19. Проблема сущности мира. Трудности и способ определения материии.

Сущность мира — важнейшая, «предельная» проблема человеческого познания, входящая в состав основного вопроса философии.

Сушность — внутренняя определенность предмета; это наиболее важное в предмете. То, что предмет отличает от других.Сущностью обладает любой предмет в мире и мир целиком. Предмет определяют через ближайший род и видовые отличия. Данная процедура практически не работает, когда берется мир в целом, так как у мира нет ближайшего рода и видовые признаки тоже не определяются.

В донаучной философии были предприняты несколько основных попыток решения проблемы сущности мира.

Религия и религиозная философия:

Сущность мира — бог. Он рассматривается как субстанция действительности. Бог как творящая сущность; бог как основание. Т.о. Что есть бог? Религия перечесляет признаки, но не определяет сущность. Какой из атрибутов взять? Бытие? Бытие (можно дать только следующее определение) — не есть небытие. Что есть небытие? Небытие — есть не бытие. Если бог есть все, то бога определяют только через бога. Бог — есть бог (пустое определение, «простой звук»).

Объективный идеализм (Гегель): Основа мира — понятие. Мир — результат развития понятий. От чего отличить понятие? Понятие можно отличить только от самого понятия. (аналогично религиозной фил-ии)

Субъективный идеализм:

Мир — есть комплекс ощущений. Сущность мира — ощущения. Опять же получаем тафтологическое определние.

Натур.философия (17-18 вв.): Сущность мира — природа. Природа состоит из вещей. Что есть вещь? Можем определить только через другую вещь. =)

Мир, с позиций научного материализма:

Единственный способ определения мира и его сущности через то, что в нем самом содержится.

Через какую конкретно вещь можно отличить?

Нужно подбирать условия:

• нечто должно возникать (как часть мира)

• нечто должно находиться в универсальном противоречии к этому миру (грубо говоря: нечто должно быть таким конечным образованием через которое можно было выразить всю бесконечность)

Таким объектом являтся человек. Но человек это — часть мира, следовательно такой же как мир.

• нечто должно быть универсальной противоположностью мира

Таким свойством является сознание.

Мир по отношению к возникающему сознанию существует ДО, существует БЕЗ (ВНЕ, независимо).

Мир — особого рода бытие, особого рода реальность, существующая вне и без сознания, объективная реальность (Ленин).

20. Атрибуты материи: пространство, время, развитие.

Сущность мира материальна.

Материя являясь сущностью мира одновременно выступает в качестве субстанции, основания мира.

Субстанция (Декарт, Спиноза) — есть такое основание действительности, которое для собственного существования не в чем не нуждается, кроме самой себя.

Субстанция — причина самой себя.

Субстанция включает в себя субстрат (носитель свойств) и атрибуты (сами свойства).

Материя: субстрат — материя, атрибуты — бесконечное множество.

Различают всеобщие и частные (особенные) атрибуты.

Всеобщие:

• Пространство

• время

• движение (развитие)

• бесконечность

• существование

• взаимодействие

• отражение

• общее (обладает каждый предмет)

• особенное (обладает каждый предмет)

• единичное (обладает каждый предмет)

Принято различать прежде всего три важнейших атрибута материи, выступающих в качестве ее внутренних форм бытия (существования): пространство, время и движение/развитие.

ПРОСТРАНСТВО. Вне его ничего не существует. Его невозмажно отличить от самого себя. Определяется через внутреннее содержимое. Пространсво трехмерно. Разнонаправленно. Обратимо. Пространство есть протяженность.

ВРЕМЯ. Необратимо. Однонаправленное. Одномерное. Следует различать субъективное восприятие времени и его объективне свойства. Время длительно.

Ньютоновская картина мира: абсолютное пространство (абсолютна пустота) и время (предмет туда попадает и выпадает).

Эйнштейн: пространство и время — это атрибуты материальных объектов, в отрыве от них их не сущетвует (специальная и общая теория относительности). Пространство и время находятся в постоянном единстве.

РАЗВИТИЕ. Можно определить только через внутреннее. Градация сложности. Развитие есть движение от простого к сложному, от низшего к высшему. Движение — 1) изменение вообще 2) есть снятие абстрактного тождества предмета с собой. Абстрактное тождество: А=А (указывает на определенность, состояние покоя). Сложность — единство многообразия. Интегрированное многообразие. Следовательно, развитие — накопление многообразия. 60е-70е спор о соотношении движения и развития. Москва/Ёбург: Движение общее; развитие частное.

Но всякое частное возникает, следовательно, возникновение развития есть само развитие. Значит развитие не частный случай движения.

Оба понятия фиксируют один и тот же процесс, на разных уровнях обобщения. Это разные категории. Их невозможно разделить.

Движение есть абстрактное (безотносительное) качество развития.

Состояния нейтрального и регреса — моменты состояния прогресса.

Единый закономерный мировой процесс.

Материя развивается. В своем развитии она проходит бескоенчное число этапов и форм материи. В современном мире формы различают по 3м принципам:

1. Основные формы материи (наиболее существенные этапы)

*физическая

*химическая

*биологическая

*соцаиальная

- предполагают существованеи субфизической реальности

2. Частные формы материи (более дробные этапы развития в рамках основных форм)

в физике: атомарные частицы, атомы и тд.

в химии: кислоты, основания и др.

в биологии: 4 царства

3. Комплексные формы материи

- астрологическая (единство основных 4х форм в рамках метогалактики)

- геологическая (единство физической и хифической форм материи в рамках Земли)

- географическая (единство 4х форм в рамках Земли)