
- •Философия, ее специфика и функции. Отрасли философского знания.
- •Особенности античной философии. Учение о микро- и макрокосме.
- •Философские идеи Платона. Теория идей.
- •Античная атомистическая философия.
- •Философское учение Аристотеля.
- •Проблема мира и человека в средневековой культуре и философии.
- •Фома Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
- •Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •Социально-философские взгляды эпохи Возрождения (т.Мор, н.Макиавелли).
- •Эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта.
- •Гоббс и Локк о государстве и естественных правах человека.
- •Основные идеи философии Просвещения XVIII в.
- •Этическое учение и. Канта.
- •Объективный идеализм г.Гегеля.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Философия и наука (т. Кун, и. Лакатос, к. Поппер).
- •Основные черты философии жизни.
- •Основные черты философии экзистенциализма.
- •Проблемы сознательного и бессознательного в философии фрейдизма.
- •Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.
- •Русский космизм н.Ф. Федорова.
- •22 .Всеединство в.Соловьева.
- •23. Бытие как проблема философии.
- •24. Понятие материи. Единство материи, пространства и времени.
- •25 .Проблема сознания в философии. Знание, сознание, самосознание.
- •26 .Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания.
- •27 . Проблема истины в философии и науке. Критерии истины. Объективность, абсолютность и относительность истины.
- •28 .Философия и наука. Структура научного знания.
- •29.Общество как целостная система. Социальная сфера общества и ее структура.
- •30.Культура и цивилизация.
- •31. Формационный и цивилизационный подход к развитию общества.
- •32. Человек, индивид, личность. Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •33. Человек, свобода, творчество. Смысл жизни человека. Человек в системе коммуникаций.
- •34.Философия образования как область философского и педагогического знания.
- •35. Антропологический поворот в философии образования.
- •36. Актуальные философские проблемы образования: в эпоху компьютеризации, информационных технологий и глобализации.
Гоббс и Локк о государстве и естественных правах человека.
Томас Гоббс.Его прославило произведение "Левиафан".Считал,что гос-во,подобно Левиафану,высосало все права и свободы у граждан и превратило их в винтики и шурупы большого гос.механизма. Согласно его теории, 1й этап бытия людей-естественное состояние 2)люди договорились ограничить свои свободы и передать их регулирующим органам 3)органы узурпировали власть
Нужно отобрать свои естественные права у гос-ва.
Государство Гоббс рассматривает как результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех». Гоббс придерживается принципа изначального равенства людей, признавая за каждым человеком право на его долю социальных благ. Отдельные граждане добровольно ограничили свои права и свободу в пользу государства, задача которого — обеспечение мира и безопасности. Гоббс придерживается принципа правового позитивизма и превозносит роль государства, которое он признаёт абсолютным сувереном (носитель верховной власти). Он допускает государственную опеку не только над внешними действиями людей, но и над внутренними их помыслами: государство контролирует убеждения и взгляды граждан, осуществляет строгую цензуру литературы, запрещает «вредные учения», регулирует религиозные вопросы. Гоббс выступал за единую централизованную власть буржуазных сил. Абсолютная монархия, которую он предпочитал другим формам правления, была, по его мысли, наилучшим средством обеспечения интересов граждан и других благ, связанных с общественной жизнью. Объявив задачей философии познание объективной действительности, а познавательными способностями человека чувственный опыт и разум, Гоббс вообще исключает из пределов подлинного знания всякие сведения, имеющие своим источником «божественное внушение или откровение». Отстаивая необходимость подчинения церкви государству, он считал необходимым сохранение религии как орудия государственной власти для обуздания народа.Этика Гоббса исходит из неизменной чувственной «природы человека». Основой нравственности Гоббс считал «естественный закон» — стремление к самосохранени. Моральный долг по своему содержанию совпадает с гражданскими обязанностями, вытекающими из общественного договора. Джон Локк изложил свои мысли в работе «2 трактата о правительстве». Джон Локк вслед за Гобсом рассматривает государство как продукт взаимного соглашения людей, но на первый план ставит не столько правовые и юридические критерии поведения людей в обществе, сколько моральные. Локк – один из основателей теории правового государства. По своим взглядам он являлся продолжателем демократической традиции в политико-правовой мысли. Гражданское состояние общества возникает на основе добровольного объединения людей и жертвования ими части своих прав. Джон Локк впервые в истории высказал мысль о разделении власти на законодательную, исполнительную и федеративную. Цель государства - сохранение свободы и собственности граждан. В теории Джона Локка есть истоки либерализма. Либерализм – направление в политической теории, которое обосновывало верховенство прав и свобод человека, неприкосновенность частной собственности и уважительное к ней отношение. При этом высшим благом признается индивидуальная свобода человека. Учение о естественном состоянии. • Естественное состояние – это состояние свободы и равенства; • Свобода не является источником войны (естественное состояние человека – мир), так как человек – разумное социальное существо; • Естественное состояние предполагает: право распоряжаться собой, право защищать себя, право на частную собственность• Постепенно в естественном состоянии возникает частная собственность. Причина ее возникновения – это труд.