План:
Вступ………………………………………………………………………. 3 стр.
Культура Китаю………………………………………………………. 4 стр.
Історія Китаю…………………………………………………………. 17 стр.
Конфуціанство……………………………………………………….... 22 стр.
Легізм ………………………………………………………………..... 25 стр.
Даосизм………………………………………………………………... 27 стр.
Моізм ………………………………………………………………….. 30 стр.
Буддизм в Китаї……………………………………………………….. 32 стр.
Висновок…………………………………………………………………… 34 стр.
Список використаної літератури………………………………………… 35 стр.
Вступ
Культура стародавнього Китаю заклала основу подальшого культурно-історичного розвитку китайської цивілізації і зробила глибокий вплив на культуру всього далекосхідного регіону. Характерну особливість старокитайської цивілізації становив культ освіченості і грамотності. Основні напрямки філософсько-теоретичного мислення стародавнього Китаю надавали виняткову важливість гуманітарного фактору, визнавали людину вінцем природи і ставили її врівень з небом і землею; в цій космічній тріаді людина, як сполучна ланка, обумовлювала єдність світу. Неминущі цінності загальнолюдської моралі укладені в ідеях раннього конфуціанства про початкову доброту людської природи. Тільки зараз людство стало усвідомлювати актуальність екологічного мислення, яким пройнята вся даоська філософія. Найвищі зразки творчої думки дав світові древній Китай в області стихійно-діалектичного світогляду. Особливості виникнення і розвитку в стародавньому Китаї держави і класового суспільства значною мірою обумовили специфіку розвитку старокитайської ідеології та культури. Сильні пережитки первіснообщинних відносин, нерівномірність суспільного розвитку і особливості політичного устрою ускладнили і затримали вичленення власне філософії з міфології.
1. Культура Китаю
У стародавньому Китаї існували матріархальні і патріархальні суспільства. Культура Яньшаю, яка процвітала приблизно 6000 років тому, можливо представляла собою матріархальне суспільство. Луньшанська культура, що існувала приблизно 5000 років тому, являло собою приклад патріархального суспільства. У цей період люди вдосконалили навички виготовлення кам'яних знарядь та кераміки. На додаток до полювання та рибальства отримало розвиток землеробство і скотарство. Перша повна історія Давнього Китаю була складена в 104-91 рр. до н.е. Сима Цянем, китайської історіографії. Вони стали першою з 24 офіційних династичних історій, які завершуються (1368-1644 рр.). Чи не була складена офіційна історія останньої династії, Цианьської або Маньчжурської (1644-1911 рр.). У подальшому було написано безліч праць з історії Китая.
Розвиток суспільної свідомості китайців в мінський період призвело до виникнення індивідуалістичних тенденцій. Перші ознаки такого роду персоналістичних тенденцій з'явилися на самому початку мінського часу. У мінських мислителів, і в першу чергу, у Ван Ян-міна (1472 - 1529 рр.), мірилом людських цінностей стала не стільки конфуціанська соціалізована особистість, скільки особистість персоналізована. Центральним поняттям філософії Ван Ян-міна є лянчжи (вроджене знання), наявність якого у кожної людини дає право на досягнення мудрості. Яскравим своєрідним послідовником Ван Ян-міна був філософ і письменник Лі Чжі (1527 - 1602 рр.). Лі Чжі акцентував увагу на індивідуальному призначенні людини та пошуку нею свого Шляху. Центральним поняттям філософії Лі Чжі було тун синь (дитяче серце), певний аналог лянчжи Ван Ян-міна. Лі Чжі різко розходився з Ван Ян-міном в оцінці конфуціанської концепції людських відносин, вважаючи, що в їх основі лежать насущні людські потреби, без задоволення яких ніякої моралі немає сенсу. Так, в результаті складного процесу синтезу релігій, норм етики в пізньосередньовічному Китаї виникла нова комплексна система релігійних уявлень, було сформовано гігантський і постійно оновлюється зведений пантеон божеств, духів, безсмертних, патронів - покровителів і т.п. Всякий релігійний рух, що являє собою прояв людських сподівань, соціальних змін і надій на благий результат з вірою у вищу зумовленість такого розвитку подій, завжди тісно взаємопов'язані з конкретними соціально-політичними, культурними та іншими особливостями регіону або країни в цілому. Особливу роль в релігійному русі в Китаї грали народні сектантські вірування, доктринальні принципи, ритуальні та організаційно-практичні форми яких найбільш повно сформувалися до XVII століття. Релігійна активність сект завжди була досить широкою і різноманітною, зберігаючи при цьому підпорядкованість основним цілям і цінностям віровчення. Протягом всієї історії китайської культури кожна з існуючих епох залишала для нащадків неповторні за красою, самобутності і різноманітності цінності. Багато рис матеріальної культури шан-інського періоду вказують на її генетичні зв'язки з неолітичними племенами, що населяли басейн Хуанхе в III ст. до н.е. Чималу схожість ми спостерігаємо в кераміці, характері землеробства та застосування сільськогосподарських знарядь. Однак принаймні три найважливіші досягнення притаманні періоду Шан-Інь: вживання бронзи, виникнення міст і поява писемності. Шанське суспільство перебувало на межі мідно-кам'яного і бронзового століть. У так званому Іньскому Китаї відбувається суспільний поділ праці на землеробів і спеціалізованих ремісників. Шанці обробляли зернові культури, вирощували садово-городні культури, шовковиці для розведення шовкопряда. Скотарство також відігравало значну роль у житті іньцев. Найголовнішим ремісничим виробництвом було бронзоливарне. Існували досить великі ремісничі майстерні, де з бронзи виготовляли все ритуальне начиння, предмети озброєння, деталі колісниць і т.д. У період династії Шан (Інь) отримало розвиток монументальне будівництво і, зокрема, містобудування. Міста (розміром приблизно в 6 кв. км.) будувалися за певним планом, з монументальними будівлями палацово-храмового типу, з ремісничими кварталами, бронзоливарними майстернями. Епоха Шан-Інь була порівняно недовгою. На місце іньскої конфедерації міст-громад встало ранньодержавне об'єднання в межах нижньої і середньої течії Хуанхе-Західне Чжоу і культура поповнюється новими галузями. Зразки найдавніших віршованих творів дійшли до нас у написах на бронзових судинах XI - VI ст. до н.е. Римовані тексти цього часу мають певну схожість з піснями. У них був закріплений історичний, моральний, естетичний, релігійний і художній досвід, набутий за тисячоліття попереднього розвитку. Історична проза цього періоду є написами на ритуальних судинах, які розповідають про передачу земель, військових походах, нагороди за перемогу і вірну службу і т.д. приблизно з VIII ст. до н.е. при дворах ванів ведеться реєстрація подій, послань і створюється архів. До V в. до н.е. з коротких записів про події в різних царствах складаються склепіння, один з яких - літопис Лу, дійшов до нас у складі конфуціанського канону. Крім оповідань, що описують ті чи інші події, конфуціанці зафіксували у своїх працях і знання в області суспільного життя, проте потреби повсякденного життя викликали появу зачатків цілого ряду наук і їх подальший розвиток. Необхідність відліку часу і складання календаря з'явилися причиною розвитку астрономічних знань. У цей період вводиться посада літописців-історіографів, в обов'язки яких входило заняття астрономією і календарним обчисленням. З розширенням території Китаю росли пізнання і в області географії. В результаті економічних і культурних контактів з іншими народностями і племенами, було накопичено багато відомостей і переказів, щодо їх географічного місця розташування, побуту, специфічних продуктів, вироблених там, місцевих міфів і т.д. У період династії Чжоу медицина відокремлюється від шаманства і знахарства. Знаменитий китайський лікар Бянь Цяо описав анатомію, фізіологію, патологію і терапію. Він - один з перших лікарів, хто виробляв операції під наркозом, використовуючи для цього спеціальний напій. У галузі військової науки значний внесок був внесений китайським теоретиком і полководцем Сунь - цзи (VI - V ст. До н.е.). Йому приписують авторство трактату про військове мистецтво, де показано взаємозв'язок війни і політики, вказані чинники, що впливають на перемогу у війні, розглядаються стратегія і тактика ведення бойових дій. Серед численних наукових напрямів існувала сільськогосподарська школа (нунцзя). У книгах, присвячених теорії і практиці ведення сільського хазяйства, зібрані твори, де описуються методи і способи обробки ґрунтів і посівів, зберігання продуктів, розведення шовковичного хробака, риби та їстівних черепах, догляду за деревами і ґрунтами, вирощування худоби і т.д. Період династії Чжоу ознаменований появою багатьох пам'яток мистецтва стародавнього Китаю. Слідом за переходом до залізного знаряддя, змінилася техніка землеробства, увійшли в обіг монети, поліпшилася техніка іригаційних споруд та містобудування. Слідом за великими зрушеннями в господарському житті, розвитком ремесел, відбулися помітні зміни в художній свідомості, виникли нові види мистецтва. Протягом усього періоду Чжоу активно розвивалися принципи містобудування з чітким плануванням міст, обнесених високою глинобитною стіною і розділених прямими, пересічними з півночі на південь і з заходу на схід вулицями, розмежовують торгові, житлові і палацові квартали. Значне місце в цей період займає прикладне мистецтво. Широке поширення отримують бронзові дзеркала, інкрустовані сріблом і золотом. Бронзові судини відрізняються нарядністю і багатством орнаменту. Вони стали більш тонкостінними, а прикрашалися інкрустацією дорогоцінними каменями і кольоровими металами. З'явилися художні вироби побутового призначення: вишукані підноси і посуд, меблі та музичні інструменти. До періоду Чжаньго належить перша картина на шовку. У родових храмах були наявні настінні фрески, зображали небо, землю, гори, річки, божеств і чудовиськ. Однією з примітних рис традиційної цивілізації старокитайської імперії стає культ освіти і грамотності. Було покладено початок офіційної системи освіти. На початку II століття з'являється перший тлумачний словник, а пізніше спеціальний етимологічний словник. Значними були і наукові досягнення в Китаї цієї епохи. Складений у II ст. до н.е. трактат містить стислий виклад основних положень математичних знань. У цьому трактаті зафіксовані правила дій з дробами, пропорції і прогресії, застосування подібності прямокутних трикутників, рішення системи лінійних рівнянь і багато іншого. Особливих успіхів домоглася астрономічна наука. Так, наприклад, текст, датований у 168 р. до н.е., вказує рух п'яти планет. У I в. н.е. був створений глобус, який відтворював рух небесних тіл, а так само прототип сейсмографа. Важливим досягненням цього періоду є винахід приладу, названого «покажчиком півдня», який застосовувався як морехідний компас. Яскравим прикладом з'єднання теорії та практики є історія китайської медицини. Лікарі застосовували велику кількість препаратів з трав і мінералів. Ліки нерідко включали в себе до десяти і більше інгредієнтів, а їх застосування дуже суворо дозували. Імперський період історії стародавнього Китаю характеризується появою нового жанру історичних творів, розвитком жанру прозо-поетичних творів «фу», які отримали назву «ханські оди». Література віддає данину чуттєвої і казкової тематики, набувають поширення книги легенд з фантастичними описами. Під час правління У-ді при дворі була заснована Музична палата (Юе фу), де збиралися і оброблялися народні мелодії та пісні. Значне місце в культурі старокитайської імперії займає архітектура, скульптура і живопис. У столицях зводилися палацові комплекси. Створюються численні комплекси гробниць знаті. Отримує розвиток портретний живопис. Портретними фресками прикрашалися палацові приміщення. У період Південних і Північних династій ведеться активне будівництво нових міст. З III по VI ст. в Китаї побудовано більше 400 нових міст. Вперше стало застосовуватися симетричне планування міської забудови. Створюються грандіозні храмові ансамблі, скельні монастирі, вежі - пагоди. Використовуються як дерево, так і цегла. До V століття з'явилися статуї у вигляді величезних фігур. У грандіозних статуях ми бачимо динаміку тіл і міміку осіб. У V-VI ст. серед різноманітних художніх виробів значне місце займає кераміка, яка за своїм складом стає дуже близькою до фарфору. У цей період набуває широкого поширення покриття керамічних судин глазур'ю блідо-зеленого і оливкового кольору. Картини IV-VI ст. набувають форму вертикальних і горизонтальних сувоїв. Вони писалися тушшю і мінеральними фарбами на шовкових полотнищах і супроводжувалися каліграфічними написами. Літературна творчість III-IV ст. переживала бурхливий підйом. Можна зустріти придворну літературу, насичену фольклором; усну поетичну, яка у своїй основі майже завжди мала реальні події. До цього періоду відноситься розвиток нового поетичного жанру «ши» - віршів пісенного типу, в основі яких лежать народні мелодії. Поширення мають клеріканська, конфуціанська житійна і буддійська література. Період об'єднання Китаю і створення Танської держави характеризується потужним пафосом творення. Небувалий розмах будівельних робіт був притаманний градоустройству. Столиці перетворюються на найбільші ремісничі, торговельні та культурні центри, де основне ядро становили квартали грандіозного палацового комплексу, що складався з Імператорського міста і Забороненого міста. З збережених до наших днів залишків палаців видно, що в архітектурі того часу спостерігалася тяга до монументальних форм і палаци стали багатоповерховими. З'явилися тераси, галереї і мости, які пов'язували будівлі з парками. Черепичні дахи все частіше стають двох'ярусними. Прекрасним доповненням є монастирські споруди, які набувають особливої парадності. Об'єднання країни, її підйом, а також могутність буддійської церкви сприяли розквіту китайської пластики. У скульптурних зображеннях з'являється велика плавність форм і натхненність образів, тривимірність зображення. Розквіт творчих сил народу особливо яскраво проявився в живописі танського періоду. У його творах яскраво проявилася любов до своєї країни і її багатої природи. Роботи виконувалися на шовку чи папері у вигляді сувоїв. Прозорі і щільні фарби, що нагадують акварель і гуаш, були мінерального або рослинного походження. Танський період, став часом розквіту країни і золотим століттям китайської поезії, подарував Китаю справжніх геніїв, серед яких Ван Вей, Лі Бо, Ду Фу. Вони були не тільки поетами свого часу, а й провісниками нової епохи, бо в їхніх творах вже закладено ті нові явища, які в подальшому стануть характерними для цілого ряду письменників і зумовлять злет духовного життя країни. Проза VII-IX ст. продовжувала традиції попереднього періоду, що представляє собою збірники побрехеньок, анекдотів. Ці твори отримують свій розвиток у вигляді авторських новел і мають форму листів, доповідних записок, притч і передмов. Окремі сюжети новел згодом лягли в основу популярних драм. У сунський період Китай знову стає одним з передових держав свого часу. Спостерігається значний підйом у розвитку ремесла і торгівлі, що супроводжується зростанням міст, зодчество займає провідні позиції в будівництві. Китайські майстри зводять палаци як у своїй країні, так і закордоном. Різноманітніше стали типи споруд міст, використовуються нові матеріали і прийоми зведення будівель, стають все більш витонченими, з високохудожньою декоративною обробкою дерев'яних конструкцій, фасадів та інтер'єрів. У X столітті на півдні країни з'являються пагоди, прикрашені скульптурними мотивами у вигляді групи фігур божеств. У період XII-XIII ст. зодчество стає пейзажним, що виразилося в розвитку особливого виду мистецтва - ландшафтних садів, які втілювали в собі все найбільш типове та цінне, що можна було побачити в самій живій природі. Пластика сунського періоду набагато блідіше і менш піднесена. Скульптури X-XIII ст. втрачають свою монументальність, в них все частіше проглядаються риси декоративності, манірності і навіть ліризму. З початком книгодрукування в Китаї (X ст.) відбувається значний стрибок у розвитку літератури та наукових знань. Публікується безліч робіт по різних областях історії, археології, що відбивають великий інтерес китайців до свого минулого. Широке поширення друкарства сприяє письмового закріплення творів народної творчості. Особливого розвитку в сунський період досягає літературний жанр «Ци», вірші якого стоять в одному ряду з кращими творами танського періоду. Літератори цього періоду писали класичні вірші «ши» і «ци», що йдуть від народної пісні, оди, філософську ритмічну прозу, традиційні вірші, рисують картини природи, патріотичні мотиви. У цей період формуються збірники типу есе, містять розповіді, новели, автобіографічні епізоди, анекдоти. У середньовічній прозі Китаю, починаючи з IX століття і аж до XIX століття користувалися величезною популярністю лаконічні вислови - цзацзуань, що відрізняються оригінальною літературною формою. Відмінною рисою культури є посилення демократичних тенденцій, розквіт художньої творчості, розрахованого на масову аудиторію і представляє собою міську повість, побутову музику, театралізовані, пісенно-танцювальні та фарсові вистави. Набуває широке розповсюдження драматургічний жанр, де прозаїчний монолог чи діалог чергуються з віршованими аріями. Період Сун є яскравою сторінкою в історії китайського живопису. У ній протягом X-XI ст. відбуваються значні зміни. Природа в творах художників все більш героїзується, в ній втілюється образ всієї світобудови. Живописці цього періоду виробляють нові погляди на просторову побудову пейзажних картин-сувоїв, їх композицію і тональність. У картинах зникає велелюдність, з'являється монохромна гамма чорної туші. У тісному зіткненні з живописом розвивалося і прикладне мистецтво. У період Сун створюються чудові шовкові тканини «кеси», на яких відтворювалися малюнки найвідоміших майстрів живопису. Розквіт кераміки став результатом творчого пошуку багатьох керамістів Китаю. За певних успіхах в області виробництва порцеляни, головним досягненням є вироби з пластичної глини. Особливою красою і вишуканістю відрізняються вироби з каменю і лаку, а також бронзові судини, прикрашені інкрустацією з золота і срібла з рельєфними зображеннями квітів, риб і птахів. Художні вироби Китаю в Юанський період відрізняються високою майстерністю і якістю виконання. Керамічні вироби, вироби з тканини, емалі, лаку в XIII-XIV ст. у великій кількості вивозилися за межі Китаю до країн Близького Сходу та Європи, де їх дуже високо цінували. Перемога над іноземними загарбниками і встановлення влади династії Мін сприяли загальному підйому творчих сил народу, що знайшло відображення в розгорнутому міському будівництві, а також у розвитку торгівлі та ремесел. Безперервні набіги кочівників на півночі країни змушують правителів піклуватися про зміцнення Великої Китайської стіни. Її добудовують і облицьовують каменем і цеглою. Споруджується ряд палацових і храмових ансамблів, садиб, а також садово-паркових комплексів. І, хоча в будівництві як і раніше основним матеріалом є дерево, в палацової, храмової, кріпосної архітектурі все ширше стали застосовуватися цегла і камінь з активним використанням в барвистому оформленні споруд їх фактури і кольору. Китайська монументальна скульптура в мінський період, попри загального занепаду, зберігає свій реалістичний початок. Навіть у буддійських дерев'яних статуях цього часу проглядаються життєвість трактування фігур і величезне багатство художніх прийомів. У майстернях виготовлялися прекрасні статуетки і фігури тварин з дерева, бамбука, каменя. Дрібна пластика вражає високою майстерністю і глибиною проникнення в образи. Література періоду Мін - це, перш за все, романи, повісті. Однією з найбільш стійких літературних китайських традицій була афористична словесність, корені якої йдуть до виречення Конфуція. У період династії Мін, особливо, починаючи з XVI століття, китайський театр привертав до себе все більшу увагу літераторів і знавців мистецтва. Театр знаменував собою появу нової театральної форми, що поєднує в собі високу драматургію з досконалим музичним, сценічним і акторським мистецтвом. Мистецтво мінського періоду прагнуло насамперед до збереження традицій танського і сунського часів. Саме в цей період зароджується оповідний жанр. Як і раніше значне місце в живопису цього періоду займають твори пейзажного живопису та живопису «Квітів і птахів». Значне місце в художній культурі Китаю займали різні види декоративно-прикладного мистецтва. Одним з головних його видів стають вироби з порцеляни, які висунуті на перше місце в світі. Починаючи з періоду Мін широке поширення отримує техніка перегородчастих і розмальованих емалей. Виготовлялися багатофігурні рельєфні композиції з червоного різьбленого лаку. Можна було побачити вишиті картини, виконані кольоровою гладдю. Архітектура цинського періоду набуває свої характерні риси, виражені у прагненні до пишності форм, безлічі всього декоративного оздоблення. Палацові будівлі набувають нових рис у зв'язку з дробностью орнаментальних деталей і яскравою поліхромної своєї обробки. Для орнаментації будівель застосовувалися різні матеріали, це і камінь, і дерево, і глазуровані багатобарвні керамічні плити. Значна увага приділяється спорудженню паркових ансамблів. XVIII-XIX ст. характеризуються інтенсивним будівництвом заміських резиденцій, пишність, ошатність і багатство архітектурних форм яких говорять про смаки того часу і багатстві їхніх мешканців. В оформленні їх застосовувалися не тільки яскраві фарби і позолота, але і фарфор і метал. Традиції народної творчості з його оптимізмом і прагненням до передачі реальних образів знайшли своє найбільше вираження у скульптурі. У роботах невідомих майстрів-різьбярів зі слонової кістки, дерева, кореня і бамбука можна зустріти образи простих людей - пастухів, мисливців, старих, прихованих під виглядом божеств. У цинський період в класичній прозі та поезії з'являються досить видатні майстри. В області оповідної літератури виділяється жанр новели. У 1701 -1754 рр. закладаються основи сатиричного епосу. У XVIII - XIX ст. як і раніше користувалися великою популярністю висловами китайських письменників цзацзуань. Театральне мистецтво в цинський період зазнає значних змін. У другій половині XVII століття нова маньчжурська династія зробила куньцюй придворним театром. Розвиток театрального жанру куньцюй внесло чимало змін у вокальну техніку. Арії стали виконуватися в більш живому темпі, дозволяючи координувати спів, слово і сценічний рух. Близько середини XIX століття музично-драматичний театр дедалі більше набуває рис національного театру класичної драми. У живописі XVII - XIX ст. значне місце займає копіювання кращих творів минулого. Створюються декоративні панно, написані фарбами на шовковій тканині. Інший напрям в живописі кінця XVII-початку XVIII століття представляють роботи авторів, знайомих з європейською гравюрою і лінійною перспективою. Продовжує своє існування і жанр оповідного живопису. Особливе місце в культурі Китаю цинського періоду займає декоративно-прикладне мистецтво. Китайські керамісти досягають нових успіхів у виробництві художнього порцеляни, який прикрашається розписом блискучими прозорими емалевими фарбами. Для прикраси палацових ансамблів, особливо їхнього інтер'єру, європейські архітектори і художники використовують китайські вишивки, порцеляна, вироби з лаку і емалі. Китайські народні майстри створювали найрізноманітніші вироби при-прикладного мистецтва. Майстри-різьбярі, незважаючи на труднощі роботи з твердими породами каменю, вирізають з нефриту, рожевого кварцу, гірського кришталю, слонової кістки різні приналежності. Близькою до живопису за своїм характером і своєрідною формою була в XVII - XIX ст. китайська вишивка. Прекрасні створені китайськими майстрами декоративні панно, а прикраса одягу вишивкою завжди була неодмінним елементом. Крім вишивок і тканин широке застосування в цей період отримали килими. Китайська культура всіх часів розвивалася в умовах різних протиріч усередині країни, встановлення панування і закабалення Китаю капіталістичними державами. Але навіть в таких умовах розвиток культури отримує подальший розвиток. Збережені матеріальні і літературні джерела дозволяють простежити процес розвитку китайських релігійно-філософських поглядів, виникнення соціально-політичних систем. Ми бачимо, як розвиваються містобудування, архітектура, пластичне мистецтво; створюються скарбниці поезії та прози; виникають значні твори образотворчого мистецтва, у тому числі і портретний живопис; утворюється загальнонаціональна форма театру, а пізніше і музична драма. А краса китайського фарфору, вишивок, розписних емалей, різьблених виробів з каменю, дерева, слонової кістки зі своєю вишуканістю та художньою цінністю претендують на одне з провідних місць серед подібних виробів у світі. Значними були і природно - наукові досягнення в галузі освіти, астрономії, магнетизму, медицини, друкарства і т.д. Досягнуті успіхи в економічному розвитку, розширенні зовнішніх зносин. Культура Китаю справила великий вплив спочатку на розвиток культури численних сусідніх народів, що населяли великі території пізніших Монголії, Тибету, Індо-Китаю, Кореї та Японії. Пізніше на велику кількість провідних держав середньовічного світу. Значну лепту китайська культура внесла і в розвиток світової культури. Її самобутність, висока художня і моральна цінність говорять про творчу обдарованість і глибоких коренях китайського народу.