8.1 Архитектура Франции
Ближайшие приемники Гуго Капета, который унаследовал от своих предшественников страну, утомленную анархией и разбитую на множество независимых владений, с помощью оружия, денег, династических браков, а то и обмана объединили и упорядочили ее, способствуя, таким образом, развитию ее производительных сил и возникновению французской государственности, см. рисунок проектора. Но в борьбе с раздробленностью страны первые Капетинги наталкивались на сопротивление могущественных и непокорных феодалов, причем главной опорой монархической власти в этой борьбе первое время оставалась церковь, заинтересованная в феодальном землевладении, но без феодальной анархии.
Господствующее положение духовенства и феодальной знати отражено в типологии романской архитектуры. Архитектура эта возникла одновременно с приходом к власти Капетингов и всегда оставалась архитектурой церквей и замков по преимуществу.
Жилища. Невозможно разделить историю средневекового жилища на "романский" и "готический" периоды. Развитие шло крайне медленно, и сельские постройки XVI в. мало чем отличались от своих ранних прототипов. Наиболее древние из сохранившихся каменных жилищ встречаются к югу от Луары, самой длинной реки Франции (на ней расположены города Тур, Орлеан), см. рисунок проектора. Они вполне типичны. Это массивные сооружения из больших гранитных блоков, с оставленными в кладке небольшими оконными проемами. Низкий цокольный этаж служил погребом, складом, курятником. Дверь находилась на высоте 1 – 2 м от земли. Лестница и крыльцо - также каменные. На массивном стропильном перекрытии - кровля, покрытая сланцем или каменными плитами. В доме одно помещение, в котором жила семья.
К северу от Лауры сельские постройки возводились из дерева, причем рубленые конструкции в связи с систематической вырубкой лесов уже в XI в. стали заменяться фахверковыми на каменном цоколе. От этих построек ничего не сохранилось.
Поселения. В XI - XII вв., несмотря на общинный характер городского самоуправления, еще не существовало регулярной сетки для застройки развивающихся городов. Не считая рыночной площади, важнейшим, если не единственным общественным центром города в романскую эпоху оставалось здание собора или церкви. На территории Франции ратуш XI - XII вв. почти не сохранилось. Это была эпоха борьбы городов за свою самостоятельность, которую они периодически теряли. Естественно, что когда это случалось, победитель - феодал - прежде всего, разрушал ратушу. Да и материальные ресурсы французских городов еще не были достаточны для постройки тех внушительных дворцов "городской свободы", которыми они будут гордиться в дальнейшем.
Монастырские дворы. Первые попытки рационально организовать застраиваемое пространство принадлежит монастырям. Монахи стремились оставить одну сторону своих владений незастроенной, чтобы не терять связи с природой. Со временем такие монастыри оказывались включенными в систему городских укреплений. Оказавшись в черте города, монастырские владения своей планировочной схемой накладывали отпечаток на градостроительную сетку города в целом.
К кафедральным соборам и наиболее крупным городским церквам тяготело множество зданий (общежития, хозяйственные здания, школы, больницы и др.).
Фортификационное строительство (замки). Принципиально новое социальное содержание, которое внес феодализм в развитие укрепленного жилища, привело к кристаллизации новых форм.
Жилище феодала, его замок, в отличие от монастырского строительства не имел типологических примеров в прошлом. В основу построения замка легли не античные или каролингские композиционные приемы, а схемы, продиктованные стратегическими требованиями времени.
Эволюция средневековой крепостной архитектуры плохо поддается принятой периодизации с делением ее на романскую и готическую эпохи. Крепостные постройки систематически перестраивались по мере возникновения нужды и, особенно в готическую эпоху. Городские укрепления и развитые феодальные замки, как правило, относятся к готической эпохе (с ХIII в.).
Укрепленное жилище феодала в X в. и при первых Капетингах представляло собой прямоугольную в плане деревянную башню-жилище ("донжон"), возведенную на естественном или насыпном холме, окруженную валом, палисадом и рвом, наполненным водой. Через ров перекидывался съемный мост. В пределах вала находились помещения для слуг и приближенных, а также хозяйственные постройки, тяготевшие к замку. Внутри башни-донжона деревянные перекрытия делили ее на этажи. В перекрытиях прорезались люки, через которые по приставным лестницам, убиравшимся при опасности, обеспечивалось сообщение между этажами. Верхняя площадка служила для обозревания окрестностей. Некоторые исследователи считают норманнов создателями этого типа замков.
Тип укрепленного жилища был очень устойчив, и каменное строительство мало, что изменило в композиции плана и структуре разреза деревянного донжона, во всяком случае, на протяжении двух столетий.
Феодальная крепостная архитектура возникла лишь в конце XI в. Остатки ее фрагментарны вследствие постоянной модернизации замков, а также в результате столетней войны, которая принесла в XIV - XV вв. неисчислимые разрушения. Многие замки пришли в упадок, будучи покинуты владельцами, многие были снесены по распоряжению центральной власти.
Как известно, развитие романской архитектуры вообще началось с юга. Это целиком относится и к фортификационному строительству. На юге раньше всего стало широко применяться сводостроения, без которого немыслима была защита донжона от пламени. Широкое строительство замков на севере в Нормандии, относится уже к готической эпохе.
В укреплении Каркассона (юг Франции), см. рисунок проектора, стены имеют регулярную кладку и увенчаны зубцами с бойницами. Все башни, кроме северных, господствуют над стеной и дозорным обходом. Обширные круглые залы первого и второго этажей этих четырехъярусных башен перекрыты сводами и снабжены бойницами, которые расположены не регулярно, что ослабило бы стены, а в разбивку. Каркассонская цитадель не имеет донжона, несмотря на то, что это было время интенсивного строительства донжонов. Но за исключением донжона в этой крепости наличествуют все элементы, которые, совершенствуясь, будут в дальнейшем присутствовать во всей фортификационной архитектуре средневековья. Здесь баллистике противостоят средства обороны. Гарнизон имел возможность эффективно обстреливать всю окрестность на расстоянии достигаемости метательных снарядов того времени. Цоколи некоторых башен имеют у основания скошенные углы ("талус"), в массиве которых была размещена сложная система потайных ходов.
Церковное строительство. При всей сложности, как светского строительства, так и жилищно-бытового и производственного, в недрах которого, и возникли некогда исходные архитектурные формы и конструкции, прогресс архитектуры во Франции XI - XII вв., как и повсюду в то время, в основном осуществлялся через храмостроение. На неразвитом уровне общественного сознания раннего феодализма религия была не столько культом, сколько мировоззрением, и здание церкви оставалось ведущим типом общественных сооружений.
К началу XI в. на территории Франции было 474 больших церкви, из которых, по крайней мере, 60 все еще лежали в развалинах. Но монахи восстанавливали разрушенные и строили новые церкви, применяя в них новшества своего времени. С конца X в. в связи с интенсификацией строительства мастера-строители стали оседать при монастырях, получая там жилище и огород. Так образовались прикрепленные к монастырям строительные артели.
Однако при всем значении, которое приобрели монастырские церкви в XI в., рубеж первого и второго тысячелетий ознаменовался во Франции восстановлением и перестройкой целого ряда городских соборов.
Как уже отмечалось, функциональная обусловленность композиционной схемы кольцевого обхода с радиально расположенными капеллами восходит к культу реликвий и связанным с ним паломничеством, которые получили в XI - XII вв. особенно широкое распространение именно во Франции. Суеверие тех лет, не довольствуясь воображаемым образом "святого" и почитанием его бестелесной памяти, требовало каких-либо осязаемых форм, связанных с его жизнью. Самым естественным казалось почитание останков "святого", либо предметов, связанных с его памятью. С VIII в. развивается лихорадочная погоня за мощами и скоро, перестав довольствоваться местными "святыми", приступают к растаскиванию содержимого могил катакомб.
В поисках мощей устремляются на Восток. Главным местом паломничества был Иерусалим. Но путь туда был далек и опасен. Гробницы Рима также привлекали много паломников. Однако дорога и к ним была далека и опасна. В связи с этим церковь начала широко пропагандировать культ местных святых. Чрезвычайно много их было на юге Франции, где речь шла о галльских христианах, пострадавших в период гонений III - начала IV в.
С развитием культа мощей стали возникать инспирируемые монастырями легенды об апостолах и других евангельских персонажах, якобы оказавшихся похороненными на Западе. Особую популярность приобрели паломничества в XI - XII вв., когда дороги стали относительно безопасными и началось оживление общественной жизни. Через паломничество распространялись не только общекультурные влияния, но и строительные приемы. Сократились огромные расстояния средневекового мира, сблизились изолированные друг от друга мирки, а местные традиции и святыни быстро превратились в общеевропейские.
Вдоль каждой из четырех дорог, которыми пользовались паломники, следуя через юг Франции в Сантьяго-де-Компостела , было построено по одной крупной монастырской церкви со сводчатым перекрытием: Сен Мартен в Туре, Сен Марсиаль в Лиможе, Сент Фуа в Конке и Сен Сернен в Тулузе, не считая пятой в Сантьяго-де-Компостела, см. рисунок проектора. Из них сохранились две церкви – Сен Сернен в Тулузе и Сент Фуа в Конке – последняя старше. Ее беспорядочно обступили старинные дома. Меньшая из пяти главных паломнических церквей, она кажется непомерно большой для поселка, который возник вокруг древнего Конского монастыря. В 858 г. сюда были доставлены останки девочки подростки, по преданию, погибшей в 303 г., во время гонений. Монастырь стал привлекать толпы паломников, число которых особенно выросло в XII в., когда Сент Фуа была объявлена покровительницей крестоносцев.
Установлено, что строительство было предпринято между 1041 и 1052 гг. и закончено около 1090 – 1095 гг. Окружающая застройка скрывает основной недостаток церкви – ее непропорционально короткий неф. При всем этом самое построение плана оставляет грандиозное впечатление. План церкви Сент Фуа, как и любой другой паломнической церкви, подсказан движением пилигримов, останавливающихся у определенных точек и снова движущихся дальше. Процессия шествует вдоль правого бокового нефа и, огибая капеллы по кольцевому обходу, возвращается по противоположному боковому нефу к западному порталу, не мешая таким образом, молящимся в центральном нефе и в хоре, а также самому обходу богослужения.
Над средокрестием возвышается восьмигранный барабан купола. Завершение купола и укрепление его нервюрами относится к XIV в. Западный фасад фланкирован двумя прямоугольными в плане башнями. На южном торце трансепта - стройная цилиндрическая башня, заключающая винтовую лестницу. Капители колонн, как с растительным, так и с фигурными изображениями.
В паломнической церкви функциональность романского декора сказалась с особой силой. Романский скульптор был одновременно и строителем, и каменный блок в его глазах, прежде всего, несет нагрузку, это – неделимый тектонический элемент, и отсюда благоговение, не позволяющее мастеру нарушить границы блока, отсюда "закон кадра", закон рамки наружной плоскости камня, поверхность которого с варварской боязнью пустоты заселяется фигурами или заполняется орнаментом.
Все пять больших паломнических церквей имели общую схему: трех- или пятинефное пространство с галереями над боковыми нефами, отчетливо выраженный трансепт с капеллами, хор с кольцевым обходом и венцом капелл, иногда нартекс. Средний неф перекрыт цилиндрическим сводом с подпружными арками, боковые - крестовыми сводами, а галереи, открывающиеся в неф арочными полуцилиндрическими проемами.
Как правило, боковые нефы и галереи обходят весь периметр здания на двух уровнях. Верхнего ряда окон нет, - пространство освещается окнами со стороны торцов, башней-фонарем над средокрестием и окнами боковых нефов.
В этот период ощущается ломбардские влияния, усилившиеся за счет прибытия во Францию ломбардских прелатов (1039 г.), наилучшим образом выраженные в церкви монастыря Жюмьеж - Нитр-Дам (начата в 1037 г.), см. рисунок проектора. Грандиозные руины церкви поражают высоким качеством каменных работ, простотой деталей и стройной гармонией всей композиции. Западный фасад фланкирован башнями, прямоугольными в плане, но переходящие в восьмиугольные. Между башнями - фронтон - схема, которая станет типичной для этой школы. Над средокрестием высилась могучая башня-фонарь. В плане - обычный латинский крест, кольцевой обход сильно выступающего хора, но без венца капелл.
Основная линия развития не исключала и местных особенностей, обогативших романскую архитектуру Франции как многообразием схем объемно-пространственной композиции, так и широтой диапазона конструктивных средств и приемов убранства. Наиболее отчетливо это выражено у школ Бургундии, Нормандии, Оверни, Прованса и Аквитании.
Это видно из хорошо сохранившейся монастырской церкви Парэ-ле-Мониаль (конец XI - начало XII вв.) в Бургундии и церкви Тринитэ (около 1062 - около 1070 гг.) в Нормандии, см. рис. проектора.
Дальнейшее развитие нормандской школы происходило уже в Англии, куда с конца XI в. переместился центр тяжести строительной деятельности нормандцев.
К первой половине XII в. значительно более консервативными оказались южные школы, хотя именно на юге в начале предшествующего столетия сложились конструктивные схемы романской архитектуры. Гористая, сравнительно изолированная Овернь осталась в стороне от больших дорог, а вместе с тем и от варваризации V - VII вв. Она сохранила свои кельтские предания, и местное христианское мифотворчество пропиталось воспоминания¬ми о таинственном культе друидов.
Овернские трехнефные церкви с планом в форме латинского креста, с обязательным кольцевым обходом хора и венцом капелл имеют, как правило, нефы почти равной высоты (верхние окна отсутствуют) и галереи над боковыми нефами, перекрытия – полуцилиндрические своды. Средний неф перекрыт цилиндрическим сводом, а боковые крестовыми. Над отчетливо выраженным средокрестием высится купол, увенчанный восьмигранной башней.
Овернская школа представлена группой удивительно однородных и однотипных построек, сконцентрированных в радиусе 50 км от своего центра - Клермон-Феррана. Главные из них - монастырские церкви в Клермоне (Нотр-Дам-дю-Пор), см. рисунок проектора, в Opсивале, Иссуаре, Сен Нектере, см. рисунок проектора, Бриуде, Сен Сатурнене. Ни один из дошедших до нас главных памятников не датируется точно: архивы Оверни горели много раз. Однако едва ли все эти сооружения старше первой половины XII в.
Расположенная в будничном районе старинного города церковь Нотр-Дам-дю-Пор скрыта окружающей застройкой. Строилась она медленно: в 1185 г. все еще собирали средства на ее завершение. В конце XVIII в. башни церкви были разрушены. Общая композиция обычна для овернской школы. Бросается в глаза спокойное, даже сумрачное величие интерьера церкви.
Здание церкви в Сен Нектере сложено из различных пород камня, ей не хватает обычной для овернской школы слитности с окружающей природой. Конструкция повторяет овернскую школу, однако опоры здесь - не столбы, а колонны, что придает всей композиции большее изящество. Над средокрестием - обычный купол на тромпах. Хор залит светом. Западный фасад обращен к склону холма. По боковым фасадам, на уровне трифориев - трехпролетные стенные аркатуры. В овернских постройках по наружному объему читается не только план, но и разрез здания: уровень сводов боковых нефов отмечен на фасадах глухой аркатурой. Чувствуется, что здание построено в течение одного строительного периода.
Общая варваризация Франции в раннее средневековье мало коснулось Прованса бывшей римской провинции. Каролинги предоставили малоплодородную страну своей собственной судьбе. Здесь рано развилось отшельничество и возникли небольшие монастыри. В начале XII в. когда в результате крестовых походов в Сирии образовались латинские княжества, создались новые условия. Географическое положение сделало провансальские гавани пунктами погрузки и выгрузки не только товаров, шедших на Восток, но и многочисленных паломников и крестоносцев. Древние города Прованса, рано получившие самоуправление, стали возрождаться.
В Провансе господствовали небольшие, хотя и высокие однонефные сооружения, на-поминающие целлу с полуциркульной или многогранной апсидой, см. рисунок проектора. Кольцевой обход хора встречается как исключение. Галереи и трифории отсутствуют. Неф перекрывался цилиндрическим сводом, причем своды и арки имеют стрельчатое очертание. Купола сооружались на тромпах, по распространенной здесь ломбардской традиции. Окна узки и немногочисленны, в церквах этой жаркой области господствует прохладный полумрак. Встречаются иногда трехнефные церкви с высоким, но слабо выступающим трансептом имеют узкие боковые нефы. Кровли, по римской традиции, - черепичные, покоящиеся непосредственно на сводах.
При всем этом интерьер провансальских церквей спартански прост. Эллинистические мотивы с особой силой выступают в композициях и декоре порталов, см. рисунок проектора.
Для провансальской школы наиболее типичны церкви небольшого объема. Построенная в начале XII в. церковь Сан Габриэле предельна, проста как в интерьере, где небольшой зал завершается низкой и полутемной апсидой, так и снаружи, см. рисунок проектора. Единственное украшение этой изящной "целлы" - портал, фланкированный колоннами и увенчанный фронтоном, сложенным из кусков античных карнизов. Колонны - разные, также античного происхождения. Конструкции просты: цилиндрический свод стрельчатого очертания с подпружными арками, опирающимися на пилястры с гладкими капителями. Снаружи стены укреплены массивными контрфорсами, которые служат единственным членением боковых фасадов.
Запад средневековой Франции (Аквитания и Пуату), сравнительно густо населенный и некогда богатый, как памятниками античности, так и раннехристианскими святилищами, был в свое время центром меровингской Галлии.
Особое место среди купольных сооружений Перигора занимает монастырская церковь (с 1669 г. городской собор) Сен Фрон в Перигё, см. рисунок проектора. В основе Сен Фрон лежит греческий крест, перекрытый пятью куполами на парусах по схеме, в то время уже осуществленной в соборе Сан Марко в Венеции. Вероятно, оба здания композиционно имеют общий византийский прототип (церковь Апостолов в Константинополе). Собор Сен Фрон - высшее конструктивное достижение среди купольных конструкций Перигора.
Памятником Пуату является церковь Нотр-Дам-ла-Гранд, см. рисунок проектора.
Фланкированный двумя невысокими башнями, западный фасад, относится видимо ко второй четверти XII в. Над ложным средокрестием (трансепта нет) высится башня. В Пуату, как и в Провансе, узкие боковые нефы имеют скорее конструктивное значение и поэтому чаще всего лишены собственных порталов. В данном случае на фасаде им соответствуют не проемы, а ниши. Центральный свод - цилиндрический, подпертый крестовыми сводами узких боковых нефов. В интерьере, обезображенном раскраской 1857 г., царит полумрак. Боковые нефы, обегая хор, образуя кольцевой обход, низкий и темный, как апсида. В хоре сохранились остатки фресок XII в.
Несвойственные и раннероманской архитектуре, центрические планы с XII в. почти вовсе исчезают из практики монастырского строительства. Лишь изредка воспоминания о древних надгробных часовнях или желание воспроизвести по рассказам паломников церковь Гроба господня в Иерусалиме приводят к возникновению ротонд и октогонов, причем главным образом на Юге и на Западе.
Значительной из ротонд была монастырская церковь в Шарру (Пуату). Диаметр ее равнялся 40 м. Сохранилось ядро ее центрального пространства с двумя ярусами аркад, см. рисунок проектора. К ротонде примыкала трехнефная базилика, в которой все нефы были перекрыты взаимно подпирающимися параллельными цилиндрическими сводами. Над обширным нартексом высилась прямоугольная башня.
Конец XI в. ознаменовался во Франции серьезными сдвигами в общественной и экономической жизни. К этому времени развитие производительных сил вызвало широкое отделение ремесла от сельского хозяйства и появлением товарного производства, а вместе с ней и оживленной внутренней торговли. С изменением социальной обусловленности средневековой культуры изменилось и ее содержание. Разум в значительной мере возобладал над недавними страхами, и место реликвий заняла проповедь. Применительно к новым временам перестроилась и церковь, изменившая характер самой религиозности и мировоззрения.