Вопрос 34 Виктор Франкл. Содержание понятия "экзистенциальный вакуум" Экзистенциальный подход.

Экзистенциализм - одно из интереснейших и глубоких на­правлений западной философии. Впервые термин «экзистенция» («существование», «сущность») был употреблен Кьеркегором, труды которого легли в основу этой философии. Другим источ­ником экзистенциализма считается феноменология Э. Гуссерля. Крупнейшими философами-экзистенциалистами являются Ж.П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, М. Хайдеггер и другие. Объектом иссле­дования экзистенциалистов является человек как субъект и его субъективное переживание своего существования. Естест­венно, что психология и психотерапия XX века не могли не подвергнуться воздействию этого учения.

Представителями экзистенциальной психологии можно считать В. Дильтея, Э. Фромма, В. Франкла и других. Ф. Перлз считал гештальттерапию ветвью экзистенциальной психотерапии. Основные черты экзистенциальной психотерапии, даны на примере психотерапии крупнейшего ее представителя Виктора Франкла.

Основные идеи.

Основным сугубо человеческим стремлением, по В. Франклу, является стремление обрести смысл своего существования, и человек ощущает фрустрацию или экзистенциальный вакуум, если это стремление остается нереализованным.

В.Франкл показывает, что на вопрос о смысле жизни — если он поставлен перед индивидом в общей форме — отве­тить нельзя. Смысл жизни различен для каждого человека, меняется изо дня в день, от часу к часу. Постановку вопроса о смысле жизни вообще можно сравнить с вопросом, пос­тавленным перед чемпионом мира по шахматам: "Скажите, учитель, какой самый хороший ход в мире?" Такого хода, в отрыве от личности и от ситуации, просто не существует. Точно так же мы не можем искать абстрактного смысла жизни. У каждого человека свое призвание и миссия в жизни, каждый должен выносить в душе свое конкретное предназначение, требующее своей самореализации.

Не человек ставит вопрос о смысле жизни - сама жизнь ставит этот вопрос перед ним и человеку приходится посто­янно отвечать на него, не словами, а действиями. Этот смысл, в принципе, доступен любому человеку, независимо от пола, возраста, интеллекта, характера, среды и религиозных убеж­дений. Этот смысл всегда уникален, ему нельзя научить, но человек может его создать и несет ответственность за осу­ществление своего уникального смысла жизни. Причем чело­век свободен найти и реализовать смысл жизни всегда, смысл жизни может быть найден при любых обстоятельствах. В поис­ках смысла человека направляет его совесть, совесть - это орган смысла. Этот феномен, эту способность Франкл называ­ет самотрансценденцией человека. Этот смысл человек нахо­дит вне себя, чем больше он отдает себя делу, чем больше он отдает себя своему партнеру, тем в большей степени он является человеком и тем в большей степени он становится самим собой. Чувство найденного смысла жизни дает челове­ку огромные душевные силы для преодоления жизненных труд­ностей. В.Франкл, сам прошедший Освенцим и Дахау, утвержда­ет, что наибольшие шансы выжить даже в такой экстремаль­ной ситуации имели те, кто был направлен в будущее, на дело, которое их ждало, на смысл, который они хотели реали­зовать.

Мы можем найти смысл жизни тремя путями: 1) совершая дело, направленное на достижение социально значимых целей; 2) переживая гуманистические ценности (бескорыстная лю­бовь), 3) путем страдания и его преодоления.

Наоборот, отсутствие смысла жизни, так сказать, экзи­стенциальный вакуум ведет к развитию невроза, делает чело­века беспомощным перед лицом трудностей.

Люди вырабатывают компенсационные ме­ханизмы, замещающие чувство смысла жизни: стремление к власти, к накоплению денег, к сексуальным удовольствиям и т.д.

В. Франкл пишет о том, что 90% алкоголиков и 100% наркоманов страдают ощу­щением утраты смысла жизни. Также он считает, что агрессивные импульсы разрастаются прежде всего там, где налицо экзистенциальный вакуум.

Нормальное чувство счастья, по В.Франклу, представляет собой скорее просто сопутствующее явление, сопровождаю­щее достижение цели, следование смыслу жизни. Когда же у человека нет смысла жизни, осуществление которого сде­лало бы его счастливым, он может попытаться добиться его «в обход», например, с помощью химических препаратов (ал­коголь, наркотики), стремления к сексуальным и другим нас­лаждениям. Однако чем более человек стремится к наслаж­дению и счастью, тем больше оно от него ускользает и тре­бует все большей искусственной и изощренной стимуляции. Таким образом, обращение на себя, свои удовольствия - то есть рефлексия, имеющая целью личное счастье, ведет к по­тере этого счастья.

Отсюда происходит психотерапии В. Франкла (логотерапии, как он ее назвал).