21. Культура Росії 17 ст.

Семнадцатый век как культурная эпоха в России начинается и заканчивается раньше календарного семнадцатого века: началом его считают смерть Ивана Грозного и воцарение его сына Федора (1584), а концом — восхождение на престол Петра Первого (1689).

Литература времен Смуты: Авраамий Палицин «Сказание, или История в память предыдущим родам» (1610-1612, 1620). «Сказание» охватывает события конца 16 — начала 17 вв., от убийства царевича Дмитрия (1591) до Деулинского перемирия (1618). Книга рассказывает об осаде поляками Троице-Сергиева монастыря.

Иван Фуников «Послание дворянина к дворянину» (1608). Первое стихотворное послание в русской литературе. Автор в прибауточном стиле описывает свое разорение от «тульских воров» (по-видимому, имеется в виду восстание Болотникова).

Один из ранних архитектурных памятников 17 в. — храм Покрова Богородицы в Рубцове (Москва, ныне ул. Бакунинская 83,б), построенный в память о спасении от войск гетмана Сагайдачного (1619-1626).

Полемические сочинения: Иван Шевелев-Наседка «Изложение на люторы» (1623), Иван Хворостинин «Изложение на еретики злохулники» (1623).

Принят новый свод законов — Соборное Уложение (1649), использовавшийся вплоть до 1830-х гг.

Становление новой идеологии в «Повести о начале царствующего града Москвы» — вымышленная история об убийстве детьми боярина Кучки князя Даниила, считающегося родоначальником московских князей (ок. 1650).

Первый учебник Истории, Карта Сибири.

Строительство каменных стен и башен в монастырских комплексах: Иосифо-Волоколамском (вторая половина 17 в.), Кирилло-Белозерском (1653-1682), Саввино-Строжевском (середина 17 в.). Создание ансамбля Новоиерусалимского монастыря (вторая половина 17 в.).

Продолжение темы Курбского (русский из-за границы о России): Григорий Котошихин «О России в царствование Алексея Михайловича» (1665).

Юрий Крижанич — серб (или хорват), долгое время живший в России, первый сторонник идей панславизма, большое сочинение о России «Политика» (вторая половина 17 в.).

Последствием раскола стало появление «Пустозерской литературы» (1667-1682): протопоп Аввакум, поп Никифор, поп Лазарь, инок Епифаний, дьякон Федор, — трактаты, послания, жития.

Новые веяния в иконописи: Симон Ушаков (вторая половина 17 в.) объемное изображение, светотень.

Одна из тенденций культуры середины — второй половины 17 в. — известное «обмирщение» литературы и искусства: распространение бытовой беллетристики («Повесть о Горе и Злосчастии», «Повесть о Савве Грудцине», «Повесть о Фроле Скобееве» и др.), иногда пародирующей язык официального делопроизводства («Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Шемякином суде» и др.) и житийной литературы («Повесть о бражнике»). Увеличение числа миниатюр на бытовые сюжеты.

Барочные элементы в архитектуре конца 17 века «Нарышкинское барокко»: церковь Покрова в Филях (1690-1691 гг.) и др.

20. Відносини з країнами Далекого Сходу.

Первые связи между Русским государством и Китаем относятся к XIII веку. Уже в XVI веке при Иване Грозном было снаряжено 2 посольства для поиска пути в Китай через Среднюю Азию и Монголию. После основания Тобольска его воевода посылал казаков на Дальний Восток. Русские казаки и крестьяне заселяли Забайкалье и Приамурский край, построили вдоль Амура несколько острогов (огороженных поселений), крупнейшими из которых были Албазин на левом берегу Амура и Нерчинск на реке Шилка.

Несмотря на то, что земли русских поселенцев не граничили ни с родовыми землями маньчжуров, ни с Китаем (в этот период граница Цинской империи проходила немного севернее Ляодунского полуострова по так называемому «Ивовому палисаду»), правительство цинского Китая отнеслось к ним крайне враждебно, опасаясь ухода недавно покорённых маньчжурами эвенкийских и иных племён к русским. После перехода некоторых крупных родов под покровительство России маньчжурское правительство цинского Китая стало добиваться ухода русских с берегов Амура.

В то же время правительство России в целях установления мирных отношений направляло в Китай своих представителей. В 1654 в Пекин прибыл русский посол Фёдор Байков, миссия которого продолжалась до 1658. Однако она завершилась безуспешно из-за нежелания цинских властей идти на какие бы то ни было соглашения. В 1658, после того как маньчжурам удалось силой оружия установить в Китае относительное спокойствие, они первый раз направили крупное войско к Албазину.

Россия продолжала попытки нормализовать отношения с Китаем. В 1675 из Москвы в Пекин было направлено крупное посольство во главе со Спафарием (Николаем Милеску). Посольство Спафария больше года находилось в Пекине, но не смогло достигнуть никаких позитивных результатов. Цины продолжали настаивать на уходе русских из Приамурья и выдаче вождей местных племен, принявших русское подданство.

После подавления восстаний китайцев в континентальном Китае и на Тайване маньчжуры начали военные действия против русских. В 1684 крупное войско маньчжуров, оснащённое артиллерией, подошло к Албазину. Жители острога, которых насчитывалось 350 человек, защищались до последней возможности, но были вынуждены его покинуть. Однако по осени, когда созрели хлеба, они вернулись собрать урожай и вновь отстроили свои дома. В 1685 было образовано Албазинское воеводство, в которое вошла долина Амура по обоим берегам реки от слияния Шилки и Аргуни.

Маньчжурский император цинского Китая Канси (кит. 康熙 Kangxi, годы жизни 1654—1772, на троне с 1661 по 1722) направлял в Москву русских военнопленных, через которых посылал свои требования и жалобы. Царское правительство, со своей стороны, обвиняло его в том, что он начал войну без формального её объявления.

Маньчжуры вновь направили значительные войска с артиллерией к Албазину, но цинские войска не смогли взять острог и начали сооружение вокруг него высокого вала, чтобы отрезать поселенцев от остального мира.

27 августа 1689 Нерчинский договор был заключен. С российской стороны его подписали Ф. А. Головин, И. О. Власов и С. Корницкий, от цинского правительства — Сонготу, Тун Гоган и Лантань.

Содержание договора

Согласно статьям 1—2 Нерчинского договора, Россия уступала Цинской империи почти все земли по верхнему Амуру и ликвидировала там русские поселения.

По статье 3 русский город Албазин подлежал «разорению до основания», при «клятвенном обязательстве» цинов не заселять «Албазинские земли», что явилось достигнутым российской стороной завуалированным ограничением суверенитета Китая на левом берегу Амура.

Статья 4 Нерчинского договора разрешала проблемы, связанные с перебежчиками и лицами, совершившими преступления на территории противоположной стороны.

Статья 5 разрешала взаимную торговлю между подданными России и Цинской империи.

Статья 6 определяла порядок разрешения пограничных споров.

Следует особо отметить, что цины в основном соблюдали положения статьи 3 Нерчинского договора — до конца XVIII века маньчжурских поселенцев в Приамурье не было, а этническим китайцам (хань) до середины XIX века цинские законы под угрозой смертной казни запрещали появляться даже в Маньчжурии.