8. Печорин как герой своего времени, как литературный характер и как герой «нашего времени».

Этот герой очень странный. Странность в том, что он не деятельный. Традиционность представления о герое:

Герой должен ясно понимать, в какую сторону нужно двигаться, какой цели добиваться. Он представляет свою страну и родину. Такой герой всегда наделен целостностью. И это определяет его поведение.

Но Печорин принципиально нецельный. Он говорит, что в нем живет 2 человека: один живет, а другой мыслит и судит его. Эта раздвоенность – черта печоринского характера. Эта нецельность и демонстрируется читателю: юношеские черты и старческое понимание жизни. Жизнь для него – открытая книга, и он прочитал ее уже. Печорину с Вернером вместе скучно. «Они видят через 3 оболочки». Княжну Мэри он видит насквозь. Но Лермонтов сталкивает Печорина с событиями в жизни, которые он не может понять. В определенный момент он узнает всю глубину чувств Мэри, и эта глубина – то, что он изначально не знал в ней.

Основа нецельности - рефлексия (изречений, направленных на самого себя). Рефлексия парализует действие, мешает поступкам. В 30-е г. герой – Гамлет («Быть или не быть?»). Рефлексия говорит о размытости ориентиров человека, он потерян, не различает добро и зло.

Другой аспект – Печорин оказался героем своего времени. Это время с точки зрения Лермонтова не героическое, где подлинное слово заменено ложным, нет проявлений чувств, желаний. Поэтому в этом времени Печорин – герой. Герой не зависит от времени, а Печорину выпала судьба жить во времени и зависеть от него, подчиняться ему. Но он хочет умереть, как Байрон и Ал. Македонский. А они умерли героической смертью.

9. Элегическая школа в русской поэзии первой трети 19 в. Вопрос об авторском бытии.

В это время в литературе главенствует поэзия, а в ней – элегия, которая обращается к человеческой душе.

Представители: Жуковский (основатель и глава элегической школы), Батюшков, Баратынский, Языков, Вяземский.

Слово обладает ограниченными возможностями, оно не может выразить важных вещей, оно слишком грубое для выражения того, что в душе у человека. Поэты этой поры стремятся найти новые возможности в слове и научить его выражать «невыразимое».

В. А. Жуковский – «невыразимое»:

зрение-разум-слово – одна цепочка. Что видим, то можем выразить словами, что не видим – не волнует душу человека, это нельзя описать.

Если поэты 18-го века говорили: «Мои стихи и я», то поэты пушкинской эпохи мыслили по-другому: «мои стихи – это я». Автор выражает себя в стихах. Надежда на бессмертие связывается с возможностью вложить свое бытие в свои стихи. Только слово не такой возможности не дает. Требуется выражение себя другими путями. Тогда появляется слог, голос, интонация. Ими выражается индивидуальное начало. Поэт обращается к читателю, родственному ему душой. Он говорит о своем недостатке (тихий голос – Баратынский), но это их бытие, недостатки, которые определяют их индивидуальность. Поэта начинают узнавать по голосу. Но для этого читатель должен вслушаться, проникнуться.