- •Философия как наука, критерии научности в философии.
- •Философия и частные науки.
- •Основной вопрос философии.
- •Второй вопрос философии.
- •Античный материализм.
- •Античный идеализм.
- •7. Философия Средних веков.
- •8. Философия эпохи Возрождения ( XIV - XVII вв.)
- •9. Философия XVII века.
- •10. Философия XVIII века.
- •11. Философия и. Канта
- •12. Философия Гегеля.
- •13. Философия Людвига Фейербаха [1804-72].
- •14. Возникновение и сущность марксизма.
- •15. Экзистенциализм
- •16. Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм.
- •17. Неотомизм.
- •18. Предмет, структура и функции научной философии.
- •19. Проблема сущности мира. Трудности и способ определения материии.
- •20. Атрибуты материи: пространство, время, развитие.
- •21. Физическая форма материи.
- •22. Химическая форма материи.
- •23. Биологическая форма материи.
- •24. Социальная форма материи.
- •25. Проблема сущности сознания. Структура сознания.
- •26. Сознание как продукт развития материи. Концепция отражения.
- •27. Сознание как свойство человека. Психофизиологическая проблема.
- •28. Предмет и структура диалектики. Особенности диалектического метода.
- •29. Принцип всеобщей связи.
- •30. Принцип развития. Парадокс развития.
- •31. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.
- •32. Закон отрицания отрицания.
- •33. Закон единства и борьбы противоположностей
- •34. Узловые категории диалектики.
- •35. Конкретно-всеобщая теория развития и единый закономерный мировой процесс.
- •36. Сущность процесса познания. Принципы научной гносеологии.
- •37. Чувственное познание и его формы.
- •38. Фундаментальный уровень логического познания.
- •39. Обыденное познание.
- •40. Научное познание, его уровни, формы и методы.
- •41. Истина.
- •42. Практика.
- •43. Предмет, структура, функции научной социальной философии.
- •44. Идеалистическое понимание истории.
- •45. Материалистическое понимание истории.
- •46. Проблема сущности человека.
- •47. Актуальный уровень сущностных сил человека (труд, мысль, общение).
- •48. Потенциальный уровень сущностных сил человека (способности и потребности).
- •49. Проблема индивида и общества.
- •50. Материальное производство. Сущность и структура.
- •51. Производительные силы. Сущность, структура источники развития.
- •52. Сущность труда и его формы.
- •53. Производственные отношения: сущность, структура, источники развития.
- •54. Научно-технический прогресс. Сущность, основные направления, принципы нтр.
- •55. Исторические общности людей.
- •56. Классовая структура общества.
- •57. Политическая система общества.
- •58. Сущность и законы развития общественного сознания.
- •59. Формы общественного сознания.
- •60. Понятие и структура общественно-экономической формации. Формация и цивилизация. Сущность исторического процесса.
28. Предмет и структура диалектики. Особенности диалектического метода.
Диалектика - это наиболее полное и глубокое учение о развитии. Ее нередко определяют также как науку о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Диалектика связана с решением второго крупнейшего вопроса философии - о развитии. Диалектика как наука оформилась в начале XIX в. благодаря трудам Гегеля (материализм – Маркс и Энгельс).
В структуре диалектики различают обычно следующие разделы: 1. Общий характер диалектики как науки. 2. Основные принципы диалектики. 3. Основные законы диалектики. 4. Некоторые узловые категории диалектики.
Общая характеристика диалектики:
Два смысла:
Диалектика как наука.
Сам действительный процесс развития как объективной реальности, так и процесса мышления.
Развитие – движение от простого к сложному.
В диалектике как действительном процессе развития выделяют 2 формы: объективную и субъективную.
Объективная – процесс развития материального мира, включая человека.
Субъективная – процесс развития мышления.
2 формы субъективной диалектики:
1. Логика – процесс развития мышления, который нами не отслеживается (не замечаем, что мы мыслим логическими категориями).
2. Гносеология – теория познания (сознательно используем законы мышления).
Диалектика как философская наука имеет двухуровневую структуру:
1 уровень (базовый) представлен абстрактно-всеобщей теорией развития, которая описывает общее в развитии за вычетом всего многообразия особенного. Позволяет описать развитие вообще (все развивается). Вопросы о специфике развития не затрагивает. абстрактно-всеобщая теория оформлена Гегелем, на материалистических основаниях пересмотрена Марксом и Энгельсом. Сейчас существует в рамках материализма.
2 уровень – конкретно- всеобщая теория развития описывает как общее в развитии, так и в сжатом обобщенном виде все многообразие особенного в развитии. Зачатки этой диалектики встречаются у Гегеля, больше у Маркса, Энгельса. Данный уровень систематически разрабатывается с середины XX в. исключительно в отечественной науке. До сих пор эта теория окончательно не оформилась. Московская и пермская (Свидырский, Орлов) версии. Московская – теория должна описывать уникальное как таковое. Пермская – многообразие особенного в общем виде.
Диалектика имеет всеобщий, универсальный характер, т.е. присуща бесконечному миру. Развитие мира по диалектическим законам никогда не начиналось и никогда не прекратится, т.е. бесконечно. Являясь теорией развития объективного мира и человеческой мысли, диалектика представляет собой фундаментальный способ мышления (входящий в состав материалистического образа мысли), бесконечно развивающийся и совершенствующийся. Поэтому недостаточно знать, что говорит диалектика о развитии мира и мысли, необходимо научиться мыслить диалектически.
Диалектика, как и философская наука в целом, выступает в качестве теории, т.е. объяснения развития в природе, обществе и мышлении, и метода, т.е. способа, подхода к познанию и изменению мира. Диалектическая теория лежит в основе диалектического метода, поскольку подход к познанию и действию определяется теоретическим пониманием мира.