6. Парадигма переходного периода

Учение о парадигме было создано американцем Куном. По его

версии, Парадигма — способ мышления, принятый в научном сообществе в определенную

историческую эпоху.

Характерные черты политической мысли этой эпохи:

• освобождение политической науки от теологии;

• развитие гуманистических начал в политической теории;

• анализ проблем и свобод человека, закона и государства, демократического устройства общественной жизни.

Великий флорентинец Н. Макиавелли (1469 - 1527) первым стал рассматривать политику как особую сферу научного исследования. Основной его труд - знаменитая книга "Государь", в которой Макиавелли:

• дал самодержцам исчерпывающие рекомендации по завоеванию и удержанию власти;

• впервые сформулировал идеологию централизованной монархической власти;

• считал, что народ не играет никакой роли в государстве;

• подчеркивал, что правитель сам определяет цели своей политики и добивается этих целей, используя любые средства;

• утверждал, что политика аморальна, мораль и политика не совместимы.

Родоначальниками социалистической идеологии стали Томас Мор (1478 - 1535), английский гуманист и писатель, Томмазо Кампанелла (1568 - 1639), итальянский философ и поэт. Они изображали государство без частной собственности, при распределении произведенных благ по потребности.

Английский мыслитель Томас Гоббс (1588 - 1679) развил гражданскую трактовку политики, считая, что монархия - самая лучшая форма власти. Он утверждал, что источник королевской власти - общественный договор с некоторыми ограничениями власти монарха.

Английский философ Джон Локк (1632 - 1704) правомерно считается основоположником либерализма. Он впервые четко разделил такие понятия, как личность, общество, государство, выделил законодательную и исполнительную власти.

На рубеже 17 - 18 веков в Европе возникло явление, которое принято называть Просвещением.

Это общекультурное движение в качестве идеала выдвигало утверждение на земле "царства разума" путем распространения знаний, искоренения невежества, всестороннего воспитания личности и пр.

В политической мысли это отразилось в виде концепций "просвещенного абсолютизма".

Немецкое просвещение было представлено работами С. Пуфендорфа, Х. Томазия, Х. Вольфа, Г. Лессинга. Представитель итальянского Просвещения Дж. Вико считается одним из родоначальников современной социологии.

Идея просвещенного абсолютизма высказывалась в России в конце 17 в. в трактате Ю. Крижанича "Политика". Ее поддерживал сам Петр I, обосновывал идеолог петровских реформ Ф. Прокопович, развивал В. Н. Татищев (1686 - 1750).

7. Парадигма нового периода

Учение о парадигме было создано американцем Куном. По его

версии, Парадигма — способ мышления, принятый в научном сообществе в определенную

историческую эпоху.

начиная с середины 17 века (начало парадигмы нового периода) в основе уже лежала

идея так называемого человеческого универсализма, новая гуманистическая идея. Становится

очевидной безусловная влсть человека над природой.

1) Сущностью политики нового времени являются противоречия национально-

экономического характера, выливающиеся в социальные конфликты, конфликты

государства и общества, конфликты наций-государств. Политические единства

классифицируются на нации и глобальные экономические системы. Внутри

политических единств люди классифицируются на патриотов и космополитов.

Две самые характерные черты, которые характеризуют парадигму нового периода, это:

• люди окончательно поняли, что они и только они являются творцами своей судьбы.

• широчашим образом проявлялось многообразие точек зрения, чего не было раньше

(например был и консерватизм Берка, коммунизм Маркса и Энгельса - Манифест

компартии, либерализм Локка и так далее)

Говоря конкретнее о значимых авторах этого периода, следует выделить:

Гоббс. Написал: Левиафан, Бегемот или долгий парламент, создал идея общественного

договора (теория зарождения государства)

Локк: Два трактата об управлении (Локк показывает из каких элементов состоят

гражданское общество и государство и каким образом последние можно сконструировать из

этих элементов и тем самым раскрыть законы функйионирования общественных структур), В

Первом трактате - критика божественной теории происхождения монархии, во второй

провозглашает то что с рождения человек обладают неотъемлеммыми правами на жизнь,

свободу и собственность. Письма о веротерпимости, Человек Человеку Добр (здесь

раскрывается идея альтруизма), позже Локк обратил свое внимание на идеи либерализма, как

основу свободного человека, где, в его понимании частная собственность представлялась

именно как способ достижения свободы.

Монтескье - О Духе Законов, Персидские Письма и т.д. Выделяет три формы правления

республика, монархия и деспотизм. «Равновесие различных социальных сил является

условием для возникновения умеренного правления и возникновения политической

свободы.» (В Отличии от Локка, Монтескье заботит не столько ограничение власти государя

сколько создание равновесной системы существующих сословий. Политическая свобода

возникает не в простарнстве, свободном от права, а в следовании праву.

У Монтескье идея разделения властей как средства для реализации политической свободы, во

многом определившая ход государственно - правового развития Европы и Америки и всего

мира, получила наиболее законченный вид.

Руссо - его революцонные идеи наряду с французским просвещением во многом

идеологически подготовили великую французскую революцию 1789 года. Его трактат об

общественном договоре или принципы политического права можно рассматривать как

положительную программу общественного договора, ведь Жан Жак считал что сила не

создает права и источником законной власти может быть лишь соглашение равных и

свободных людей - общественный договор. Всеобщая воля.

Имануил Кант - Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. Кант задается

вопросом: почему сремление к политическому благу приводит как правило к

противоположному результату? Отличал два вида политиков - моральные политки

(совмещают принципы политкии с моралью) и политические моралисты (трактуют мораль

исходя из государственной выгоды.

Гегель - его учения являются важнейшим среди всей философии Нового Времени. Из всех

его трактаов для истории политических учений наибольший интерес представляет работа

Философия Права. Государство по Гегелю - высшая ступень развития объективного духа.

Право - есть свобода. По Гегелю, в частной собственности человек реализует свою свободу.

Эта собственность необходима, разумна. Личность человека, его свобода, нравственность,

свобода неотчуждаемы. Таким образом, понимание государства как продукта социального

договра (Локк, Гоббс, Руссо) ошибочно

Каутский - Теория насилия. Государство возникает как аппарат принуждения завоевателей

(победившего племени) над побежденными

Карл Маркс и Фридрих Энгельс - Манифест КомПартии 1848. Документ в котром четко

изложены основыне позиции нового мировоззрения. Материализм, охватывающий и область

социальной жизни, диалектика как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии,

теория классовой борьбы и всемирно-исторической ролди пролетариата, творца нового

коммунистического общества. Теория классов и классовой борьбы = учение о диктатуре

пролетариата.

Джефферсон - Декларация о независимости США, Право на жизнь, свободу и стремление к

счастью.

Мэдисон Джеймс - Один из ключевых авторов конституции США

Токвилль - Демократия в Америке.

8. Политическая теория марксизма 

Карл Маркс писал свои работы исходя из принципов материалистической диалектики. Он внес большой вклад в развитие политэкономии. Создал теорию утопического социализма. Сформировал практику революционного движения. Поднял представления об историческом разви тии, о справедливом обществе и путях его достижения на качественно но вый уровень.           Многие из его идей сохранили свою значимость и актуальность и сегодня. Наиболее важными на мой взгляд являются:            а)   понимание политических отношений как разновидности соци альных отношений, трактовка власти как социального явления;          б)  объяснение сущности политики, культуры, духовной жизни, исхо дя из их обусловленности социоэкономической средой; подход к полити ке, культуре, духовной жизни как относительно самостоятельным сферам жизни общества;           в)  противоречивость политической власти, государства в классовом обществе: с одной стороны, рассмотрение государства как организации, выражающей определенные интересы всех членов общества (развитие средств коммуникаций, связи, энерго-теплоснабжение, обеспечение пра­вопорядка и т.д.), с другой - государство господствующих классов, орудие сильных, составляющих меньшинство;           г)   высокую оценку значения теоретических знаний, духовной зрело сти общества. «Теория становится материальной силой, когда она овладе­вает массами».

Он создатель  идеи закономерных связей и взаимообусловленностей общественных явлений. Выведенный им закон соответствия производственных отношений характеру производительных сил, разработанная теория прибавочной стоимости оказали огромное влияние на все последующее развитие общественно-политической мысли. В современных условиях они составляют основу концепции структурно-функционального анализа.          С точки зрения Маркса в основе возникновения и развития политических явлений лежит не сознание людей, а их общественное бытие. Общество, по его мнению, это социальный организм.            Марксистское учение о государстве и праве включает как философские, так и социологические представления. Он считал, что государство в конечном итоге должно отмирать. Этот процесс он считал абсолютно неизбежным.           Государство возникает в результате раскола общества на антагонистические классы. Классы это большие группы людей, с разными интересами, различающиеся по их отношению к средствам производства. Класс в полном смысле осознаёт себя как особую социальную группу со своими собственными интересами.  Наиболее нужной формой выражения классового самосознания является политическая партия.           С возникновением государства в обществе идёт постоянная классовая борьба. Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там тогда и постольку, где когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены.   В свою очередь классовая борьба неизбежно ведёт к диктатуре пролетариата. И эта диктатура сама по себе лишь составляет переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.           Экономический базис по его мнению всё таки доминирует над государством. А внутри государства противоборствуют  два класса буржуазия и пролетариат. Буржуазия является господствующим классом. Причем, по его мнению, паразитическим классом. Класс, занимающий господствующие позиции в экономике стремится закрепить своё господство и в политике, завоевать государственную власть. Таким образом, государственная власть это организация, особый аппарат насилия господствующего класса. Буржуазия навязывает  через идеологию свои собственные интересы, которые она представляет как всеобщие. Поэтому право это возведённая в закон воля господствующего класса.          Маркса явно не устраивает сложившийся ход вещей и он надеется на пролетариат, как особую силу освобождения от гнёта буржуазии.                Пролетариат должен  стремится к политическому господству, а для этого он должен сломить буржуазную господствующую машину. После захвата власти необходимо установить свою диктатуру- диктатуру пролетариата. В качестве способа захвата власти для пролетариата он считал насильственною революцию. Правда в своих поздних работах он так же указывал и на мирный путь с завоеванием большинства мест в парламенте. Это у него как альтернатива насилию. Его взгляды на революцию очень интересны. Он считал её высшей формой классовой борьбы. Восстание считал искусством. Он вывел следующие правила: никогда не играть с восстанием если нет решимости идти до конца; раз восстание начато надо действовать с величайшей решимостью и переходить в наступление. Оборона есть смерть всякого вооружённого восстания. План захвата власти был продуман очень  основательно.            Обладание государственной властью открывает возможности тем или  иным политическим субъектам  влиять на все стороны жизни общества и тем самым утверждать своё политическое господство.           Государство диктатуры пролетариата это новый вид демократии и свободы. Диктатура по его замыслам это переходный период между капитализмом и социализмом.          Согласно его учению существует две фазы коммунистического общества. Низшая фаза это социализм - бесклассовое общество с распределением по труду. Высшая фаза  это коммунизм с распределением по потребностям на основе всесторонне развитых производительных сил и наукой в качестве непосредственной производительной силой.          Когда классовая борьба прекратится с окончанием периода диктатуры пролетариата и построением социализма как общества без классов становится больше некого эксплуатировать и подавлять. Тогда государство за ненадобностью отмирает.  В дальнейшем сохраняются только некоторые административные функции по управлению производством.           Теория социальной революции это важнейшая часть его политический доктрины. «На известной ступени своего развития материальные производительные силы приходят в противоречие с существующими производственными отношениями. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции».          Социальная революция, по его мнению, неизбежна. Вся история человеческого общества, за исключением первобытного  это история борьбы классов - писал Маркс. Пролетариат должен достичь политического господства которое необходимо для того что бы вырвать  у буржуазии шаг за шагом весь капитал  и централизовать все орудия производства в руках государства т. е. пролетариата, который будет организован и подготовлен как господствующий класс, и  как можно быстрее увеличить сумму производительных сил.            Есть еще один важный момент, на который я хотел бы обратить внимание.  Он обосновал положение, что правовые и полити ческие отношения "коренятся в материальных жизненных отношениях". "Ни одна общественная формация, - писал Маркс, - не погибнет раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает доста точного простора, и новые, более высокие производственные отношения никогда не появятся раньше, чем созреют материальные условия их суще ствования в недрах старого общества".          Это важное методологическое по ложение и в современных условиях в качестве основополагающего при знает подавляющее число социологов и политологов в мире, коммунисты и социал-демократы.           Мне кажется эта идеология очень жестокой. Коммунисты не скрывают своих агрессивных взглядов. Они уверены что их цели могут быть достигнуты путём насильственного ниспровержения всего существующего общественного  строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед коммунистической революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. Пролетарии всех стран соединяйтесь.

Всё таки на это кажущиеся «варварством» движение должны быть объективные причины. Мне сейчас сидя за компьютером трудно судить о необходимости марксистской идеологии. Я не жил в то время в Германии. Возможно та жизнь побудила его к движению. Это учение он считал необходимостью.  Экономическая эксплуатация которой тогда подвергались люди была так же очень жестокой. Официальные доклады  комиссии по детской занятости в 1863 году рассматривали случаи 15 часового рабочего дня для 6-7 летних детей или смерти девушки от чрезмерной продолжительности труда  без перерыва в 26,5 часов.           Его идеи направили многих мыслителей в нашей стране. Эти люди делали историю нашей страны.  Следующим шагом моей работы будет анализ влияния марксовых теорий на развитие политической мысли в России.

9. Политические идеи Киевской Руси

В ІХ-ХІІ в Киевской Руси состоялось формирование феодального общества и начали развиваться понятие государства, права, политические взгляды, наука, литература, философия и т.п.. В этом процессе важную роль отыгрывало христианство.  Подтверждением развития общественно-политических идей в Киевском государстве могло служить то, что к нашим дням дошло немало тогдашних письменных источников и памяток: летописи, политик-религиозные трактаты отдельных лиц, религиозных деятелей, сборники и своды законов и т.п. Среди этих источников нужно отметить, прежде всего, «Повесть временных лет», «Слово о законе и благодати» Илариона, «Русскую правду», «Остромирове Евангелие», «Изборники Святослава», «Слово о полке Игоревом», «Посланіє» Клементія Смолятича, «Поучение» Владимира Мономаха и др. Так,в частности, последний призывает не совершать беззакония не только самым князьям, но и их слугам. Тем не менее общий уровень развития политики, философии, права в Киевской Движении был довольно низким. С политической точки зрения Киевская Русь была далека от демократической (античной) модели западной цивилизации.