного индивида от другого.
Понятие "личность" выражает совокупность социальных качеств, которые приобрел индивид в процессе жизни и проявляет их в разнообразных формах деятельности и поведения. Это понятие используется как социальная характеристика человека. Каждый ли человек является личностью? Очевидно, нет. Не был личностью человек в родовом строе, поскольку его жизнь была полностью подчинена интересам первобытного коллектива, растворена в нем, а его личные интересы еще не обрели должной самостоятельности. Не является личностью человек, сошедший с ума. Не является личностью человеческий ребенок. Он обладает определенным набором биологических свойств и признаков, но до какого-то периода жизни лишен признаков социального порядка. Поэтому он не может совершать поступков и действий, движимый чувством социальной ответственности. Ребенок - лишь кандидат в человека.
2. Потребности человека.
Потребность - это осознанное переживание человеком нужды в том, что необходимо для поддержания жизни его организма и развития его личности.
Потребность - объективная нужда человека в чем-либо.
Потребности - исходная форма активности индивида, состояние нужды в чем-либо, что необходимо для его нормального функционирования.
- физиологические - необходимые для поддержания жизнедеятельности организма; - материальные - для создания необходимых условий существования; - социальные - для успешного взаимодействия с членами общества; - духовные - для саморазвития и самоутверждения.
Материальные: жилище, одежда, средства передвижения, орудия производства и т.п.
2.Билет
1. Картина мира — система интуитивных представлений о реальности. К.м. можно выделить, описать или реконструировать у любой социопсихологической единицы — от нации или этноса до какой-либо социальной или профессиональной группы или отдельной личности. Каждому отрезку исторического времени соответствует своя К.м. К.м. древних индийцев не похожа на К.м. средневековых рыцарей, а К.м. рыцарей не похожа на К.м. их современников-монахов.
Философская картина мира осмысливает мироздание в плане взаимоотношений человека и мира во всех ракурсах онтологическом, познавательном, ценностном и деятельностном. Вот почему философские картины мира не похожи одна на другую. Их объединяет и отличает от религиозной и мифологической картин мира, то, что философия относится к теоретическому способу освоения мира. Этот способ характеризуется тем, что человек познает мир в понятиях, умозрительно (в мысли, в слове). Философское знание, это знание или взгляд живого человека. Поэтому наряду со знанием о мире философия формирует и ценностное отношение к нему.
Философия отдает отчет в том, что мир бесконечно сложен, необъятен и бесконечен. Для философии остается один путь - понять мир не «вширь», а»вглубь», не в многообразии его явлений, а в единстве его сущности. Тогда философская картина мира осмысливается как системно-рационализированную совокупность представлений о мире в целом, включая в него и самого человека. Системообразующим принципом философской картины мира вступает понятие бытия. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием.
Отдельные вещи, процессы, явления возникают и исчезают, а мир в целом существует и сохраняется. Понятие бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов, кроме одной их черты – их существования, что задает миру исходную целостность и гарантирует миру устойчивое существование.
Признанием бытия, как сущего, неизменного и единого делает мир серьезным и ответственным, предсказуемым. Воздерживаясь от темы бытия, или отрицая ее, философия порождает нигилистическое мировоззрение. Действительно, если нет бытийной опоры, то все теряет надежду, все «суета сует». Потеря веры в вечный и неизменный абсолют приводит к тому, что человек начинает действовать по собственному произволу.
Научная картина мира складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического развития науки. В этом значении ее именуют общей научной картиной мира, которая включает представления как о природе, так и о жизни общества. Аспект общей научной картины мира, который соответствует представлениям о структуре и развитии природы, принято называть естественно-научной картиной мира.
Научная картина мира (НКМ) — целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов, а также методология получения научного знания.
В процессе развития науки происходит постоянное обновление идей и концепций, более ранние представления становятся частными случаями новых теорий. Таким образом, научная картина мира — не догма и не абсолютная истина. В то же время, научные представления приближены к истине, так как основаны на всей совокупности доказанных фактов и установленных причинно-следственных связей. В результате научные знания позволяют делать верные предсказания о свойствах нашего мира и способствуют развитию человеческой цивилизации. Противоречия между научными концепциями преодолеваются путём выявления новых фактов и сравнения их с предсказаниями различных теорий. В таком развитии — суть научного метода.
Научная картина мира существенно отличается от религиозных представлений о мире, которые основаны не столько на доказанных фактах, сколько на авторитете пророков и религиозной традиции. Религиозные интерпретации концепции мироздания постоянно изменяются, чтобы приблизить их к современным научным трактовкам. Догмы разных религий, как правило, противоречат друг другу, и эти противоречия весьма трудно преодолеть (в отличие от научных противоречий, которые преодолеваются экспериментальным путём).
Филосо́фия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч.φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира.
Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).
2. Ниже проанализируем основные особенности цивилизациию
Во-первых, цивилизация есть собственно социальная организация
общества. Это означает, что переходная эпоха, скачок от животного царства к
социуму завершен; организация общества по кровно - родственному принципу
сменилась организацией его по соседско-территориальному, макроэтническому
принципу; законы биологические отошли на второй план, подчинившись в своем
действии законам социологическим.
Во-вторых, цивилизация с самого начала характеризуется прогрессирующим
общественным разделением труда и развитием информационно-транспортной
инфраструктуры. Разумеется, речь идет не об инфраструктуре, свойственной
современной волне цивилизации, но к концу варварства прыжок от
родоплеменной изолированности уже был совершен. Это позволяет
характеризировать цивилизацию как социальную организацию со всеобщей связью
индивидов и первичных общностей.
В-третьих, целью цивилизации является воспроизводство и приумножение
общественного богатства. Собственно говоря, сама цивилизация родилась на
базе появившегося (в результате неолитической технической революции и
резкого роста производительности труда) прибавочного продукта. Без
последнего было бы невозможно отделение труда умственного от труда
физического, появление науки и философии, профессионального искусства и т.
д. Соответственно под общественным богатством следует понимать не только
его вещественно-материальное воплощение, но и ценности духовного порядка, в
том числе и свободное время, необходимое индивиду и обществу в целом для их
всестороннего развития. В состав социального богатства входит и культура
общественных отношений.
Суммируя выделенные черты, можно согласиться с определением, согласно
которому цивилизация есть собственно социальная организация общества,
характеризующаяся всеобщей связью индивидов и первичных общностей в целях
воспроизводства и приумножения общественного богатства.