VI Словарь-указатель

Агностицизм (греч. Ьгнщуфпт – непознаваемый) – философская позиция, отрицающая познаваемость мира, выявление закономерностей, формирование достоверного, надежного, валидного знания. Наиболее яркие сторонники агностицизма - Д.Юм, И.Кант.

Активность — феномен воспроизведения моделей взаимодействий субъекта (индивидуального или коллективного) с миром, зафиксированных в специализированных структурах (см. разд. II.6). Частные психологические определения и характеристики различных форм активности даны в [Краткий психологический словарь, 1985], (см. статьи “Активность”, “ Активность личности”, “ Активность надситуативная”, “ Активность поисковая”).

Актуализация — (от лат. actus — приведение в движение) переход моделей взаимодействия субъекта с миром, зафиксированных в специализированных структурах, из покоящегося состояния в активное, процессуальное описание феномена активности. В терминологии философии — переход от возможности к действительности. Феноменологические черты актуализации см. [Краткий психологический словарь, 1985].

Актуалгенез — характеристика процесса взаимодействия субъекта с миром как актуализации (приведение в активное состояние) ранее зафиксированных моделей взаимодействия. Понятие актуалгенеза подчеркивает, что актуализация не сводится к развертыванию готового взаимодействия, а представляет собой формирование, генез нового взаимодействия субъекта с миром. Неизбежность построения взаимодействия “заново” следует из того, что при фиксации модели взаимодействия структура субъекта трансформируется, а само фиксируемое взаимодействие вносит изменения в окружение субъекта (продукты взаимодействия фиксируются на полюсах субъекта и объекта [Пономарев, 1983]). Таким образом, в воспроизведении фиксированного ранее взаимодействия участвуют изменившиеся субъект и окружающий мир. Поэтому и взаимодействие, строго говоря, не воспроизводится, а порождается. Для полноты понимания актуалгенеза важно учитывать, что любое взаимодействие субъекта с миром порождается при актуализации не единичной модели конкретного взаимодействия, а группы моделей взаимодействий, связанных какими-либо общностями [Александров, Максимова и др., 1999]. Следут отметить, что понятие актуалгенеза подчеркивает также логическую связь и синхронию актуализации и генеза новых структур субъекта.

Аспект — понятие, обозначающее выделенную по произвольным основаниям сторону какого-либо явления или объекта, которую невозможно вычленить практически, но можно описать абстрактно (см. [Пономарев, 1976, с. 43]).

Балансировка — техника, позволяющая контролировать эффекты внешних (побочных) переменных за счет формирования групп, которым предъявляют различные сочетания независимой и побочных переменных. При реализации приема балансировки количество добавочных контрольных групп равно количеству рассматриваемых внешних переменных [Дружинин, 1997, с. 126—128].

Верификация — (от лат. verus - истинный и facio - совершать) - процедура или совокупность процедур установления истинности или ложности утверждения (гипотезы).

В контексте логики науки впервые был сформулирован логическими позитивистами (см. позитивизм*) М.Шликом (1918 г.) и Л.Витгенштейном (1922 г.) как принцип верифицируемости, согласно которому утверждение является осмысленным только в том случае, если возможна его верификация, независимо от того, окажется ли оно истинным или ложным; бессмыссленное высказывание не может быть ни истинным ни ложным. Логические позитивисты отрицали роль научного сообщества в формировании научного знания (поскольку исходили из представления о фактах как чувственных данных и "чистой эмпирике", сравн. с пониманием факта в подразд. ФАКТ), а также саму возможность обобщений уровня закона (поскольку с их точки зрения возможна верификация лишь конечного числа наблюдений, "чистых протокольных фактов", но не самого закона). Очевидно, что эта система представлений реализует принципы индуктивизма (см. подразд. I.2.1. Общенаучный метод).

В исследовательской практике сложились два способа верификации гипотез: (1) через поиск подтверждения - логика джастификационизма [Лакатос, 1995] (от англ. to justify - подтверждать), и (2) через поиск опровержения альтернативных гипотез - логика фальсификационизма (от англ. to falsify - опровергать). Подробное сопоставление этих подходов дано в разд. Гипотеза.

Таким образом понятие «верификация» является более общим, чем «подтверждение» (джастификация) и «опровержение» (фальсификация). Для точного использования этих терминов в тексте используются сочетания верификация/подтверждение или верификация/опровержение. Если не подразумевается какой либо конкретной системы процедур, используется термин верификация.

Взаимооднозначное соответствие (изоморфизм*) см. также гомоморфизм* — соответствие между двумя множествами A и B при котором каждому элементу из множества A ставится в соответствие единственный элемент из множества B, а каждому элементу из множества B ставится в соответствие единственный элемент из множества A.

Гипостазирование — (от греч. ????????? - существование, реальность, действительность, сущность, вещество) - необоснованное приписывание концептам онтологического статуса, “овеществление понятия”, рассмотрение отдельного аспекта* как самостоятельной сущности. Гипостазирование характерно для психологических понятий, сложившихся в философской теории познания. Так, разделение ощущения и восприятия, рассмотрение их как отдельных психических процессов, за реализацию которых ответственны разные морфологические структуры, привело к трудностям логическим (ощущение генетически предшествует восприятию или восприятие ощущению) и конкретно-исследовательским (невозможность разнести процессы по структурам мозга). Характерно замечание к авторам “центро-энцефалической” теории сознания, согласно которой сознание - продукт активности нейронных структур ствола мозга [Бассин, 1963; Пенфилд, Джаспер, 1958]: “нельзя анатомировать абстракцию”. Признак гипостазирования – поиск мозгового субстрата какого-либо концепта. Гипостазируются аспекты, признаки, ведь они не фиксируются в эволюции. Гипостазирование ведет к нарушению конструктной валидности.

Гипостазирование – явление, особенно характерное для ранних стадий исследования.

Гомоморфизм (см. также изоморфизм*, взаимооднозначное соответствие*) — отношение между системой (S) и ее отображением (S’), при котором каждому компоненту S поставлен в соответствие ровно один компонент S’ и каждому взаимоотношению между компонентами S поставлено в соответствие ровно одно взаимоотношение S’. Отношение гомоморфизма между S и S’ позволяет рассматривать S’ как модель S. Если между компонентами и взаимоотношениями S и S’ установлено взаимооднозначное соответствие, отношение S и S’ называют изоморфизмом. Полагают, что отношение гомоморфизма по сравнению с изоморфизмом в большей степени подчеркивает качественное подобие систем.

Гомункулюс — (лат. homunculus — <маленький> человечек).

(1) В психологии — персонификация “внутреннего наблюдателя”, рассматривающего образы, которые создаются органами чувств [Юм, 1995]. Метафора предложена Д.Юмом как вариант решения проблемы субъекта активности. Очевидно, что последовательное проведение идеи гомункулюса ведет к признанию гомункулюса внутри гомункулюса и так далее до бесконечности, однако попытки ввести представление о гомункулюсе продолжаются, приведем характерное название статьи Ф.Этнива: “В защиту гомункулюсов” (“In defence of homunculi”, цит. по [Величковский, 1982, с. 56]). Вне последовательного проведения принципа активности решение проблемы “субъекта активности” не может быть достигнуто, даже если заменить единую персону гомункулюса множеством отрядов “демонов” [Линдсей, Норман, 1974], см. разд. АКТИВНОСТЬ.

(2) В биологии, стоящей на позициях преформизма* до XIX в., (см. подразд. РАЗВИТИЕ) гомункулюс — точная миниатюрная копия взрослого организма, заключенная в половые клетки, который развивается, лишь увеличиваясь в размерах. Некоторые биологи, например, А.Левенгук, придерживались идеи анималькулизма (лат. animalculum — зверек, маленькое животное), согласно которой гомункулюс содержится в сперматозоиде, другие — овизма (лат. ovus — яйцо), например, Ш.Бонне, считали, что гомункулюс содержится в женской половой клетке. Очевидно, что каждый гомункулюс как уменьшенная копия взрослого организма должен обладать половыми клетками, заключающими гомункулюсов, которые... и так далее до бесконечности.

Принятие концепции гомункулюса в (1) и (2) случае препятствует решению как проблемы активности субъекта, так и проблемы развития, поскольку приводит к логической ошибке сведения к абсурдной бесконечности (“reductio ad infinitum cum absurdum”). И в том и в другом случае это бесконечная череда включенных друг в друга гомункулюсов, в психологическом контексте придающих субъекту способность к рефлексии и порождающих активность, а в биологическом — позволяющих дать квазиобъяснения процессов развития. В основе парадокса гомункулюса и в психологическом и в биологическом смысле лежит неприемлемая, преформистская концепция развития. Принцип гомункулюса в биологии представляется абсурдным после введения понятия эпигенеза*. Концепция субъекта дает основания надежно устранить и явное и имплицитное использование представления о гомункулюсе в психологии (см. подразд. Принцип субъектн).

(3) В психофизиологии, нейропсихологии, неврологии гомункулюсом называют схемы проекции сенсорных или моторных функций на поверхность коры больших полушарий мозга (см. [Лурия, 1973]).

Дискурс - (фр. discours) многозначное понятие лингвистики, а также философии структурализма, которое, в частности, обозначает речь, рассматриваемую как целенаправленное действие в контексте взаимодействия членов сообщества. В дискурсе порождаются и реализуются системы структур значений объектов и явлений. Поскольку дискурс представляет собой специфический способ и правила организации деятельности, он реализуется как специфическая “дискурсивная практика”, регулируемая определенными предписаниями и запретами; выделяют “литературный”, “политический”, “научный дискурс” и т.п. (см. [Ильин, 1999]).

Дифференциация - (лат. differentia - разность, различие) один из важнейших аспектов рассмотрения процесса развития систем (наряду, например, с интеграцией). Дифференциация протекает как процесс формирования в целостной системе новых компонентов, имеющих общие предковые формы. В процессе дифференциации нарастает разнообразие и количество компонентов системы. Поскольку компоненты, образовавшиеся в результате дифференциации общего предка, обладают генетическим родством и между собой и с другими компонентами системы, целостность системы не нарушается, она поддерживается также интеграционными процессами реорганизации целого при формировании нового.

В эволюционном развитии дифференциация проявляется как ветвление филогенетического древа, как расчленение единого таксона на два или несколько. Так описываются различные пути видообразования [Воронцов, 1999].

В онтогенезе дифференциация протекает как процессы морфогенеза (формирования специализированных тканей), в которых зигота (оплодотворенное яйцо) в процессе развития развивается в дефинитивный организм. Единство процессов дифференциации и интеграции в рамках развивающегося целостного организма выражается, в частности, в том, что развитие происходит как системогенез, а не как органогенез (см. подразд. ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ).

Нейрогенез также подчинен закономерностям дифференциации на всех стадиях морфологических преобразований - от стволовых клеток, дифференцирующихся в нейробласты, порождающих нервные и глиальные клетки [Карлсон, 1983], и в процессах поведенческой специализации нейронов (фиксации определенных моделей взаимоотношений организма с окружением) [Александров и др. 1997, Александров и др. 1999].

В контексте эмбриологии термином “дифференциация” обозначают также утрату клетками проспективных потенций к образованию новых структур в процессе развития.

Дифференциация описывает также и развитие концептуальных систем, например, современная наука – результат дифференциации предковых форм знания и практики, наиболее древней из которых является миф/ритуал (см. разд. Становление института науки). Процесс развития парадигм может быть описан как дифференциация (см. подразд. Парадигмы). Это касается и отдельных концептов, например, «импетус», понятие, предшествовавшее понятию классической механики «инерция», не обозначал ни силу, ни энергию, ни количество движения, но обладал чертами каждого из этих понятий, предварял их появление [Кирсанов, 1987, с. 143].

Изоморфизм (взаимооднозначное соответствие*) см. также гомоморфизм*.

Контрбалансировка — техника, позволяющая контролировать эффекты порядка предъявления условий (уровней) независимой переменной (см. [Дружинин, 1997, с. 128—129]).

Латинский квадрат — квадратная матрица порядка n, каждый столбец и каждая строка которой являются перестановками элементов конечного множества S, состоящего из n элементов. Латинский квадрат используется при планировании многоуровневых экспериментов, в которых оценивается влияние порядка предъявления разных уровней (условий) независимой переменной, поскольку позволяет перечислить все перестановки этих условий [Сачков, 1977].

Метафора — перенос значения, употребление слова, обозначающего определенный класс объектов, для характеристики объекта, входящего в другой класс. Согласно теории концептуальной метафоры Дж.Лакоффа (см. [Ченки, 1997]), метафоры представляют важный инструмент формирования абстрактных понятий и оперирования ими; по своей природе они не языковые, а концептуальные явления.

Важное значение метафоры в построении концептуальных систем определяется следующими их свойствами [Арутюнова, 1998; Ченки, 1997]:

(1) Метафора осуществляет перенос значения из области-источника (известный объект) в область-мишень (объект исследования). Область-источник обычно более известна, конкретна; для нее существуют более детальные описания, чем для области-мишени.

(2) Метафора выражает фактуальное суждение, она дает константную характеристику предмета.

(3) Метафорическое предложение несимметрично, оно указывает направление переноса определенного значения и не допускает инверсии членов, при перестановке которых метафора меняет свой смысл (“память — библиотека”  “библиотека — память”).

(4) Метафоры не утверждают равенство объектов из областей источника и мишени, но указывают на сопоставимость определенных аспектов рассмотрения этих объектов.

Продуктивные исследовательские метафоры, обладающие большим эвристическим* потенциалом, должны обладать перечисленными свойствами. По мере развития и уточнения представлений об области-мишени метафора, обеспечивающая построение концепции, утрачивает преимущество более понятной, известной области знания; аспект рассмотрения области-источника, указывавшийся метафорой как основной, становится побочным. Метафоры, исчерпавшие эвристические возможности, перестают использоваться, представляют интерес лишь для истории науки; примером этого являются метафоры “нервная система — телефонная станция”, “сенсорная система — фурье-преобразователь”, “память — библиотека”, “память — голограмма” и т.д.

Следует учитывать, что логическая истинность метафорического суждения не всегда может быть установлена. Метафора дает константную характеристику предмета и не допускает “синтаксического распространения признаковыми словами, указывающими на меру сходства” [Арутюнова, 1998, с. 297].

Механицизм — методологическая позиция, складывавшаяся в рамках классической науки, а именно классической механики с XVII в., оформившаяся в виде философского учения, тесно связанного с практикой исследований. Ядро этой концепции составляло положение, что все существующее подчиняется законам механики Ньютона и все наблюдаемые явления и свойства объектов выводимы из этих законов; все сущее представляется агрегатами частиц (тел), связанных силами, которые определяются взаимным положением и динамическими характеристиками частиц; законы их взаимодействия выражаются дифференциальными уравнениями, независимой переменной в которых является время. Можно выделить 2 формы механицизма XIX в. – жесткую, согласно которой существуют лишь собственно механические силы притяжения и отталкивания и смягченную допущением существования иных сил – магнитных, электрических, сил химического сродства (см. [Борзенков, 1980]). Задача исследования состояла в том, чтобы описать объекты в терминах частиц/тел и сил связи между ними. Эти положения, составляющие суть механицизма, служили обоснованием познаваемости мира, методологическим «пропуском» для парадигмы в стадию нормальной науки, поскольку исследовательские задачи получали гарантированное решение, превращались в «головоломки». Механицизм складывался в рамках классического рационализма*, он полностью реализовал все его базовые ценности, в том числе и представление об аналитическом характере процесса познания (см. подразд. Классическая наука, Рациональность). Механицизм получил полное выражение в методологии позитивизма*.

Наивысшего развития механицизм получил в классической физике, а жесткая форма – в классической механике (см. подразд. Классическая наука, Детерминизм). Механистически ориентированные направления и парадигмы в психологии, и, шире – в биологии, придерживались «мягкой» формы механицизма. Так, в ассоциативной психологии предполагалось, что динамика психического определяется свойствами элементов/идей («частиц») и ассоциативных связей между ними («сил»).

Механицизм реализовал весьма определенное сочетание объяснительных принципов.

1. Принцип взаимодействия/развития: (1) концепция взаимодействия получила развитие именно в рамках механицизма, однако представление о цикле взаимодействия в полной, не редуцированной до последовательности воздействий объекта на окружение (другой объект) и окружения (другого объекта) еще не сложилось; (2) концепция развития еще не сформировалась - механические процессы обратимы во времени, а это их свойство логически не совместимо с необратимостью процессов развития; объекты образуются в результате объединения, агрегирования уже существующих компонентов, поэтому изменение объектов при этом сводится к их усложнению, а образования нового, собственно развития не происходит.

2. Принцип детерминизма: версия линейного детерминизма – жесткой последовательности причин и следствий, именно фиксированность этой последовательности служила обоснованием возможности не только неограгниченной предсказательной силы теории, но и ретроспективного описания прошедших событий (см. подразд. Принцип детерминизма), это представление допускало ветвление траекторий, но лишь как проявление неучтенных влияний; механистический линейный детерминизм допускал случайность лишь как следствие недостаточного знания.

3. Принцип целостности принят в версии элементаризма, которая согласуется с версиями, в которых реализованы принципы взаимодействия/развития и детерминизма, представления о системах, принцип системности еще не сложились (см. подразд. Принцип системности).

4. Принцип активности: все изменения состояния объектов являются реакциями - следствиями внешних воздействий (см. подразд. Принцип системности).

Можно видеть, что именно такого истолкования принципов придерживался, например, бихевиоризм, группа парадигм, весьма строго придерживавшихся методологии механицизма (в мягком варианте) (см. главу История). Другой яркий пример использования механицистских положений является постулат непосредственности (см. подразд. Детерминация).

Хотя концепция механицизма является одной из важнейших, неотъемлемых составляющих методологии классической науки, определенные ее компоненты могут актуализироваться и в постклассический период. Так, например, в ряде психологических теорий принятие решения, мышление, рассматриваются как выбор на множестве заданных альтернатив, представляющих собой элементы возможных решений задач (см. подробно [Брушлинский, 1996]).

Мимы (англ. memes, неологизм, введенный Р.Докинзом [1993] от genes – гены). Если гены - репликаторы в биологическом мире, то мимы - репликаторы в мире культуры, единица имитации (мелодии, идеи, технические приемы, модные словечки и т.д.). "Мимы следует рассматривать как живые структуры не только в метафорическом, но и в техническом смысле… Посадив в мой разум плодовитый мим, вы буквально поселили в нем паразита, превратив тем самым разум в носителя, где происходит размножение этого мима, точно так же, как размножается какой-нибудь вирус ... мим, скажем «веры в загробную жизнь» реализуется физически миллионы раз…" [Докинз, 1993, с. 179]. Докинз приводит примеры мимов, гибельных или полезных для носителей; мутаций, прогрессивных и летальных; гибридизации, дающей нежизнеспособное потомство, и т.д.

Надежность — воспроизводимость результатов исследования, независимость знания от субъективных и случайных, несистематических факторов. (см. подразд. Надежность).

Омонимы — две (или более) разные языковые единицы, совпадающие по звучанию, например “ключ” (источник) и “ключ” (для замка), но не обладающие какой-либо семантической связью. Следует отличать омонимию от полисемии — явления, при котором одна и таже форма слова выражает несколько различающихся, но обладающих общими элементами смысла, семантической связью (ср. “картофельное поле” и “футбольное поле”). Омонимы возникают при совмещении различающихся материальных и соответствующих им языковых практик. Например, слово “брак”, означающее женитьбу, замужество, восходящее к старославянскому слову, омонимично слову “брак”, означающему недоброкачественное изделие, заимствованному русским языком из немецкого через польский в торговой практике. Одинаково звучащие термины, фиксирующие понятия различных теоретических систем, парадигм как различающихся научных практик, могут рассматриваться как омонимы, например “деятельность” как структура (по А.Н. Леонтьеву) и “деятельность” как процесс (по С.Л. Рубинштейну); “восприятие” как обозначение процесса переработки информации и “восприятие” как понятие экологической оптики Дж. Гибсона. Неизбежна омонимичность развитых научных терминов и слов обыденного языка (ср. приведенные научные термины: “деятельность”, “восприятие”, обладающие весьма ограниченными семантическими полями, и равно им звучащие слова из обыденного языка: “деятельность политической партии”, “жизнь и деятельность Х”, “восприятие наших успехов” и т.д.). Один из приемов, позволяющих избежать омонимию в научном языке, — использование неологизмов.

Парадигма (см. также подразд. Парадигма) — (греч. : образец, модель, пример); термин употребляется в методологии науки, в лингвистике, в в практике научных исследований. По-видимому, этот термин был заимствован немецким философом XVIII в. Георгом Христофом Лихтенбергом (1742 - 1799) из лексикона лингвистики, где он со времен античности использовался для обозначения стандартных форм склонения существительных и спряжения глаголов. Лихтенберг обозначил термином “парадигма” стандартную форму физического процесса, сопоставление с которой позволяет дать объяснение физическим явлениям. В XX в. Л.Витгенштейн применил термин парадигма к стереотипам, которые направляют и формируют рассуждение (см. [Тулмин, 1998]).

(1) В современную методологию науки термин П был введен Т.Куном [Кун, 1977]); он обозначает исследование, принятое как образец определенной группой специалистов, принимающей общие представления о строении изучаемой части действительности (см. разд. I.4);

(2) В лингвистике термин применяется для обозначения какого-либо класса лингвистических единиц, выделенного по наличию у них общего прнзнака, или вызывающих одинаковые ассоциации, а также моделей строения такого класса [Кубрякова, 1998]; из них приведем:

- системы всего многобразия форм одного слова;

- ряды структурно различающихся, но семантически соотносительных синтаксических конструкций (синтаксическая парадигма) — в трансформационной грамматике (см. [Слобин, Грин, 1976]).

(3) В исследовательской практике термином П часто обозначают типовой исследовательский (методический) прием, например “парадигма Стернберга” — методика исследования памяти человека (см. [Солсо, 1996, с. 191, 555]).

Следует остерегаться использования термина П в чрезмерно расширительном смысле, например, для обозначения общей познавательной ситуации в науке (“парадигма современной науки”) или в какой-либо конкретной дисциплине (“парадигма психологии”). Разрушает точный смысл понятия П также попытки применить его к такого рода образованиям, как «западная» и «восточная» наука, паранаука, религия, как это было сделано А.В.Юревичем, который, чтобы отразить увеличение понятийного поля, сформировал производный термин «метадигма» [Юревич, 1999]. В применении к неисследовательским (не эмпирическим) областям знания (напр. “парадигма позитивизма”) или деятельности (например, искусства — “парадигма постмодернизма”), к паранауке или религии, термин П не совпадает с его употреблением в контексте методологии науки, в этом случае эти термины следует рассматривать как омонимы*, они различны по содержанию уже потому, что неисследовательские “парадигмы” не могут быть фальсифицированы, возможность обнаружения аномалий в таких парадигмах отсутствует, процедуры конструирования фактов и оперирования ими, принципиально отличаются от сложившихся в рамках института науки. Смысл термина существенно изменяется, если его применяют к более крупным структурам научного знания, например, к группе парадигм, поскольку для такой группы невозможно указать общую целостную характеристику, совпадающую с эталонным исследованием; при условии общего происхождения группы парадигм и достаточно полного их перечисления, такую группу как целое можно описать в терминах методологии исследовательских программ [Лакатос, 1985].

Позитивизм — методология получения научного знания, требующая установления определенных, точных, “позитивных” фактов, исключающая теоретический компонент исследования, для того чтобы избежать многозначности и множественности интерпретаций, обеспечить объективность, рациональность нового знания.

В основе доктрины позитивизма лежат:

(1) предположение, что исследователь может видеть вещи “такими, как они есть”, наблюдать факты, независимые от позиции наблюдателя (во всех смыслах — пространственной и теоретической);

(2) неразличение феномена, эмпирики и факта;

(3) представление об идеале научного знания как корпусе позитивных фактов, полученных без помощи спекулятивных рассуждений, теоретических конструкций и не подлежащих теоретической интерпретации;

(4) положение о том, что исключение теоретизирования — единственный путь к построению рационального, надежного, валидного, не имеющего альтернатив знания (см. яркий пример позитивистской оценки роли теорий в психологии [Рудестам, 1990, с. 140]).

Все эти особенности позитивистской точки зрения представляют собой следствия усеченного представления о процессе взаимодействия субъекта познания с миром:

(1) и (2) — исходят из предположения, что компонентами структуры знания являются отражения объектов, а не фиксированные модели взаимодействия субъекта познания с объектами (см. разд. II.2).

(3) и (4) — следствие исключения из цикла взаимодействия субъекта познания с миром важнейших компонентов, таких, как процесс выдвижения гипотез о возможных результатах предполагаемых взаимодействий, факторов, определяющих субъективность взаимодействия, таких, как мотивация субъекта, историчность формирования структуры знания (см. разд. II.2).

Позитивизм — попытка принудительно исключить такие неотъемлемые характеристики любого, в том числе и научного знания, как субъективность, теоретичность, концептуальность, существование альтернативных, конкурирующих теорий (см. главу ЦЕННОСТИ, а также [Александров, Максимова, 1997а]).

Однако суть позитивизма составляет не придание особенного значения объективности, надежности, истинности, рациональности знания, которые и без этого входят в число общенаучных ценностей (см. разд. I.2), а специфика познавательных приемов, обеспечивающих их реализацию. Ядро системы этих приемов составляет индуктивный метод. Таким образом, позитивизм, сложившийся как целостная методологическая система лишь в середине XIX в., генетически восходит к индуктивной логике Бэкона-Милля, формирование которой завершилось к этому времени. Следует отметить, что связь позитивизма с индуктивной логикой рефлектируется даже вне методологического контекста. Так, филолог М.Л.Гаспаров замечает: «Позитивизм – это напряженность: все время ждешь, что тысяча первый лебедь будет черный, что следующий прохожий даст мне в зубы, а случайный камень заговорит по-китайски. От этого устаешь.» [Гаспаров, 2001, c. 397]. Можно сказать, что в методологии позитивизма окончательно конституировался специфический тип рациональности – индуктивный (см. подразд. Рациональность).

Именно индуктивисткой логике соответствуют характерные науки классического периода (и для позитивизма) представления о том, что системы знания формируются кумулятивно (см. подразд. Сопоставление парадигм, тем и..), а развитие знания состоит в конвергенции концепций к единой истине (см. подразд. Истинность).

Наивысшей степени развития доктрина позитивизма достигла в рамках «логического позитивизма» (наиболее яркие представители - члены Венского кружка, сложившегося в 20е г. XX в. – Г.Рейхенбах, Р.Карнап, М.Шлик, О.Нейрат, «ранний» Л.Витгенштейн). Позиции позитивизма значительно ослабли под влиянием развивающегося фальсификационизма К.Поппера.

Приведем результаты сопоставления точек зрения логических позитивистов и фальсификациониста Поппера, проведенного Ю.Фрименом и Г.Сколимовским [Фримен, Сколимовский, 2000, с. 247], а затем прокомментированого и дополненного самим Поппером (таблица ХХХ); оригинальная таблица дополнена строкой (# №7) из комментария Поппера [Поппер, 2000 в, с. 283]. Следует обратить внимание на отношение этих подходов к индукции (строка 4), а также на главенство представления о развитии науки у Поппера (строка 1), концепцию которого называют «эволюционной эпистемологией» [Поппер, 2000], и отсутствие понятия развития у логических позитивистов.

Таблица ХХХ

Сопоставление концепций логического позитивизма и фальсификационизма (на примере его основателя К.Поппера). Источник: строки 1-6: [Фримен, Сколимовский, 2000, с. 247] ; строка 7: [Поппер, 2000 в, с. 283].

Вопрос	Логические	К.Поппер
	позитивисты
1. Что следует изучать	Структуры науки	Рост науки
для того, чтобы
понять науку?
2. В чем состоит	Факты и наблюдения	Проблемы
отправная точка
наших исследований?
3. Каковы наши	Протокольные	Пробные гипотезы
фундаментальные	высказывания
концептуальные
единицы?
4. Как мы приходим	Упрощая вопрос —	В процессе смены
к научным теориям?	в индукции	предположений
Иначе говоря: в чем		и опровержений,
состоит процесс		то есть смелых
приобретения знаний?		догадок с их
		последующей
		безжалостной
		критикой
5. Каковы основания	Незыблемую основу	Не существует
знания?	знания составляют	незыблемого
Существует ли	базисные	основания знания.
несомненное	факты, данные нам	Всякое знание
(indubitable)	в непосредственном	является пробным.
знание?	опыте и выразимые	Основания знания —
	при помощи	это сваи,
	протокольных	достаточно глубоко
	высказываний	погруженные
		в болото, чтобы
		выдержать здание
		нашего знания
		на данный момент
6. Как отличить	Верификационный*	Принцип демаркации
научное знание	принцип значения	отделяет
от ненаучного?	позволяет отделить	фальсифицируемые
	область научного	теории, которые
	знания от ненаучного	научны, от
		нефальсифицируемых
		которые ненаучны
7. Что можно сделать с метафизикой?	Это просто бессмыслица. Уничтожьте ее	Мы все метафизики, и наука исторически происходит из метафизики

*Примечание: в строке 6 термин «верификационный» применен неточно, фальсификации протипоставляют джастификацию – подтверждение гипотез (см. словарь Верификация*)

В эволюции науки сформировались приемы, обеспечивающие (хотя и не совершенно) надежность, объективность, непротиворечивость, истинность и т.п. знания (см. раздел Ценности), однако они не являются позитивистскими. Например, проблема множественности концепций, поставленная в рамках позитивизма, разрешена без исключения теоретических конструкций; усечение их множества основывается на свойствах цикла взаимодействия субъекта познания с миром — через сформулированные правила отбора правдоподобных гипотез на множестве теоретически допустимых. Эти правила составляют ядро современной методологии научного исследования и неизбежно будут совершенствоваться в будущем.

Преформизм — (от лат. praefor - предварять, praeformo - заранее образовывать, заготовлять образец) — концепция развития, в основе которой лежит представление о наличии в половых клетках организмов структур, полностью предопределяющих развитие, признаки и характеристики организма на всем протяжении онтогенеза. До XVIII в. в биологии господствовало представление о том, что в яйцеклетке или в сперматозоиде содержится полностью сформированный зародыш (см. гомункулюс*). Понятие развития в рамках преформистского учения трактуется буквально как развитие, развертывание (лат. развитие - evolutio, развивать - expando) уже сформированного организма. По сути учение преформизма отрицает понимание развития как формирования нового. Преформизм исходит из глобальной идеи креационизма - изначального творения всего живого, и находится в строгой оппозиции с идеей эволюционизма. Начиная с XVIII в. концепция преформизма стала вытесняться учением об эпигенезе*. В психологии преформистские концепции исходят из учения Р.Декарта о врожденных идеях, которые не зависят от какого-либо опыта, но изначально даны человеку. Концепции преформизма противостоит концепция tabula rasa*. На преформистском представлении о врожденности индивидуальных психологических свойств основываются нативистские психологические теории, в которых предполагается, что овладение знаним, умением, любыми функциями предопределяется генетическими факторами, протекает как реализация врожденных программ.

Рациональность (от лат. ratio - рассудок, разум) научного знания предполагает существование единой системы логических приемов формирования и верификации (установления истинности) знания. В истории научного знания сменилось . несколько типов рациональности (см. сборник [Исторические типы рациональности, т. 2, 1996]). В рамках классической науки рациональность знания выступала как зависимость научного знания только от “реальных” свойств изучаемого объекта и правил, выявляющих эти свойства: “рациональное” знание об объекте должно точно воспроизводиться любым субъектом познания при условии соблюдения правил вывода. Основу этого типа рациональности составил индуктивный метод (см. подразд. МЕТОД). Наиболее полное выражение эта «индуктивная» рациональность получила в методологии позитивизма. В постклассической науке происходит смена типа рациональности – от «индуктивистской/позитивистской» к пост-, не-, контрпозитивистской, опирающейся на гипотетико-дедуктивный метод, этот процесс проявляется в существенных изменениях понимания базовых ценностей научного сообщества, изменения содержания и интерпретации объяснительных принципов ( см. главы Х и ХХ).

Редукционизм — (от лат. reductio — снижение, сведение) — объяснительный принцип, одна из альтернативных версий принципа целостности, отрицающая принцип системности (см. разд. II.4).

Редукционизм, понимаемый как “снижение”, объясняет свойства объектов и явлений через наиболее простые процессы и свойства, “лежащие в основе” объясняемого. Заметим, что редукционизм “по умолчанию” предполагает, что достижение простых объяснений возможно при снижении рассматриваемого “уровня организации материи”.

Редукционизм, понимаемый как “сведение”, может выводить свойства объекта не только из свойств “нижележащего уровня”, через “редукцию вниз”, например как объяснение феноменов восприятия через морфологические свойства нейронов зрительной коры, но и через “редукцию вверх”, например как объяснение этих же феноменов с использованием понятий социологии и культурологии. Редукционизм, понимаемый как “сведение”, при объяснении основывается на произвольно выделенных свойствах объекта исследования.

Выведение свойств объектов из свойств их генетических предшественников не является собственно редукционистским объяснением при условии опоры на принципы развития и системности, а также на иные объяснительные принципы. В некоторых случаях критерии уровня организации и отношения эволюционного, генетического или логического предшествования совпадают, как при объяснении происхождения физических тел в результате Большого Взрыва, и поэтому эти объяснения не могут считаться редукционистскими.

Релятивизм — концепция, согласно которой выбор между конкурирующими теориями произволен. Эта позиция предполагает, что решения проблемы демаркации научного и ненаучного знания не существует; знания, полученные в рамках науки, религии, мифы, обыденные представления эквивалентны, а выбор между ними произволен. Яркий представитель релятивизма — Пол Фейерабенд (см. подробно в [Фейерабенд, 1986, с. 322; 332—335]). Важнейшая черта релятивизма — рассмотрение феноменов и институтов культуры вне исторического контекста, игнорирование при их объяснении принципов развития и эволюции.

Свойство — характеристика множества объектов, которая либо (1) принадлежит только данному множеству, отличает его от всех остальных и может быть оценено только качественно; либо (2) принадлежит многим множествам, дает возможность определения степени сходства данного множества объектов с другими, и может быть оценено количественно. Свойство в значении (1) характеризует объекты, оцененные в номинальной шкале (см. подразд. IV.2.5.1), а в значении (2) — в шкалах порядка, интервалов и отношений (см. подразд. IV.2.5.2 — IV.2.5.4).

Сиблинги, сибсы — (англ. siblings, sibs) дети, имеющие общих родителей, братья и сестры, не являющиеся близнецами. Полусиблинги, полусибсы (англ. half-siblings, half-sibs) — дети, имеющие лишь одного общего родителя.

Синонимы — слова с близкими значениями (равнозначащие), например, “храбрый”, “смелый”. В научном языке синонимы встречаются существенно реже, чем в обыденном, поскольку значения научных терминов как инструментов исследования дифференцируются (уточняются) в процессе использования. Например, обыденные значения слов “характеристика” и “свойство” значительно более близки, чем научные. Характеристика обозначает черту объектов, принадлежащую нескольким группам, выраженность которой в разных группах варьирует, это значение контрастно свойству* в значении (1) и синонимично свойству* в значении (2).

Смешение — эффект влияния побочных (внешних) переменных на независимую переменную (в истинном эксперименте) или их вклад, наряду с переменными-модераторами, во взаимоотношения коррелирующих переменных (в квазиэксперименте). Эти виды смешения называют систематическими. Систематические факторы характеризуются постоянством, в них проявляется влияние побочных переменных, особенно связанных со свойствами выборок, для их устранения необходимо введение в план исследования дополнительных контрольных групп, использование факторных планов, балансировки*. Влияние неконтролируемых факторов, имеющее случайный, стохастический характер, называют несистематическими смешениями. Пример несистематичекого смешения - нормальность распределения значений переменных, которое является результатом смешения огромного количества случайных факторов. Для снижения влияния несистематических факторов увеличивают объем выборки, количество проб. Основные приемы планирования исследования направлены на устранение смешений (см. подразд. Соответствие стандартам, планирование исследования). Полное устранение эффектов смешения невозможно, поскольку существует бесконечное множество дополнительных обстоятельств любого события (см. [Кэмпбелл, 1980]).

Социальный институт — понятие, обозначающее устойчиво воспроизводящуюся систему ценностей, норм, правил (формальных и неформальных), принципов; организующее членов общества в систему отношений, ролей и статусов. Социальные институты следует отличать от конкретных организаций и конкретных групп [Современная западная социология, 1990, с. 116].

Сциентизм — неоправданный энтузиазм относительно возможностей науки, завышенные оценки надежности, рациональности и других качеств научного знания. Исходит из противоречащего принципу развития (эволюции) представления, что научный метод достиг совершенства.

Фаллибилизм — (англ. fallibility — подверженность ошибкам, ошибочность) — постклассическая методологическая позиция, предполагающая, что все теории потенциально ошибочны, и предписывающая выявление ошибочных построений. Ориентирован на применение фальсификационных процедур. Предполагает замещение такой ценности классической науки, как “истина”, постклассической ценностью “истинность”.

Физикализм — объяснение свойств и закономерностей, описывающих объекты психологического исследования с позиций физики (преимущественно - классической механики). Физикалистские позиции опираются на доктрину позитивизма*, принципы редукционизма*, и являются выражением методологии механицизма*. Суть физикализма точно сформулирована Р.Карнапом: “Все законы природы, включая те, котоорые управляют организмом, телом человека и человеческим обществом, вытекают из физических законов, необходимых для объяснения неорганических процессов” (цит. по: [Дубровский, 1980, с. 54]) Следует заметить, что принятие принципов постклассической и неклассической физики (например, принципов дополнительности, неопределенности, отвержение принципа независимости наблюдаемого объекта от наблюдателя, и т.д.) не является, строго говоря, проявлением физикализма, поскольку они выходят за пределы позитивистских, редукционистских и механицистских взглядов. Форма, в которой они инкорпорированы различными дисциплинами, в том числе весьма далекими от физики и даже от дисциплин естественно-научного цикла, утратила собственно физическую специфику и является общенаучной.

Холизм — версия принципа целостности, постулирующая невыводимость свойств целого из свойств компонентов, но признающая целостность первичным, не сводимым ни к чему началом. Заметим, что принцип системности также исходит из того, что целостность систем является их неотъемлемым качеством, но объясняет их на основе принципов взаимодействия, развития (эволюции), детерминизма (см. гл. II).

Эвристика — (от греч. ??????? - находить, обнаруживать, открывать, придумывать) способ решения задач (проблем), основанный не на строгих алгоритмах, не обеспеченный строгими формальными приемами, но не являющийся методом слепого перебора, проб и ошибок. Стихийно сложившиеся приемы формирования нового знания, разрешения складывающихся при этом ситуаций неопределенности, основанные на имплицитных, гибких, не вполне определенных стратегиях, характеризуют как эвристические. Применение эвристических приемов характерно для ситуаций получения нового знания, ситуации открытия; это не гарантирует достижения цели, но позволяет существенно сократить зону поиска решения, более точно очертить требования к искомому решению. Эвристическими часто называют результаты обработки данных или модели, построенные с нарушениями требований к соответствующим процедурам, например, регрессионную модель, для которой не выполнено требование нормальности распределения зависимой переменной или остатков нельзя применять с целями предсказания, но можно – для грубого отбора значимых переменных (см. [Мостеллер, Тьюки, 1982 б]).

Эклектика — (от греч. ?????? - выбирать, вырывать; ?????????? - избранный) характеристика концептуальной системы, включающей несовместимые логически компоненты, например, сложившиеся в несоизмеримых парадигмах или не имеющие единого теоретического основания (см. например, [Александров, 1997; с. 268]). Эклектика характерна для обыденного знания, рекламы, средств массовой коммуникации — для социальных институтов с подчеркнутой ориентацией на традицию, авторитет, не сформировавших или не использующих специальных приемов контроля логической согласованности знания. В развивающихся системах эклектика может характеризовать особенности развития, например, в эволюции художественных стилей черты эклектики (объединение разнородных художественных элементов) проявляются в период их упадка [Баторевич, Кожицева, 1999]. В эволюции знания выделяют дивергентную эклектику, возникающую в период, предшествующий разделению концептуальной системы (парадигмы) на “дочерние”, в которых черты эклектики могут быть устранены; и конвергентную, характерную для систем знания, возникающих в результате синтеза систем-предшественниц (“гибридизация парадигм”). Можно заметить, что дисциплины в целом (психология, нейрофизиология и т.п.) эклектичны, поскольку представлены множеством парадигм.

Элементаризм (атомизм) — механистическая версия принципа целостности, предполагающая “составленность” целого (системы) из элементов и возможность разложения системы в набор (несвязное множество) исходных элементов. Такая трактовка целостности находится в противоречии с принципами развития, системности, субъектности и др. (см. гл. II).

Эмпирический — опытный, построенный на основе опыта (от греч. ?µpe???a, лат. empiricus — основанный на опыте, чисто практический, слово означало также практикующего врача, практическую медицину). Термин используется в двух различных значениях:

1) в общенаучной терминологии означает что-либо, связанное с опытным, не теоретическим исследованием, например, данные, полученные в исследовании; в этом значении термин Э противопоставлен теоретическому, умозрительному (следует заметить, что возможность такого противопоставления ограничена: теоретический компонент принципиально не может быть исключен из исследования, без него не может существовать ни факта, ни закономерности — см. разд. I.2., IV.2.2.);

2) в психологии термин Э употребляется и в общенаучном смысле и для обозначения эмпирической психологии — направления развития психологическкого знания (см. разд. III.1.2.); в этом контексте термин Э обозначает— опыт человека (совокупность идей, чувств, ощущений, их ассоциаций) как предмет исследования, но не опыт как средство исследования в современном понимании; эмпирическая психология формировалась в рамках философского учения о познании и не имело опытного, эмпирического характера в современном смысле слова.

Эпигенез — учение о развитии организмов, протекающем как формирование последовательных новообразований противостоящее преформизму — представлению о существовании всего многообразия структур, присущих взрослому организму уже в половых клетках (см. гомункулюс*, п. (2)). Со времен античности до XVIII в. концепции эпигенеза и преформизма* сосуществовали как актуальные альтернативные варианты объяснения процессов развития. Эволюционистское представление об эпигенезе заменяет противостоящие друг другу и несовместимые с эволюционизмом концепции преформизма и tabula rasa*. В настоящее время эпигенез принимается как основная концепция развития, согласно которой реализация генетической информации и влияние средовых факторов — взаимообусловливающие стороны единого процесса развития.

В психологии развития, в психогенетике, в различных теориях развития, например, в генетической эпистемологии Ж.Пиаже, эпигенез является одним из фундаментальных понятий [Бауэр, 1979; Малых, Егорова, Мешкова, 1998; Пиаже, 1969]. Эпигенез — концептуальная основа решения проблемы соотношения врожденного/приобретенного, замещающая теории конвергенции двух факторов [Штерн, 1922] (см. подразд. Принцип разв).

Ad hoc гипотеза — (лат. — применительно к данному случаю) — гипотеза, сформулированная для объяснения конкретного факта, которая подтверждается именно этим фактом, но не другими, независимо полученными фактами. Такие гипотезы обладают предельно ограниченными возможностями обобщения и, как правило, отбрасываются при любых попытках расширения круга объясняемых явлений. “Аd hoc” — уничижительная характеристика для научной гипотезы.

Modus tollens — вторая форма гипотетического силлогизма. Формальная запись MT:

[(A  B)  ¬B  ¬A] , где A и B высказывания;  — импликация (A влечет B);  — логическое "И", конъюнкция; ¬ — отрицание (¬A — "А ложно").

Формула читается: “Если известно, что высказывание А влечет (имплицирует) высказывание В, а также известно, что высказывание В ложно, то, следовательно, А ложно”, или, в терминах гипотез и дедуцируемых из нее следствий: “Из гипотезы А дедуцировано следствие В, а также показано, что дедуцированное следствие ложно. Следовательно, гипотеза А ложна, она фальсифицирована, отбрасывается” (см. [Кондаков, 1971]).

Tabula rasa — (лат. tabula rasa - выскобленная дощечка для письма, на которой еще ничего не написано) — концепция развития, сформулированная Дж.Локком (1632-1704), противостоящая преформизму*. В первоначальном виде эта концепция отрицала врожденный характер идей, и объясняла происхождение абсолютно всех идей и личностных черт из опыта. Эта концепция восходит к античным предвосхищениям идей сенсуализма. Еще Аристотель, характеризуя ум новорожденного, применил термин «tabula rasa». С точки зрения Локка новорожденный ребенок - «чистая доска» и приобретает все психологические характеристики исключительно в опыте.