1. Философия как наука, критерии научности в философии.

Философия – наиболее общее учение о мире и человеке, основа мировоззрения. Научная философия – синтез материализма и диалектики. Процесс становления философии как науки был длительнее, чем у конкретных наук: это связано с предельной широтой предмета философии.

Предмет философии претерпел значительные изменения, пока не возникла научная философия. В античности предмет философии понимался чрезвычайно широко, и со временем, по мере развития частных наук, сужался. Сейчас предмет философии формулируется как наиболее общие стороны действительности, процессы ее развития и познания. Также предмет формулируется как сущность мира, человека, его места в мире и смысла его существования. Объект философии – вся действительность.

Научная философия это система философских наук: общая и социальная философия. Предмет общей философии – наиболее общие стороны мира в целом и процесса его познания. В философских терминах предмет общей философии – всеобщее. А предмет социальной философии – особенного рода особенное, т.е. человек и общество. По структуре философия делится на онтологию – учение о бытии; и гносеологию – учение о познании.

Критерии научности: 1. Наличие достаточной эмпирической базы, полученной путем наблюдений и экспериментов. 2. Существование научного метода. Метод включает в себя логику, принцип объективности, принцип конструктивного сомнения и доказательность. 3. Возможность практической проверки теоретических представлений. 4. Наличие категориального аппарата. Все отмеченные критерии научности применимы к части содержания философского знания, особенно к онтологии, гносеологии и методологии научного познания. Но критерии научности философии гораздо сложнее, чем в естественных науках. Она должна отразить свойства бесконечного мира. Эмпирический материал философии охватывает мир в целом.

Функции философии: 1. Мировоззренческая 2. Теоретическая 3. Методологическая 4. Аксеологическая – ценностная 5. Просветительская 6. Воспитательная 7. Праксеологическая – практическая 8. Прогностическая.

Научный статус философии определяется по-разному: не наука, особый тип мировоззрения, научное знание.

2. Философия и частные науки.

Частные науки, в отличие от философии, имеют своим предметом частную область и делятся на три группы – общественные, естественные и технические. Философия и частные науки взаимозависимы. В основе этой зависимости лежит взаимосвязь всеобщего и особенного. Философия выводит свою теорию из совокупного материала всех наук, в первую очередь фундаментальных. Частнонаучное мышление подготавливает базу для философских абстракций. Частные науки – эмпирическая база философии. Философия строит свою теорию на основе фактов и теорий частных наук. Философия вооружает частные науки правильной теорией мышления и общим методом для нахождения нужных решений.

3. Основной вопрос философии.

Первый вопрос философии, он же основной – это вопрос об отношении сознания к материи. Дискуссии по этому вопросу идут с древности. Содержание и смысл этого вопроса описаны Энгельсом в брошюре «Людвиг Фейербах» и конец классической немецкой философии. Он сформулирован в современной форме Гегелем в «Науке логики».

В структуре ОВФ три уровня:

Первый, фундаментальный уровень.

Выделен Энгельсом в указанной брошюре. Состоит из двух сторон. Первая из них содержит вопрос «что является первичным?». Эта сторона состоит из трех смыслов: 1) что существует первым? 2) что является свойством другого? 3) что отражает другое?

Решение вопроса о первичности имеет два подхода:

1. Дуалистический – в основе мира лежит и сознание, и материя. Декарт считал материю и дух независимыми, а человека – их соединением. Кант полагал, что вещи существуют объективно вне зависимости от сознания, но отрицал познаваемость этих вещей человеком и рассматривал последнее как самостоятельную сущность. Дуализм также называют эклектикой.

2. Монистический – в основе мира лежит или сознание, и ли материя. В рамках этого подхода существует два течения: материализм и идеализм.

Материализм предполагает первичность материи в трех указанных смыслах. Суть материализма в понимании мира как он есть, без введения посторонних факторов – бога, идей и других.

Идеализм исходит из первичности сознания. В основу идеализма кладется идея о том, что сознание является основой материи. Высшая форма развития идеализма – философия Гегеля, а впоследствии он пришел в упадок. Идеализм существует в двух формах: объективный и субъективный. Объективный (Платон, Гегель) признает существование в основе мира некоего объективного сознания, не зависящего от человека. У Платона мир иллюзорен, он является лишь отражением реального мира – мира идей, Эйдесов. Гегель видел мир как порождение сверхидеи, существующей вне времени и пространства. Субъективный идеализм считает первичной реальностью человеческие ощущения. Мир является совокупностью наших ощущений. Основной тезис СИ – все, что мы знаем о мире, знаем при помощи наших ощущений. Последовательный субъективный идеализм приводит к солипсизму, т.е. признанию того, что для каждого человека существует он один, а остальные – лишь его ощущения.

Аргументы религиозного идеализма – доказательства бытия бога. 1. Космологическое – должна быть первопричина существования мира. 2. Телеологическое – раз есть целесообразность, должен быть породивший ее разум. 3. Онтологическое – всесовершенный бог должен существовать, так как существование – признак совершенства. Кант раскритиковал все, но вывел четвертое: признание бога есть нравственная потребность человека.

Вторая сторона ОВФ это вопрос о познаваемости мира. Отрицание познаваемости мира – агностицизм. Классики агностицизма Д. Юм и И. Кант. Материализм связан преимущественно с признанием познаваемости мира.

На основе первого уровня выделяются еще два уровня ОВФ.

Второй уровень ОВФ состоит из трех вопросов. 1. О сущности мира 2. О сущности сознания 3. О сущности отношения второго к первому.

Третий уровень ОВФ. Вопрос о сущности мира, сущности человека, его месте в мире и перспективах существования. Человек на этом уровне рассматривается как целостный материальный человек, наделенный сознанием.

Существует проблема разрешимости ОВФ. Это связано с тем, что ограниченные возможности человека не позволяют выводить достоверные суждения о бесконечном мире.

Партийность философии – одно из ее важнейших свойств. В широком смысле это деление на материализм и идеализм. Она коренится в решении ОВФ, который предполагает два взаимоисключающих решения.