
- •Философия как наука, критерии научности в философии.
- •Философия и частные науки.
- •Основной вопрос философии.
- •Второй вопрос философии.
- •Античный материализм.
- •Античный идеализм.
- •7. Философия Средних веков.
- •8. Философия эпохи Возрождения ( XIV - XVII вв.)
- •9. Философия XVII века.
- •10. Философия XVIII века.
- •11. Философия и. Канта
- •12. Философия Гегеля.
- •13. Философия Людвига Фейербаха [1804-72].
- •14. Возникновение и сущность марксизма.
- •15. Экзистенциализм
- •16. Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм.
- •17. Неотомизм.
- •18. Предмет, структура и функции научной философии.
- •19. Проблема сущности мира. Трудности и способ определения материии.
- •20. Атрибуты материи: пространство, время, развитие.
- •21. Физическая форма материи.
- •22. Химическая форма материи.
- •23. Биологическая форма материи.
- •24. Социальная форма материи.
- •25. Проблема сущности сознания. Структура сознания.
- •26. Сознание как продукт развития материи. Концепция отражения.
- •27. Сознание как свойство человека. Психофизиологическая проблема.
- •28. Предмет и структура диалектики. Особенности диалектического метода.
- •29. Принцип всеобщей связи.
- •30. Принцип развития. Парадокс развития.
- •31. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.
- •32. Закон отрицания отрицания.
- •33. Закон единства и борьбы противоположностей
- •34. Узловые категории диалектики.
- •35. Конкретно-всеобщая теория развития и единый закономерный мировой процесс.
- •36. Сущность процесса познания. Принципы научной гносеологии.
- •37. Чувственное познание и его формы.
- •38. Фундаментальный уровень логического познания.
- •39. Обыденное познание.
- •40. Научное познание, его уровни, формы и методы.
- •41. Истина.
- •42. Практика.
- •43. Предмет, структура, функции научной социальной философии.
- •44. Идеалистическое понимание истории.
- •45. Материалистическое понимание истории.
- •46. Проблема сущности человека.
- •47. Актуальный уровень сущностных сил человека (труд, мысль, общение).
- •48. Потенциальный уровень сущностных сил человека (способности и потребности).
- •49. Проблема индивида и общества.
- •50. Материальное производство. Сущность и структура.
- •51. Производительные силы. Сущность, структура источники развития.
- •52. Сущность труда и его формы.
- •53. Производственные отношения: сущность, структура, источники развития.
- •54. Научно-технический прогресс. Сущность, основные направления, принципы нтр.
- •55. Исторические общности людей.
- •56. Классовая структура общества.
- •57. Политическая система общества.
- •58. Сущность и законы развития общественного сознания.
- •59. Формы общественного сознания.
- •60. Понятие и структура общественно-экономической формации. Формация и цивилизация. Сущность исторического процесса.
47. Актуальный уровень сущностных сил человека (труд, мысль, общение).
По принципу развития человека (его производящей сущности), а также с учетом исторического характера выделяют 2 уровня сущностных свойств человека: актуальный действительный) и потенциальный (возможностный). К обоим уровням можно отнести: индивидуальность и коллективность, свободу и ответственность. При этом любое свойство человека можно описать в отношении к человеческой сущности в целом, так и в отношении к причим сущностям.
Труд – Общефилософский план: в идеализме труд – опредмечивание человеческих идей, всякая целесообразная деятельность. В натурализме труд – физиологические затраты. В материализме существует несколько точек зрения: труд сводится к технологиям, труд – способ удовлетворить потребности, труд – осознанная деятельность с целью преобразования природы для удовлетворения потребностей. Но в этих версиях исчезает человек – производитель, показан лишь человек – потребитель. В целом, труд – высшая форма материальной активности, социальная материальная активность, это способ существования и развития человека. Труд – социальный материальный процесс, т.е. в нем в обобщенном виде представлены все формы материальной активности, труд ставит человека в практическое отношение ко всему материальному миру. Т.о. труд создает человека как универсальное существо. Кроме того, труд – интегральный процесс, т.е. все формы материальной активности представлены в труде в соподчиненном иерархизированном виде. Социологический план: труд – социальный материальный родовой процесс, т.к. присущ любому человеку, в труде различных индивидов проявляется общее содержание, труд ставит человека в практическое отношение к человеческому роду в целом, создает человека как объективное родовое, схожее с другими людьми, существо. В труде проявляются и индивидуальные характеристики: труд – социальный материальный индивидуальный процесс, т.к. реализуется каждым человеком в отдельности, у каждого проявляются индивидуальные характеристики, труд ставит человека в практическое отношение к самому себе – создает человека как объективное индивидуальное существо.
В отношении к сознанию: труд – осмысленный процесс, реализующийся на основе некого плана действий, но сам план складывается на основе трудового процесса.
В отношении к общению: труд – общественный процесс, т.е. вне общественных отношений он сложиться и реализоваться не может. Но общественные отношения складываются на основе трудовой деятельности.
Труд обладает важной характеристикой – он всегда избыточный процесс – результаты труда всегда превышают затраты на труд. Т.е. труд носит субстанциональный характер. Т.о. труд – важнейшее субстанциальное свойство человека, объективное основание социального процесса.
Мышление – см. общую философию.
Общение – связи между людьми, общественные отношения. Связи всегда зависят от характера субъекта и объекта, т.е. сами по себе бессодержательны. Отношения являются стороной общественной деятельности – объективной (материальной, трудовой) и субъективной (идеальной, духовной). Т.е. характер общения зависит от объективного состояния человека и его духа. Так, выделяется 2 состояния: 1) Материальные отношения – объективные, в основе которых производственные и экономические отношения. 2) Духовные отношения – религиозные, нравственные, научные и т.д. Не самодостаточны, т.е. не рождаются сами из себя, не несут в себе источник саморазвития. Без материальных отношений не могут реализоваться. Духовное общение зависит от характера материального общения.