8. Церква і великокняжа влада. Йосифляни ти Нестяжателі.

Не обійшли реформи і церковне життя. У 1551 році був скликаний церковний Собор, що отримав назву Стоглавого, оскільки його рішення були сформульовані в ста розділах єдиного документа – «Стоглава». Безпосередню участь в організації Собору прийняв і сам цар. Собор уніфікував церковні обряди для всієї Російської православної церкви. Ще так званими Макар’євськими соборами 1547 і 1549 років був визначений загальноросійський пантеон святих, багато місцевих святих були тепер офіційно канонізовані.

Регламентації зазнало церковне мистецтво: наказувалося створювати нові ікони, наслідуючи певним зразкам, серед яких особливе місце зайняли твори Андрія Рубльова.

Виникло питання і про церковне землеволодіння. Було вирішено залишити церкві всі землі, придбані до Стоглавого собору, але надалі купівля і отримання землі в дар повинні були проводитися тільки з царського дозволу. Таким чином, церковне землеволодіння було поставлено під царський контроль.

Велику увагу собор приділив моралі духовенства. Ченцям було заборонено пити горілку, а протопопам наказувалося стежити за поведінкою рядових священиків, щоб «не билися и не лаялися и не сквернословили и пияни бы в церковь и во святый олтарь не входили, и до кровопролития не билися». Боротьба за чистоту вдач повинна була підняти авторитет духовенства і сприяти посиленню престижу церкви в суспільному і державному житті.

1503 - Відбувся церковний собор, присвячений питанню про церковне землеволодіння. Полеміка між прихильниками Ніла Сорського і Йосифа Волоцького.

Різне трактування християнського віровчення було виражене в працях і чернечих подвигах Ніла Сорського і Іосифа Волоцького. Трохи пізніше, вже у другій чверті XVI ст., послідовники цих видатних православних подвижників стали іменуватися «нестяжателями» (“некористолюбцями”) і «іосифлянами». До перших можна віднести Вассіана Патрікєєва, Артемія Троїцького і, з деякими обмовками, Максима Грека.

Іосифлянських позицій дотримувалася більшість церковних ієрархів – митрополит Данило, митрополит Макарій і інші.

Визначені терміни – «нестяжательство» (“некористолюбство”) і «іосифлянство» – в принципі не дуже вдалі. Вони не відображають головної суті релігійних розходжень представників цих двох найбільших напрямків в російській релігійно-філософській думці XV-XVI ст. Проте, хоч і з деякою часткою умовності, доводиться користуватися цими термінами, бо вони устоялися. При цьому потрібно пам'ятати, що і «некористолюбство» і «іосифлянство» – це дві сторони єдиного процесу розвитку російської релігійно-філософської думки в XV-XVI ст. А розбіжності між ними можна звести до такого зіставлення: перетворення світу через внутрішнє виховання людини або завоювання миру на шляхах зовнішньої роботи в ньому.

Одна з важливих релігійно-філософських проблем цього періоду боротьба з єресями.

9. Іван 4

Іван ІV – Іван Ва­силь­о­вич Гроз­ний (25 серпня 1530 р. – 18 березня 1584 р.) – ве­ли­кий князь Мос­ковсь­кий з 1533 ро­ку, пер­ший російський цар з 1547 ро­ку, син Ва­си­ля ІІІ. Під час його правління сформувалася територія централізованої держави, що була зміцнена у внутрішньополітичному плані наступними мірами.

Військова реформа. Поряд зі спробами зміцнення дисципліни дворянської кінноти в середині XVІ століття закладається основа формирующегося постійного (стрілецького) війська. Між вереснем 1549 р. і серпнем 1550 Іван Грозний заснував "виборних" стрільців. За його наказом 3000 чоловік повинні були жити у Воробьевской слободі під предводительством боярських дітей. Мова йшла про реорганізацію старих загонів пищальников. Відтепер військо пищальников стало називатися стрілецьким. Для забезпечення стрілецького війська вводився новий подвірний податок - "пищальні гроші", що до цього збирався не повсюдно. Стрільці зробилися ядром постійного війська. Вони мали значні переваги над дворянською кіннотою, що поступово уступає йому місце.

Судебник 1550р. Самим великим починанням уряду Івана Грозного було складене в червні 1550 р. нового законодавчого кодексу, що замінив застарілий судебник 1497. З 99 статей нового судебника 37 були зовсім новими, а в інших текст попереднього кодексу піддавався координатній переробці. Соціальне законодавство, що ввійшло в судебник 1550 р., стосується двох найважливіших питань - землеволодіння залежного населення (селян і холопів). Закон коштує на стороні покупця землі. Закон сприяв відчуженню вотчино-боярской земельної власності. Другий закон, що відноситься до проблеми землеволодіння проголошував ліквідацію тарханів. Особлива увага Судебник приділяла питанням центрального і місцевого керування. Усі перетворення починаються з місцевого керування. Судебник 1550р. наочно відбив цю особливість: його перетворення стосуються головним чином намісницького керування. Зберігаючи в цілому стару систему годівель, лише вносить у неї корективи, що обмежують владу намісників і волостей.

Палацевий зошит. У палацевий зошит потрапили всі служиві люди государева двору, з якого черпалися основні кадри для формування командного складу армії, для заміщення вищих урядових посад і т.д. Палацевий зошит був діючим документом, до якого приписувалися протягом 50-60 років XVІ у всі нові дані про склад государева двору аж до початку 1562р. Складання Палацевого зошита оформляло виділення привілейованих частин, що служать по двірському списку. Двірські діти (боярські) складали основний контингент представників пануючого класу, що призначався на вищі військові й адміністративні посади. Тому складання Палацевого зошита відповідало інтересам верхів російського дворянства і було спробою здійснити в інших формах проект 1550р. про виділення з числа дворян "тысячников".

Стоглав написаний у виді відповідей на питання про церковну будівлю. Ці питання, написані від імені Івана Грозного, містили своєрідну програму реформ і представлену урядом на розгляд церковного собору. Однак вони були лише складені за розпорядженням пануючи, а не їм самим. Є всі підстави вважати автором царських питань Сельвестра. У перших царських питаннях викладені три групи проблем, що стосується церковної реформи. Критиці піддалися церковне богослужіння і розпорядок церковного життя, говорилося про необхідність обрати "безвадних" священиків і ігуменів, щоб вони уважно виконували свої обов'язки. Земельна реформа. У ході перепису земель в основних районах Російської держави вводилася єдина окладна поземельна одиниця - "велика соха". Соціальний ступінь землевласника визначав ступінь ваги обкладання. Класовий зміст реформи видний вже в тім, що "у найбільш важкому положенні виявлялися черносошные селяни, тому що при однаковій кількості земель у різних землевласників їм приходилося платити більше всього податків." Поземельний перепис супроводжувався численними роздачами земель у маєтки і відпискою в окремих монастирів. Реформа була найбільш сприятливої для світських феодалів і трохи ущемляла духовних землевласників, що відповідало загальної лінії реформ 50-х рр. XVІ століття.

Земська реформа. Вона повинна була привести до остаточної ліквідації влади намісників шляхом заміни її місцевими органами керування, обраними з заможних черносошного селянства і посадских людей. У здійсненні земської реформи були зацікавлені заможні кола посадского населення і волостного селянства. Посилення класової боротьби, у формі розбоїв, і нездатність намісницького апарата успішно здійснити придушення народних мас - основні причини, що робили проведення реформи місцевого керування невідкладної. Зміст реформи був спрямований по перевазі проти трудящих мас у селі і місті.

Неспокійна обстановка в уряді й у країні в цілому в період 1553-1554 р. не змогла надовго затримати проведення намічених реформ.

Після тривалої облоги Казань була взята 2 жовтня 1552 року.

1556 році, була взята і Астрахань. Ліквідувавши обидва ханства, Іван Грозний зробив Волгу російською рікою.

З 1580-х років, почалося освоєння Сибіру.