Предприниматели и благотворительность

Благотворительность тесно связана с предпринимательст-вом еще и потому, что при переходе России к капитали-стическому способу производства происходит важный сдвиг в структуре народонаселения: крестьянство, переселявшееся в города, порождало как богатейших капиталистов-фабрикан-тов, банкиров, домовладельцев, так и наиболее обездоленных людей, часть которых неизбежно пополняла ряды воров, про-ституток и бродяг.

Необходимость благотворения – -ценностный и поведенческий стереотип

На этом этапе исторического развития благотворительность стала приобретать характер частных и общественных добро-вольных пожертвований, известный нам сейчас. Одновременно изменялась политика государства по отношению к неимущим, не только оттого, что репрессиями уже не удавалось удержать нищавшие слои населения в спокойном состоянии, но и в свя-зи с укоренением в общественном сознании гуманистических идей, порожденных эпохой Просвещения, в частности, таких, как природное равенство людей, пробуждение достоинства личности и искоренение грубости нравов через распростране-ние образования и правильного воспитания. Именно при капи-тализме, который свободу предпринимательства должен был сочетать со свободой идей, благотворительность стала значи-тельным общественным явлением.

Причины пожертвований и благотворительности

При капитализме усиливалась зависимость рабочего от ра-ботодателя. Зависимость в первую очередь выражалась в риске остаться без работы причем не столько по прихоти капитали-ста, сколько по воле экономических законов, регулирующих общественное производство. Безработица была неизбежна, раз-меры ее росли во-первых, вследствие прогрессирую-щего применения машин, от которых прогресс не мог отказаться, и, во-вторых, из-за периодических промышленных кри-зисов, потерявшие работу люди вынуждены были идти в ра-ботные дома, богадельни, нищенствовать

В этих условиях, при крайней поляризации богатства и бедности, благотворительность становилась неким регулятором социального равновесия часто неосознанным средством устра-нения общественного эмоционального дискомфорта, возни-кавшего в результате несправедливого соотношения труда и присвоения.

Всероссийский съезд деятелей по призрению

Состоявшийся в марте 1910 года Всероссийский съезд деяте-лей по призрению отметил, что лишь 25 % всего бюджета этой системы исходило из средств казны, земств, городов и сослов-ных учреждений, а 75 % — из средств частной благотворитель-ности, добровольных пожертвований. Щедрость российских предпринимателей на благотворительность поражала соотечес-твенников и иностранцев своим размахом. Дворяне после реформы 1861 года, в большинстве своем сохранившие свое имущество в землях и домах, не имели, как правило, наличных денег, и тем более денежных оборотов. Интеллигенция, потенциально чуткая к идее милосердия и сострадания, была бедна и зачастую сама нуждалась в благотворительности.

Благотворительность как общественный долг купечества

Немалую роль сыграла повышенная ре-лигиозность купечества, желание обрести благодать в жизни вечной через добродетели в жизни земной, следуя евангельской формуле: "Кто одел голого, накормил голодного, посетил за-ключенного, тот Меня одел, Меня накормил, Меня посетил".

Еще одной причина - отстраненность купечества от насыщенной идейной жизни, которой с таким пылом отдава-лась большая часть интеллигенции. Демократическая часть русского общества 1860 - 70 гг., за-хваченная социалистическими идеями, полагала, что нищен-ство, бедность и убожество народной жизни могут исчезнуть лишь при коренных социальных преобразованиях, где частная благотворительность не будет нужна. Роль, уготованная исто-рией купечеству, не предусматривала увлечения революцион-ными идеями, поэтому предприниматели выполняли свой общественный долг так, как они его понимали - через част-ные пожертвования в пользу тех, кто не может сам устроиться в жизни.

15