6.Политическая мысль христианского средневековья. Августин Аврелий и Фома Аквинский

Средневековая политическая мысль связана с исключительно сильным влиянием на неё христианской религии и римско-католической церкви. Одной из центральных проблем политического знания оказался вопрос о том, какая власть должна иметь приоритет: духовная (церковь) или светская (государство). Этот вопрос мыслителями средневековья разрешался в пользу церкви.

Важное место в учении Августина занимают проблемы человеческой свободы и воли. Человек рождается свободным, но в государстве сталкивается со многими ограничениями свободы. Чтобы преодолевать их, необходимо проявлять сильную волю, в т. ч. политическую. По Августину, бог не только сотворил мир, по и творит его постоянно. Все в мире имеет божественное происхождение, а потому должно приниматься таким, каким оно есть. Необходимыми явлениями, по его мнению, являются рабство и бедность. Рабам и бедным надо правильно понять эту необходимость и терпеть ее.

В своих политических воззрениях Фома отвергал общественное равенство и утверждал, что разделение на сословия установлено Богом. Все виды власти на земле – от Бога. Всякая политическая власть осуществляется с согласия народа, и все законы должны приниматься народом или его представителями. Богом, полагал он, установлены и сословия. Такова воля бога. Государство, по Ф. Аквинскому, — результат божественного творения. Власть государя обусловлена божьей волей. В борьбе церковной и светской власти за влияние и господство он был на стороне церкви. Лучшей формой государства Аквинский считал монархию. Монах должен быть в своем царстве тем, чем является душа в теле, а Бог – в мире.

7.Политическая мысль Возрождения (н. Макиавелли)

Макиавеллисты, социалисты-утописты (отрицали частную собственность) – составляющие политической мысли Возрождения.

Первым крупным мыслителем эпохи Возрождения явился итальянец Николо Макиавелли (1469 – 1527). Он явился основоположником учения о политике как науке об управлении государством. Политика и власть зависят не от божественного предопределения, как это утверждали средневековые мыслители, а от земных условий, среди которых Макиавелли выделял так называемые «фортуну» и «доблесть». При этом под «фортуной» у итальянского мыслителя имеется в виду совокупность объективных условий, в которых правит государь, а под «доблестью» – личные способности и таланты государя при решении политических задач.

Макиавелли считал, что моральные критерии добра и зла не могут распространяться на политику. Она имеет собственную автономную систему ценностей, главные из которых - интересы государства.

Макиавелли вводит в научный оборот понятие «государство» для обозначения любого политически организованного общества, главным вопросом которого является вопрос о приобретении и удержании политической власти. Сравнивая различные формы государства, предпочтение Макиавелли отдает республике. По его мнению, только в ней и могут развиваться способности человека, реализоваться равенство и свободы людей. Республика, по мысли Макиавелли, более устойчивая, чем монархия.

Вклад Макиавелли в политическую науку состоят в следующем.

1. Раскрыл социальную природу политики. Политика, по Макиавелли, есть взаимоотношения различных социальных сил (слоев общества, групп, отдельных индивидов) по поводу осуществления власти в обществе. Основной вопрос политики - есть вопрос о власти, главным образом, государственной.

2. Обосновал самостоятельность политической сферы, ее относительную автономность от других областей жизни (экономики, культуры и др.), собственную логику ее развития.

3. Различал понятия «общество» и «государство», государство рассматривал как политическую форму организации общества.

Создавая теорию управления государством, Макиавелли говорит, что ради достижения политических целей правитель не должен останавливаться перед обманом, грубой силой, изменой – все средства хороши в области политики.

Наилучшей формой государства (правления) Н. Макиавелли считал смешанную, воплощением которой была для него умеренная республика, сочетающая достоинства монархии (сильное объединяющее начало), аристократии (мудрость и добродетельное правление), демократии (свобода и участие народа в управлении).

Макиавелли его работа «Рэкс» т.е. царь. Это один из руководителей Фруитинской республики, которая серьёзно ослабла из-за внутренней политической борьбы и была захвачена миланским герцогом Лоренцо Медичи (конспект).